当前《周易》研究所涉及的领域有文字学、考古学、哲学、政治、宗教、人伦、历史、文学、美学以及自然科学中的天文、数学、物理、生物，还有医学、气功、武术等。《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础，它既包含"观乎天文以察时变"为工具理性所掌握的自然知识，又含有"观乎人文以化成天下"为价值理性所追求的人文理想。《周易》阐扬的"保合太和"理想原则，成为中国传统文化的基调。
《周易》对中国文学艺术也是影响深远，它为中国美学建立了理论基础，其粗象思维原则，对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大；其"意"与"象"结合的思维模式，孕育了中国画的创作方法，美术家多认为"太极图乃书画秘诀"。舞蹈家们则认为八卦是认识宇宙的构架，同时也是审美标准的符号，对民间舞蹈影响特深。《周易》的阴阳协调原理，影响中国建筑艺术、工艺技术，同西方艺术大异其趣。《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系，具有创造性、灵活性，富有开拓未来的精神，故不止是中国传统文化的珍贵遗产，也堪称全人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。
《易》本渊源，影响深远
近代学者由于易理之启示获得诺贝尔奖金者已有四：德国汉森堡，其论文为《测不准原理》；丹麦之玻尔教授，其论文为《相生相克原理》，并在庆祝酒会上以太极八卦纪念章赠人；中国杨振宁、李政道，其论文为《不对等定律》，并自称得之周易之启示。今后由此书而得奖者，当犹有其人，愿周易学者多为现代科技服务。
--张协和
《周易》不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。
--冯友兰
《周易》专门研宇宙万物的变化，经长年的观察，人们把大自然的景象变化的规律和中国文化、科学的无数法则归纳为各种卦象，并得以留传后世，推天道以明人事。所以说，《周易》是人类智慧的结晶。
仅仅在50年以前，西方社会知道《周易》的人可以说绝无仅有；但是在最近几十年里，《周易》的知名度正在飞速提高，它以实用性和系统性得到了不同领域的专家承认，世界著名的瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫研究易经多年，发现它是一个取之不尽用之不竭的智慧的源泉。诺贝尔物理学奖获得者内卡斯·波尔在《周易》和现代物理学之间的发现了它们之间存在的平行关系，把经济中的阴阳太极图印在了自己的衣袖上；注意到现代物理学和易经最重要的特征都是变化和变革，并在他的《物理学之道》一书中给予了解释。
1972年，著名物理学家李政道在香港中文大学接受荣誉博士学位时也谈到了《周易》。他在致词中提到："从哲学上讲，测不准原理，近代物理学有些看法，和中国太极和阴阳二元学说有相似的地方。"因为按周易的阴阳学说，阴和阳，有可测的一面，也有不可测的一面。即易传所说，阴阳不测之谓神。李政道和杨振宁，都是因为对"宇称定律"的普遍性发生怀疑，而共同获得1957年诺贝尔物理奖。杨振宁在获奖后曾经应记者之请，发表过一段意味深长的讲话。据黎凯旋1979年的回忆：杨振宁说，"他之所以怀疑奇偶性不灭定律，这和他在西南联大读《周易》时的心得有关，他并且很具体地指出，《周易》中既有阴、阳相对的道理，却同时也有阴阳消长或阳盛则阴衰、阴盛则阳衰，剥久必复，否极泰来的道理。"
《周易》的朴素辩证法思想，受到历代哲学家的重视，它在中国辩证法史上，有着突出的地位。不少哲学家、思想家、科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维方法。
东汉易学家郑玄说："《周易》者，言易道周普，无所不备"，是讲"日月之道普照周天"。就是说《周易》无所不包，无所不容，天地万事万物的变化，皆在其中。中华文化创发之始，应首推《周易》，其乃以最简单之原理，说明宇宙的根源、万物的始生，以及人类社会进化的法则。此种法则，是由观察自然现象而得，谓之自然法则，开创了世界数理哲学的先河，成为中国道统哲学的基础。
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