至于贾宝玉等对于封建思想的反抗，也极为有限。贾宝玉在贾政呵斥他时反驳道："老爷教训的固然是，但古人云'天然'二字，是何道理？"（十七回"大观园试才题对额"） 有人觉得这就算是非常大胆的反封建行为了，还说什么"中国古代哪部小说里面，有这样一位只依道理，不遵父道的正面角色"？其实《封神演义》中的哪咤形象就不知要强过多少倍，那里面哪咤追着他爹满天跑，贾宝玉敢吗？
贾宝玉有这样一篇话，历来也理解为闪耀着"反封建思想光华"的言论：
"人谁不死？只要死的好。那些须眉浊物只听见'文死谏'、'武死战'这二死是大丈夫的名节，便只管胡闹起来。那里知道有昏君，方有死谏之臣，只顾他邀名，猛拚一死，将来置君父于何地？必定有刀兵，方有死战，他只顾图汗马之功，猛拚一死，将来弃国于何地？……那武将要是疏谋少略的，他自己无能，白送了性命，这难道也是不得已么？那文官更不比武官了，他念两句书，记在心里，若朝廷少有瑕疵，他就胡弹乱谏，邀忠烈之名；倘有不合，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已？要知道那朝廷是受命于天，若非圣人，那天也断断不把这万几重任交代。可知那些死的，都是沽名钓誉，并不知君臣的大义"。
其实细看贾宝玉这段话，逻辑极为混乱，照他这样说坚守睢阳的名将张巡等人都是疏谋少略的蠢材？魏征等直言敢谏的诤臣都是沽名钓誉之辈了？而且贾宝玉这段话中也不是要反朝廷和皇帝，什么"置君父与何地"，摆明了还是站在忠君的立场上的，那什么"朝廷是受命于天，若非圣人，那天也断断不把这万几重任交代"，更像是历代马屁精佞臣们惯说的话。比如当年契丹皇帝耶律德光问老滑头冯道说："天下百姓，如何可救？"冯道老狐狸，一脚把球踢了回去，他说："此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。"--现在的天下百姓佛出世也救不了，只是皇帝您能救，我们听你的就是了。我们看贾宝玉上面这番言语和被司马光骂作"朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧作"的冯道的言行颇有相似之处。朝廷既然受命于天，皇帝都是圣人，你们这些文武大臣们瞎费哪门子心，一切听皇上吩咐就行了呗。
贾宝玉这番话，哪里有什么反皇帝的言论？比起明朝末年的黄宗羲那种金刚怒目式批判君主的言论来，差了十万八千里。人家那才真是反封建、反皇权，闪耀着民主思想光芒的文字："敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：'此我产业之花息也。'然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？"这样的言论才真正像一把利剑，直刺封建专制的心窝，像贾宝玉那样的话，根本连封建制度的毫毛也伤不着。
贾宝玉不喜欢读旧时那些教科书，但是他却不敢公开反对四书五经，他说："除四书外,都是杜撰的。"又说"除明明德外无书"，看来贾宝玉始终不敢反对和否定《四书》。但就这样，也被人们认为是反程朱理学。其实和曹雪芹同时代的戴震，思想要更先进的多，尖锐的多，他直斥程朱理学是"以理杀人"--"酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理死矣，更无可救矣！"这样的论断不知要比《红楼梦》中羞羞答答地透露出来的那点反抗思想强多少倍！
另外，贾宝玉不爱读书，未必就是反封建。少年人谁不对课本深恶痛绝，江湖夜雨还十分讨厌过英语四级，学高等数学哪，那我反的是什么？看贾宝玉喜欢看的书都是些什么？《西厢记》之类的倒还罢了，那些什么"飞燕、合德、则天、玉环"外传放在今天也算得上是情色小说一类，看这个当然比看教科书有趣多了，但这和思想先进，反封建什么的并无关系。
曹雪芹在书中一开始就哀叹："无才可去补苍天"， 其实他对贾府的败落是非常痛心的，曹雪芹经常在书中大讲贾府中怜老惜贫，善待丫头下人。书中曾写道："贾府中从不曾作践下人，只有恩多威少的．且凡老少房中所有亲侍的女孩子们，更比待家下众人不同，平常寒薄人家的小姐，也不能那样尊重的。"《红楼梦》书中的丫头仆人，一个个过得确实都非常滋润，比现在大公司中的白领还舒服。像晴雯那样的大丫头们，每月工资要有1两银子左右（合人民币200－300元左右），而且这是纯收入，她们并没有房租、伙食、衣服等开支，吃穿都相当好。从书中我们可以看到，像司棋这样的丫头居然也能让厨房安排小炒，不如意时就将鸡蛋羹全泼在地上。怪不得这些丫头们一旦被"开除"，走出大观园后一个个不是去跳井，就是碰死哭死。袭人在她家里人商量要赎她出去时也说："幸而卖到这个地方，吃穿跟主子一样，又不朝打暮骂的，为什么要赎我回去受苦？"曹雪芹对贾府的没落充满惋惜之情，他在写凤姐的判词中感叹道："忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世,终难定"，可以看出来他内心中的无比伤痛，所以他对"兴利除弊"的探春和早有"深谋远虑"让贾家预留后路的秦可卿大加赞美，充满同情。
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