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四书类 》 论语今注今译 》
卷一 学而（5）
王云五 Wang Yunwu
毛子水 Mao Zishui
［今注］
①和，是在一定范围以内，或损或益、斟酌得中的意思。这开头两句，乃全章的大纲。
②斯，指礼。
③之，也是指礼说的。这两句话是说“和为贵”的理由。
④节，是范围或节制的意思。最后三句是说行礼固应以“和为贵”，但“和”又不能出乎“礼”。
［今译］
有子说：“在行礼的时候，以能斟酌得中为最可贵。先代传下来的道理，最好的就是礼；不过我们如果大大小小的事情都要死板地照着礼，有时候就行不通；〔所以我们必须用和〕。但若知道和的重要而一味用和，不用礼来节制，那也是不行的。”
有子曰：“信近于义①，言可复也②。恭近于礼③，远耻辱也④。因不失其亲，亦可宗也⑤。”
［今注］
①集注：“信，约信也；义者，事之宜也。”释文：“近，附近之近，下同；又如字。”（集注只音去声。）按：近字似应读“如字”。
②集注：“复，践言也。言约信而合其义，则言必可践矣。”
③“恭”，指一个人态度的恭谦。
④远，于万切，是远离、避免的意思。
⑤朱子训“因”为“犹依也”；皇侃则训“因”为“犹亲也”。依和亲的意义相近。朱子说：“所依者不失其可亲之人，则亦可以宗而主之矣。”皇侃却说：“能亲所亲，则是重为可宗也。”这两种解释，都不十分有意义；在语气上，这两句和前四句又不很和谐。对这两句话，似乎以阙疑为是。译文姑依朱注。
［今译］
有子说：“一个人对人家所作的诺言如能近于义，那这个诺言就可以保得住。如果对人的恭敬能合于礼，那便不至于为人所轻视；如果一个人能够依靠可亲的人，这也是可以为我们所效法的。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安①；敏于事而慎于言②；就有道而正焉③，可谓好学也已矣④。”
［今注］
①这两句话是说：君子的食、住二端，适可便足，不以求饱、安为务。（郑曰：“学者之志有所不暇也。”）
②敏，是勤勉的意思。事，指应行的事，当然包括应有的德行。慎于言，意为出言谨慎。
③“就有道”，亲近有德行的人；如，“事其大夫之贤者、友其士之仁者”。孔曰：“正，谓问事是非也。”
④好，呼报切；好学，就是爱好学问。（在孔门里，好学二字似包括笃信学问，勤求学问，实行学问而言。）“也已矣”，依皇本正平本；汉石经没有也字，唐石经没有矣字。
［今译］
孔子说：“一个君子能够不以饱食、安居为生平的目的；勉力于应做的事情而出言谨慎；又能够向有道德的人请教，这样，就可以说是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄①；富而无骄②，何如③？”子曰：“可也④；未若贫而乐道⑤，富而好礼者也⑥。”子贡曰：“诗云⑦：‘如切如磋；如琢如磨⑧。’其斯之谓与⑨！”子曰：“赐也，始可与言诗已矣⑩！告诸往而知来者也{11}。”
［今注］
①谄，是阿谀、谄佞的意思。
②骄，是骄傲的意思。
③“何如”，意同现代语的“你看怎么样？”
④“可也”，同现代语的“算是不错啦”。
⑤乐，音洛。“贫而乐道”，依皇本、正平本；《史记·弟子传》同。唐石经道字旁注；他本没有道字。
⑥好，呼报切。
⑦诗见《卫风·淇奥》篇。
⑧释文：“磋，七多反；磨，末多反。”训诂家分释切磋琢磨为治骨、治象、治玉、治石；实在，这两句诗注重描写对德业“精益求精”的精神。子贡本以为“无谄、无骄”已经够好了；听了孔子的话，懂得德行是没有止境的，一个人对修养必须不停地求进步。所以引了这两句诗来表明他的新看法。
⑨与，音余。
⑩“始可”，和现在“才可”一样。“可与言”，犹“可以言”。孔子因为子贡能触类旁通，所以说，像子贡这样的人，才可以讲诗。
{11}“诸”，意同“之”。这句话是说，告诉他一件事，他能够悟出另一道理来。（即是，能够懂得诗句外的意思。读者在这里不可拘泥于“往”“来”两字的本义。）句末的“也”字，依皇本正平本。
［今译］
子贡说：“一个人贫困而不谄侫，富贵而不骄傲：这种人老师看怎么样？”孔子说：“很好啦！但还不如贫困而能乐道，富贵而能好礼的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨。’这两句诗就是形容这样一个人的吧？”孔子说：“像赐这样的人才可和他谈诗呀！告诉他一件事，他就能悟出一种道理来。”
子曰：“不患人之不己知①；患己不知人也②。”
［今注］
①一个君子，“人不知而不愠”，所以一个人不必忧虑别人不知道自己。
②如果人家有好处而我们不知道，那是很不好的事情，所以一个人要当心自己不能知道别人。（“患己不知人也”，依皇本正平本。释文出“患不知也”；说：“本或作‘患己不知人也’；俗本妄加字。”按：皇本这句下有“王肃曰，但患己之无能知也”十一字的注文，似王氏所见本当即作“患不知也”。但“患不知也”，词意实不明晰。不知陆氏为什么取这四字而以“患己不知人也”为“俗本妄加字”！唐石经作“患不知人也”，尚可通；廖本朱本都同唐石经。“患己不知人”，乃是“恕思以明德”的功夫。孔子曾说：“不知言，无以知人也。”（《论语》末章）我们从孔子这句话，可以知道在孔子意中，“知人”亦是道德修养的一件要事。
［今译］
孔子说：“一个人不必忧虑别人不知道自己；只须当心自己不能知道别人。”
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【选集】台湾商务印书馆国学经典文丛
【资料来源】重庆出版社 |
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