《流氓与文学》
--1931年4月17日在上海东亚同文书院讲
流氓是什么呢？
流氓等于无赖子，加上壮士加三百代言。流氓的造成大约有两种东西，一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想堕落，就慢慢的演成了所谓流氓。
司马迁说过，"儒以文乱法"，而"侠以武犯禁"，由此可见儒和侠的流毒了。太史公为什么要说这样的话呢？因为他是道家，道家是主张"无为而治"的，这种思想可以说是癞蛤蟆想吃天鹅肉，简直是空想，实际上做不到的。
儒墨的思想恰好搅乱道家"无为而治"的主义，司马迁站在道家的立场上，所以要反对他们。可是也不可太轻视流氓，因为流氓要是得了时机，也是很厉害的。凡是一个时代，政治要是衰弱，流氓就乘机而起，闹的乱七八糟，一塌糊涂，甚至于将政府推翻，取而代之的时候也不少。像刘备从前就是一个流氓，后来也居然称为先主；刘邦出身也是一个流氓，后来伐秦灭楚，就当了汉高祖；还有朱洪武（明太祖）等等的都是如此。
以上全说的是流氓，可是和文学又有什么关系呢？就是说流氓一得势力，文学就要破产。我们看一看，国民党北伐成功以后，新的文学还能存在么？嗐！早就灭亡了。为什么呢?就是因为他们没有新的计划，恐怕也"无暇及此"，既然不新便要复旧，所谓"不进则退"就是这个意思。
本来他的目的，就是要取得本身的地位，及至本身有了地位，就要用旧的方法，来控制一切如同现在，提倡拳术进行考试制度什么的，这都是旧有的，现在又要进行广大，这岂不是复旧么？为什么在革命未成功的时候，说人家"吃大菜，抽大烟，娶小老婆"是不对的，一旦自己有了钱也是这样，这就是因为他的目的本来如此。他所有用的方法也不过是儒的诡辩和侠的威胁。从前有《奔流》、《拓荒者》、《萌芽月刊》三种刊物，比较都有点左倾赤色，现在全被禁止了。听说在禁止之前，就暗地里逮捕作者，秘密枪毙，并且还活埋了一位。嗐！你瞧！这比秦始皇还厉害若干倍哪！
兄弟从前作了一本《呐喊》，书皮用的是红颜色，以表示白话俗语的意思。后来有一个学生，带着这本书到南方来，半路上被官家给检查出来了，硬说他有赤色的嫌疑就给毙了。这就和刘备禁酒一样。刘备说凡查着有酿酒器具的就把他杀了，有一个臣跟他说："凡是男人都该杀，因为他们都有犯淫器具。"可是他为什么行这种野蛮的手段呢？就是因为他出身微贱，怕人家看不起，所以用这种手段以禁止人家的讥讪诽谤。这种情形在从前还有，像明太祖出身也很微贱，后来当了皇帝怕人家轻视，所以常看人家文章。有一个人，他的文章里头有一句，是"光天之下"，太祖以为这句的意思是"秃天子之下"，因为明太祖本来当过和尚，所以说有意侮辱他，就把这个人给杀了。像这样还能长久么？所以说"马上得天下，不能以马上治之"。
《革命文学与遵命文学》
--1932年11月24日在北平女子文理学院讲
我国自革命策源地广东倡导革命以来，处处皆有革命，即文学亦然，故沪上之革命文学，风行一时，其文章多为"进进，往前走哇！"之类，而官人对此革命文学家则嚷"扫荡扫荡，杀掉杀掉"，于是此类革命文学家遂愈杀愈少，愈扫愈少矣。盖一部分被杀去，一部分被拘，一部分逃亡，且有许多怕压迫而走入民族主义文学路上去，故此革命的文学一变而为遵命文学北平《世界日报》发表的《革命文学与遵命文学》的讲演记录稿
矣。有数流人物值得研究，（一）在上海以革命文学自居之叶灵凤之流。叶自命为左倾作家，而他后来因怕被捉，于是成为民族主义文学之卒丁矣，彼之革命文学，一变为遵命之文学矣。（二）有些人一面讲马克思主义，而却走到前面去，如张资平之流，他所讲者，十分高超，使人难以了解，但绝非实际所可作到，似此表面虽是革命文学，其实仍是遵命的文学。（三）一些人打着"为艺术而艺术"之牌子，不顾一切，大步踏进，对于时代变迁中之旧道德，旧法律，彼等毫不问及，不关心世事，彼借此幌子，而保自己实力，表面上虽是前进，实则亦是遵命文学。真正的革命文学，系属无产阶级之作品，惟真正之良好作品，现尚未有，一切作品，皆不足代表无产阶级，因无产阶级多为农人、工人、劳动者，而彼等之思想及文笔，皆不足构成文学也。故无产阶级文学，作者必须全具无产阶级之意识，方可成为真正代表此阶级之作家云。（最末对革命文学作家应有条件，颇多说明云。）
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