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诗歌评论 》 澠水燕談錄 》
捲第八
王闢之 Wang Bizhi
事志凡三十六事
開寶中，平嶺表，擇廣州內臣聰慧者數十人於教坊習樂，名簫韶部，改曰雲韶部，內宴則用之。太平興國中，擇軍中善樂者，名曰引竜直，遊幸，騎而導駕。後曰鈞容直，取鈞天之義也。
太宗朝，府州折禦卿貢馬特異，格不甚高而日行千裏，口旁有碧紋如雲霞，因目曰碧雲霞。上徵太原，往來乘之，上下山嶺如履平地。上則屈前足，下則屈後足，上下如坐安輿，不知登降高下之勞。圉人供芻粟或少倨，則嘶鳴奮躍，踶嚙不已，此尤異他馬也。上崩，悲鳴不食，骨立，人不忍視。真宗遣從靈駕，至永熙陵，乃斃。詔與桃花犬同坎瘞。
洛陽至京六驛，舊未嘗進花，李文定公留守，始以花進。歲差府校一人，乘驛馬，晝夜馳至京師。所進止姚黃、魏紫三四朵，用菜葉實籠中，藉覆上下，使馬不動搖，亦所以禦日氣；又以蠟封花蒂，可數日不落。至今歲貢不絶。
朐山有花，類海棠而枝長，花尤密，惜其不香無子。既開，繁麗裊裊，如曳錦帶，故淮南人以“錦帶”目之。王元之以其名俚，命之曰海仙。有詩曰：“春憎窈窕教無子，天為妖嬈不與香。”又曰：“錦帶為名卑且俗，為君呼作海仙花。”
萊公貶死雷州，喪還，過荊南公安縣，民懷公德，以竹插地，挂物為祭，焚之。後生筍成林，以為神，因為公立祠，目其竹為“相公竹”。王樂道為記刊石。李承之有詩曰：“已枯斷竹鈞私被，既沒賢公帝念深。僕木偃禾如不起，至今誰識大忠心。”
萊公初及第，知歸州巴東縣，手植雙柏於庭，至今民愛之，以比甘棠，謂之萊公柏焉。
南唐後主留心筆札，所用澄心堂紙、李廷珪墨、竜尾石硯三物為天下之冠。自李氏之亡，竜尾石不復出。嘉祐中，校理錢仙芝知歙州，訪得其所，乃大溪也。李氏常患溪深不可入，斷其流，使由他道。李氏亡，居民苦其溪之回遠，導之如昔，石乃絶。仙芝移溪還故道，石乃復出，遂與端溪並行。
莆陽蔡君謨嘗評李廷珪墨能削木，墜溝中經月不壞。李超，易水人，唐末與其子廷珪亡至歙州，以其地多美鬆，因留居，以墨名傢。本姓奚，江南賜姓李氏。珪或為邽。珪弟廷寬，男承宴，承安男乂用，皆有聞易水。江南又有朱君德、柴詢、柴成務、李文遠、張遇、陳贇，著名當時。其製有劍脊圓餅、拙墨、進貢墨、供堂墨，其面多作竜紋，其幕有“宣府”字，或止雲“宣”，或著姓氏，或別州府。今人間已少傳者。仁宗嘉祐中，宴近臣於群玉殿，嘗以墨賜之，其文曰“新安香墨”。其後翰林諸君承賜者，皆廷珪雙脊竜樣，尤為佳品。
鹹平中，陳文惠謫官潮州，時州人張氏濯於江邊，為鰐魚所食。公曰：“昔韓吏部以文投惡溪，鰐魚為吏部遠徙。今鰐魚既食人，則不可赦矣。”乃命吏督漁者網而得之，鳴鼓告其罪，戮之於市，圖其形為之贊，至今多傳之。鰐大者數丈，或玄黃，或蒼白色，似竜而無角，類蛇而有足，睅目利齒，見者駭之。卵化山𠔌間，大率為鰐者十二三，其餘或為黿，為龜也。喜食人畜。其食，必以尾捲去，如象之任鼻也。
河中府舜泉坊，二井相通，所謂匿空旁出者也。祥符中，真宗祀汾陰，駐驛蒲中，車駕臨觀，賜名廣孝泉，並以名其坊，御制贊紀之。蒲濱河，地鹵泉鹹，獨此井甘美，世以為異。
亳州法相禪院矮檜，高才數尺，偃亞蟠屈，枝葉繁茂，不可圖狀。唐大中年，李待價石記雲：“圓蔭三丈餘”。距今又百餘年，廣袤五六丈，為一郡之珍玩，士人目其寺曰矮栝。真宗祀老子，嘗駐其下。今禦榻尚在，故陸子履詩云：“先皇玉座親臨地，故老於今涕泫然。”
建茶盛於江南，近歲製作尤精，竜鳳團茶最為上品，一斤八餅。慶歷中，蔡君謨為福建運使，始造小團以充歲貢，一斤二十餅，所謂上品竜茶者也。仁宗尤所珍惜，雖宰臣未嘗輒賜，惟郊禮緻齋之夕，兩府各四人，共賜一餅。宮人剪金為竜鳳花貼其上，八人分蓄之，以為奇玩，不敢自試。有嘉客，出而傳玩。歐陽文忠公雲：“茶為物之至精，而小團又其精者也。”嘉祐中，小團初出時也，今小團易得，何至如此多貴也。
通州狼山廣教寺，在唐為慈航院，在江中山上。昔人有詩云：“飛來靈鷲嶺，化作寶陀山。”前後乃江海相接處，舟出二山間，水湍礙石，率多覆溺。昔有僧率其徒操楫以護之，舟無觸石之患，故有慈航之名。近年江水南徙，山之前後皆陸田。後人又有詩云：“昔年船底浪，今日馬蹄痕。”皆紀實也。
慶歷七年，貝州卒王則據城叛，詔明鎬加討，久無功。參知政事文彥博請行，仁宗欣然遣之，且曰：“‘貝’字加‘文’為‘敗’，卿必擒則矣。”未逾月而捷報聞，詔拜平章事，麯赦河北，改貝州為恩州。
揚州後土廟有花一株，潔白可愛，歲久木大而花繁，世俗目為瓊花，不知實何木也。世以為天下無之，惟此一株。孫冕鎮維揚，使訪之山中，甚多，但歲苦樵斧野燒，故木不得大，而花不能盛，不為人貴。孫傷之，作詩曰：“可憐遐地産，常化燎原灰。”近年京師亦有之，或云乃李文饒所賦“玉蕊花”也。
長安故都，多古碑石。景祐初，莊獻太後遣中使建塔城中，時薑遵知永興，盡力於塔，悉取碑碣以為塔材。漢、唐公卿墓石，十亡八九。楊大年《談苑》敘五行德、金石厄事。宋有國百餘年，長安碑刻再厄矣。惜哉！惜哉！
契丹國産毗狸，形類大鼠而足短，極肥，其國以為殊味，穴地取之，以供國主之膳。自公相下，不可得而嘗。常以羊乳飼之。頃年虜使嘗攜至京，烹以進禦。今朝臣奉使其國者皆得食之，然中國人亦不嗜其味也。
唐李衛公雲：“維州，土蕃得之，號曰無憂城。”景祐中，或以其與濰州名相亂，郵置文字，率多往來住滯，乞改其名。仁宗曰：“此足以威西戎。”乃改曰威州也。
淄州淄川縣梓桐山石門澗有石曰青金，色青黑相雜，其文如銅屑，或云即自然銅也，理細密。範文正公早居長白山，往來於此，嘗見其石。皇祐末，公知青，遣石工取以為硯，極發墨，頗類歙石。今東方人多用之，或曰“范公石”，然不耐久，久則不免斷裂。
青州城西南皆山，中貫洋水，限為二城。先時跨水植柱為橋，每至六七月間，山水暴漲，水與柱鬥，率常壞橋，州以為患。明道中，夏英公守青，思有以捍之。會得牢城廢卒，有智思，疊巨石固其岸，取大木數十相貫，架為飛橋，無柱。至今五十餘年，橋不壞。慶歷中，陳希亮守宿，以汴橋屢壞，率嘗損官舟害人，乃命法青州所作飛橋。至今沿汴皆飛橋，為往來之利，俗曰虹橋。
慶歷中，洪州江岸崩，得謝脁撰並書《宋海陵王墓銘》石。脁文固奇，而書亦有法，類鐘繇書。石入瀋括傢十餘年，後為夏元昭匿之，今不知所在。
皇祐中，範文正公鎮青，竜興僧捨西南洋溪中有醴泉涌出，公構一亭泉上，刻石記之。其後青人思公之德，目之曰范公泉。環泉古木蒙密，塵跡不到，去市廛纔數百步而如在深山中。自是幽人逋客往往賦詩鳴琴，烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，真物外之遊，似非人間世也。歐陽文忠公、劉翰林貢父及諸名公多賦詩刻石，而文忠公及張禹功、蘇唐卿篆石榜之亭中，最為營丘佳處。元祐中，青守以其地與王氏為水碨，稍復完葺。
華陽楊裦好古博物，傢雖貧，尤好書畫奇玩，充實中橐。傢姬數人，布裙糲食而歌舞絶妙，故歐陽公贈之詩云：“三腳木床坐調麯。”蓋言裦之貧也。裦，皇祐中宿華州西溪寺，夜闌燈滅，於暗中見光煜然。旦起視之，石也。詢寺僧，雲：“西溪，華下最勝處，郡僚宴集之地，故以此石鎮內耳。”至夜，裦移至別地，光復在焉。意其藴玉，因求得之。輦至都下，使玉工視之，以為然。剖之，得玉，徑數寸，溫潤純美，光采粲然。玉人驚之曰：“至寶也，今王府中未有其比。”會朝廷求良玉琢鎮國寶，裦因獻之，遂為璽。鎮國，華州軍額，朝廷以名與璽同，乃改曰鎮潼軍。此亦異也。餘叔父博士為華州幕官，故知其詳。或以為裦所獻琢為蒼璧，未知孰是。
洛陽牡丹，歲久蟲蠹，則花開稍校園戶以硫黃簪其穴，蟲死，復盛大。其園戶相妒，則以烏賊魚骨刺花樹枝皮中，花必死，蓋牡丹忌此魚耳。
司馬溫公既居洛，每對客，賦詩談文，或投壺以娛賓。公以舊格不合禮意，更定新格。以為傾邪險詖，不足為善，而舊圖反為奇箭，多與之算，如倚竿帶劍之類，今皆廢其算以罰之。顛倒反覆，惡之大者，奈何以為上，如倒中之類。今當盡廢壺中算，以明逆順。大底以精密者為上，偶中者為下，使夫用機僥幸者無所措手。此足以見公之志，雖嬉戲之間，亦不忘於正也。
唐彥猷清簡寡欲，不以世務為意。公退居，一室蕭然，終日默坐，惟吟詩臨書、烹茶試墨，以此度日。嘉祐中守青社，得紅絲石於黑山，琢以為硯。其理紅黃相參，文如林木，或如月暈，或如山峰，或如雲霧花卉。石自有膏潤，浮泛墨色，覆之以匣，數日不幹。彥猷作《硯錄》，品為第一，以為自得此石，端溪、竜尾，皆置不復視矣。
秦武公作羽陽宮，在鳳翔寶雞縣界，歲久不可究知其處。元祐六年正月，直縣門之東百步，居民權氏瀎池，得古銅瓦五，皆破，獨一瓦完。面徑四寸四分，瓦面隱起四字，曰“羽陽千歲”，篆字隨勢為之，不取方正，始知即羽陽舊址也。其地北負高原，南臨渭水，前對群峰，形勢雄壯，真勝地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功遊景叔方總秦鳳刑獄，摹刊於石，置之岐陽憲臺之瑞豐亭，以貽好事者。
李謙溥，太祖朝名將也。在汾、晉二十餘年，大小百餘戰，未嘗少衄。每巡邊，老幼望拜，呼以為父。晚治第於道德坊，中為小圃，購花木竹石植之。頗與朝士大夫遊。久之，以從弟謙升女適皇子陳王，貧無以資用，遂以所居之第質於宋延偓。後其子允正為通事捨人，侍太宗。問曰：“爾父力邊三十年，止餘一第，忍屬他姓？”允正具所以對，太宗即遣中使出內府錢付延偓贖還。王禹稱作記美其事，名二亭曰剋傢、肯構。宰相畢士安而下及諸名公賦詩紀述，自成一編。
秀州祥符院僧智和蓄一古琴，瑟瑟微碧，文細，石為軫，製作精巧，音韻清越。中刊李陽冰篆三十九字，其略雲：“南溟夷島産木名伽陀羅，文橫如銀屑，其堅如石，遂用作此臨嶽。”瀋括《筆談》、朱長文《琴史》著此琴，即唐相汧公李勉所製響泉也。響泉之名，見《李勉傳》。元祐末，和死，州狀其事，以其琴匣送尚書禮部，符太常帳管，好事者時時鼓之。
錢塘瀋振蓄一琴，名冰清，腹有晉陵子銘雲：“卓哉斯器，樂惟至正。音清韻古，月澄風勁。三餘神爽，泛絶機靜。雪夜敲冰，霜天擊磬。陰陽潛感，否臧前鏡。人其審之，豈獨知政。”書“大歷三年三月三日上底，蜀郡雷氏斫。”鳳沼內書“貞元十一年七月八日再修。士雄記。”聲極清實。山茌陳聖與名知琴，少在錢塘，從振藉琴彈，酷愛之。後三十年，聖與官太常，會振侄述鬻冰清，索百千不售。未幾，述卒，其妻得二十千，鬻於僧清道，轉落於太一道士楊英。久之，聖與以五十千購得，極珍秘之。或以晉陵子，杜牧之道號。篆法類李義山筆，亦莫可辯。又不知士雄何人也。
釋普明，齊州人，久止靈岩。晚遊五臺，得風疾，眉發俱墮，百骸腐潰，哀號苦楚，人不忍聞。忽有異人教服長鬆，明不識之，復告雲：“長鬆，長古鬆下，取根餌之，皮色如薺苨，長三五寸，味微苦，類人參。清香可愛，無毒，服之益人，兼解諸蟲毒。”明采服，不旬日，發復生，顔貌如故。今並、代間士人多以長鬆參甘草、山藥為湯，殊佳。然《本草》及諸方書並不著，獨釋惠祥作《清涼傳》始敘之，然失於怪誕。
元祐中上元，駕幸迎祥池宴從臣，教坊伶人以先聖為戲。刑部侍郎孔宗翰奏：“唐文宗時嘗有為此戲者，詔斥去之。今聖君宴犒群臣，豈宜尚容有此？”詔付伶官置於理。或曰：“此細事，何足言？”孔曰：“非爾所知。天子春秋鼎盛，方且尊德樂道，而賤伎乃爾褻慢，縱而不治，豈不纍聖德乎１聞者慚羞嘆服。
椰子生安南及海外諸國，木如棕櫚，大者高百餘尺，花白，如千葉芙蓉。一本，花不過數十朵，實不過三五顆。其大如鬥，至老差校外有黃毛軟皮，中有殼，正類檳榔。故有人為詩云：“百果之中爾最珍，檳榔應是汝玄孫。”瀋佺期亦有《題椰子》詩云：“叢生雕鬍首，圓實檳榔身。”殼止有二穴，芽出穴中。殼肉類羅菔，皮味苦，肉極甘脆。蠻人甚珍之。中有渖，大者一二升，蠻人謂之椰子酒，飲之得醉，《交州記》以為漿者是也。治消渴，塗髭發立黑。皮煮汁止血，療吐逆。肉益氣去風。
蜀雖阻劍州之險，而郡縣無城池之固，民性懦弱，俗尚文學。而世以為蜀人好亂，殊不知公孫述及劉闢、王建、孟知祥輩，率非土人，皆以姦雄乘中國多事盜據一方耳。本朝王小波、李順、王均輩嘯聚西蜀，蓋朝廷初平孟氏，蜀之帑藏盡歸京師。其後言利者爭述功利，置博易務，禁私市，商賈不行，蜀民不足，故小波得以激怒其人曰：“吾疾貧富不均，今為汝均之。”貧者附之益衆。嚮使無加賦之苦，得循良撫綏之，安有此亂。古人云：“與其蓄聚斂之臣，寧蓄盜臣。”聚斂之為害如此，可不戒哉！均則本神衛卒校，蓋趙延順怨鈐轄符昭壽，推均為帥爾。
犀之類不一，生邕管之內及交趾者，角紋如麻實，理燥，少溫潤。來自舶上，生大食者，文如茱萸，理潤而綴，光采徹瑩，甚類犬鼻。若傅以膏，甚有花紋。而尤異者曰通天犀，或如日星，或如雲月，或如葩花，或如山水，或成飛走，或成竜魚，或成神仙，或成宮殿，至有衣冠眉目杖履、毛羽鱗角完具，若繪畫然，為世所貴。其價不貲，莫知其所以然也。或以為犀愛一物，玩之久，則物形潛入角中，是又不可以理推者。其紋有正插者，有倒插者，有腰鼓插者，其類不一。方其角未解也，雖海人亦未知其為異也，故波斯以象牙為白暗，犀角為黑暗，以其難別識也。犀之有通天花紋者，自顧其影則怖，嘗飲濁水，不欲照見其角也。海人之取犀也，多於山麓植木，如列羊棧，久則木朽。犀前足短，止則依木而立，朽折犀倒，不能自立，因格殺之。犀歲久亦退角，掊土埋僻處，海人偵知，以木角易取之。西域謂犀為竭伽，角為毗沙拏，言一角也。
柳三變景祐末登進士第。少有俊纔，尤精樂章。後以疾更名永，字耆卿。皇祐中，久睏選調。入內都知史某愛其纔而憐其潦倒。會教坊進新麯《醉蓬萊》，時司天台奏老人星見，史乘仁宗之悅，以耆卿應製。耆卿方冀進用，欣然走筆，甚自得意，詞名《醉蓬萊慢》。比進呈，上見首有“漸”字，色若不悅。讀至“宸遊鳳輦何處”，乃與御制《真宗輓詞》暗合，上慘然。又讀至“太液波翻”，曰：“何不言波澄１乃擲之於地。永自此不復進用。
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