散文 破解中华女性美的密码:中国历代美女榜   》 第9节:第一节 中国古代美女评价的时代变迁(2)      万安培 Mo Anpei

  由于狭义美女的定义承载了太多的道德因素,已经不是一个轻松的话题,并且很难实际操作,因此,本书将自始至终按照约定俗成的国际惯例,在广义美女界定的基础上,展开中国古代美女的浩瀚画卷。
  二、文人骚客眼中的理想美女标准在男权社会,对美女的评价,男人拥有绝对的话语权。
  首先,评判美女的标准,主要是由男人制定的。第二,选美是皇宫和上层社会的特权,民间极少染指。第三,美女文化受宫廷皇权的影响极大,所谓"楚王好细腰,宫中多饿死;越王好剑客,国人多疮瘢",就是典型的例证。(汉成帝、唐玄宗与"燕瘦环肥",李煜与"三寸金莲",也是典型的例子。)第四,文人名士对美女文化的形成及时尚走向影响深远。中国古代早期的美女文化经典作品,如《诗经》与屈原《楚辞》中的部分作品、宋玉的《登徒子好色赋》、《高唐赋》、《神女赋》、曹植的《洛神赋》、《美女篇》等,对古代乃至现代审美文化均有划时代的影响。一些文人名士,如宋玉、曹植、司马相如、白居易、元稹、苏东坡、柳永、周邦彦、梅禹金、冒襄、余怀、吴伟业、卫泳、李渔、王文濡等,对中国古代美女文化的形成,均有重要贡献。第五,在古代男权社会,女人展示美,主要是为了赢得男性世界的认同。在男权社会,美女始终处于被动的观赏地位,更多时候还是男性世界的玩偶。女性总是根据男人的审美标准来要求和改造自己,即所谓"女为悦己者容";与今天女性参加选美是为了展示自我,表现青春活力,获得满足感、成就感,追求事业成功的机遇完全不同。
  中国古代爱美时尚潮流的总体趋势是:宫廷影响民间,都城影响城市,城市影响农村。这有前述所引《后汉书》长安时谚为证。时尚随时代变换而变迁,而文人骚客们赞咏美女的不朽名篇,却积淀凝结成中国传统美女文化的内核,对具有民族特色的美女评价标准的形成具有极为重要的作用。
  中国古代最早的理想美女"标本",一说来自《诗经·卫风·硕人》。诗中最著名的28字,成为后世美女评价的标准用语,对中国民族特色美女文化的形成,影响极为深远。这28个字是: 手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。前20字,"以形写形",即以客观对象的形,作为观察、认识的客体,通过联想、比喻反映出来,具有一定的形象性,但还仅是形似,它有"朴"无"灵",有"实"无"虚",有"形"无"神",有"美"无"媚",后两句则重在传神,"直把个绝世美人,活活地请出来在书本上漾"。①
  屈原在《楚辞·大招》中关于舞女的一段描写,也被认为是描写美女的范文。其辞云:



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