圣经类 》 耶穌的真實王朝   》 第9節：導論 雙墓記(5)      詹姆斯·泰伯 詹姆斯泰伯

　　據報道，15年前，一位未透露姓名的收藏者──後來我們知道是以色列人奧第德·戈蘭（Oded Golan）──從耶路撒冷一名古董商那兒買下這個骨棺，這名商人說骨棺來自西爾萬（在耶路撒冷舊城以南）。戈蘭沒有特別註意骨棺上的刻字，也不曉得這刻字會有多麽重要。2002年4月間，他拿了一張這具骨棺的照片給巴黎大學（Sorbonne）閃族語文教授安德烈·雷梅爾（Andre Lemaire）看，當時雷氏正造訪耶路撒冷。雷梅爾教授立刻表現出濃厚的興趣，他知道這些名字與關係很可能表示這不是普通一個叫雅各的人，這位雅各乃是基督教信仰之中耶穌的弟弟。他當時覺得自己好像在做夢。戈蘭隨後便答應讓他研究照片中的這個骨棺。雷梅爾是古碑銘的專傢，經過一番仔細檢查，他確定骨棺上的刻字是古代真跡。戈蘭後來接受訪問時曾被問到，當時買下這件古物時，為什麽沒有意識到其中的重要含義。戈蘭答說，身為猶太人，他當然熟知基督教信仰中有關馬利亞是童貞女的講述，但從未想到"上帝之子"耶穌會有一個弟弟。顯然，這麽想的大有人在。
　　2002年5月山剋斯來到耶路撒冷的時候，雷梅爾告訴他這件事。山剋斯也相當謹慎，因為這具骨棺不是來自核準的考古挖掘行動，可信度理應受到質疑。他請雷梅爾寫一篇有關此一發現的詳文，要刊在下一期的《聖經考古評論》上。他說這骨棺必須用科學方法鑒定。戈蘭同意了，於是安排在耶路撒冷的以色列地質調查所（Geological Survery of Israel）進行鑒定。
　　骨棺上的刻字當然是可以假造的，但是古代石灰岩上的現代刻痕中不會有石材上經過長久歲月自然留下的古色。山剋斯自己也請來多位古文書學專傢，就他們對刻字的意見集思廣益。各方結果都證實這骨棺是不折不扣的古物。科學家認定刻字痕裏的古色是貨真價實的，雖然曾有人動手清除過，依然牢牢附着在石頭上，完全找不出使用任何現代工具的跡象。古文書學家們的看法與雷梅爾的相同：刻字是真正古代刀筆，與公元1世紀的完全一致。這骨棺曾經安置過"某位"名叫雅各的人的遺骨，這位雅各的父親是"某位"約瑟，還有一位名叫"耶穌"的兄長，雅各是公元1世紀死亡後安葬的，這些顯然都是無甚疑問的事實了。
　　山剋斯打算要發佈新聞了，而且全力進行準備了。他曉得，這也許是話題性僅次於《死海古捲》的一項現代發現了。他聘請了曾獲艾美奬（Emmy Award）的製作人賈可波維奇（Simcha Jacobovici）製作一部紀錄片，預定2003年復活節主日那天在探索頻道（Discovery Channel）播出。他也計劃要與《聖經》學者威澤·林頓（Ben Witherington）合寫一本書，出版時間正好與紀錄片的發表同時。書與影片裏都稱贊這項發現是"與耶穌和耶穌傢族連起來的第一個考古環節"。山剋斯得到戈蘭許可，在多倫多的皇傢安大略博物館（Royal Ontario Museum）安排了骨棺的特展，展期從2002年11月下旬開始。展期選在多倫多和11月並不是偶然的。多倫多是預定的宗教研究年會主辦城市，與會的將包括上千位《聖經》學者、考古學家、學界要人，開會的時間是感恩節之前的那個周末。聖經文獻學會（Society of Biblical Literature）即刻安排了專為討論雅各骨棺真偽及潛在意義的特別會期。

　　　　薛绚　編譯



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