时政 》 美国的梦想   》 第9节：国家的诞生-当自由不再是梦想(7)      李涛 Li Tao

　　尽管《独立宣言》的思想来自洛克，但据此将其看做洛克思想的另一阐述版本，却也有失公道。《独立宣言》中也有不少独特的美国内容。
　　洛克的理论多以上帝为出发点，《独立宣言》虽也有宗教色彩，却是为人世设计的、世俗的。《独立宣言》上赫然写着"没有王，只有耶稣是王！"，其实也是世俗性的一个表现，唯一的王--耶稣远在天上，宣言却终归要作用于人世，这句话的言外之意即是"没有人注定是君主"。
　　杰斐逊是个语言学家，在遣词造句上很有功夫，可他在写"人人生而平等"时，并没有用"born"这个单词，而是选择了"created"。在英语里，这两个单词虽然都有"出生"的意思，但后者却有"造物主创造人类"的含义，而人既然都为造物主所创，虽然在现实生活中的境遇不可能平等，但从"人"本质上来说，并没有高低贵贱之分。
　　《独立宣言》颁布时，美国还没有被英国承认，独立战争也还在继续。之所以说这份宣言是美国的立国之本，不单因为它表明了美国的建国理念，还隐约勾勒出美国政府的样子，这个政府一定是立足于保卫"天赋人权"的，一定不会是君主专制的。
　　《独立宣言》在阐述五条基本原则前，曾这样写道"我们认为下述真理是不言而喻的……"。"天赋人权"在美国的建国者这里，是不需要被证明的，它是向"人人不平等"的旧时代发起挑战的利器，是和"君权神授"相对的政治思想。"天赋人权"又表现了一种自然状态，这种状态和美国人对北美大陆的历史记忆相互吻合。洛克就曾把北美大陆当成全世界初始状况的代表。
　　洛克将生命权、自由权和财产权当成人的自然权利，杰斐逊却只把生命权和自由权作为"天赋人权"写入《独立宣言》，把财产权改成了追求幸福的权利。追求幸福的权利显然比财产权涵盖的范围更广，更具有个人主义色彩，人们对幸福的感受各不相同。况且，财产并不是人与生俱来的东西。《独立宣言》中曾提到，政府是为保障这些自然权利而建，但却并没有说明，政府到底应该把保障人追求自然的权利当成职能，还是应该把帮助人们获得幸福作为自己的责任。也许杰斐逊自己也没有想清楚这一问题，后来的美国政府确因为这一问题产生了旷日持久的争论，且争论到今天还在继续。
　　《独立宣言》的语言比洛克的著作更容易上口，也就更容易在平民大众间流传，很快就成为美国人的信条。自由主义一早就在美国人的大脑里扎下根来，洛克的思想要俘获美国人的灵魂，简直轻而易举。洛克也许不是最伟大的哲学家，但至今，几乎还没有哪个哲学家予美国的影响大过洛克。洛克在头脑中构建了一个旨在"为保障社会的安全和自然权利"的政府，美国人则把这一构想变成现实。《独立宣言》就是独立战争的理论依据，独立战争的一个目标。欧洲的思想之花，终是在美国结出了果子。1787年宪法将《独立宣言》的原则固定下来，成为美国的另一立国根本。
　　1787年宪法并不是《独立宣言》的简单重复。《独立宣言》有个明显的针对对象--英国，其有相当篇幅都是在抒发对英国的愤懑，它的措辞较为激昂，有一定的革命鼓舞性。1787年宪法则侧重于原则性、可操作性，它要确保其创建的机制能让美国健康发展。



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