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释家类 》 五燈會元 》
捲第九
釋普濟 Shi Puji
南嶽下三世百丈海禪師法嗣溈山靈佑禪師潭州溈山靈佑禪師，福州長溪趙氏子。
年十五出傢，依本郡建善寺法常律師，剃發於杭州竜興寺，究大小乘教。二十三遊江西，參百丈，丈一見，許之入室，遂居參學之首。侍立次，丈問：
“誰？”師曰：
“某甲。”丈曰：“汝撥爐中有火否？”師撥之曰：“無火。”丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：“汝道，無這個！”
師由是發悟，禮謝陳其所解。丈曰：“此乃暫時歧路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。
時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師雲：悟了同未悟，無心亦無法。
祇是無虛妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。”次日，同百丈入山作務。丈曰：“將得火來麽？”師曰：
“將得來。”丈曰：“在甚處？”師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：
“如蟲禦木。”
司馬頭陀自湖南來，謂丈曰：“頃在湖南尋得一山，名大溈，是一千五百人善知識所居之處。”丈曰：“老僧住得否？”陀曰：
“非和尚所居。”丈曰：“何也？”陀曰：“和尚是骨人，彼是肉山。設居徒不盈千。”丈曰：
“吾衆中莫有人住得否？”陀曰：“待歷觀之。”時華林覺為第一座，丈令侍者請至。問曰：“此人如何？”
陀請謦欬一聲，行數步。陀曰：“不可。”丈又令喚師，師時為典座。陀一見乃曰：“此正是溈山主人也。”
丈是夜召師入室，囑曰：“吾化緣在此。溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。”而華林聞之曰：
“某甲忝居上首，典座何得住持？”丈曰：“若能對衆下得一語出格，當與住持。”即指淨瓶問曰：“不得喚作淨瓶，汝喚作甚麽？”
林曰：“不可喚作木也。”丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰：“第一座輸卻山子也。”師遂往焉。
是山峭絶，夐無人煙。猿猱為伍，橡慄充食。經於五七載，絶無來者。
師自念言，我本住持，為利益於人，既絶往還，自善何濟？即捨庵而欲他往。
行至山口，見蛇虎狼豹，交橫在路。師曰：
“汝等諸獸，不用攔吾行路。吾若於此山有緣，汝等各自散去。吾若無緣，汝等不用動。吾從路過，一任汝吃。”
言訖，蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載，安上座﹝即懶安也。﹞同數僧從百丈來，輔佐於師。安曰：
“某與和尚作典座，待僧及五百人，不論時節即不造粥，便放某甲下。”
自後山下居民，稍稍知之，率衆共營梵宇。連帥李景讓奏號同慶寺，相國裴公休嘗咨玄奧，繇是天下禪學輻輳焉。
上堂：“夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。
一切時中，視聽尋常，更無委麯，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。
從上諸聖，祇說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹無礙。喚他作道人，亦名無事人。”時有僧問：“頓悟之人更有修否？”師曰：
“若真悟得本他自知時，修與不修是兩頭語。
如今初心雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法，教渠修行趣嚮，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。
縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計，始得。
以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。”仰山問：
“如何是祖師西來意？”師指燈籠曰：“大好燈籠。”仰曰：“莫祇這便是麽？”師曰：“這個是甚麽？”仰曰：“大好燈籠。”
師曰：“果然不見。”一日，師謂衆曰：“如許多人，祇得大機，不得大用。”仰山舉此語，問山下庵主曰：
“和尚恁麽道，意旨如何？”主曰：“更舉看。”仰擬再舉，被庵主踏倒。
仰歸舉似師，師呵呵大笑。
師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲卻火抄，拊掌大笑。師曰：“衆中也有恁麽人？”遂喚來問：“你作麽生？”火頭曰：
“某甲不吃粥肚饑，所以歡喜。”師乃點頭。﹝後鏡清怤雲：“將知溈山衆裏無人。”臥竜球雲：“將知溈山衆裏有人。”
﹞師摘茶次，謂仰山曰：“終日摘茶祇聞子聲，不見子形。”仰撼茶樹，師曰：“子祇得其用，不得其體。”
仰曰：“未審和尚如何？”師良久。仰曰：“和尚祇得其體，不得其用。”
師曰：“放子三十棒。”仰曰：
“和尚棒某甲吃，某甲棒教誰吃？”師曰：“放子三十棒。”﹝玄覺雲：
“且道過在甚麽處。”﹞上堂，僧出曰：
“請和尚為衆說法。”師曰：“我為汝得徹睏也！”僧禮拜。﹝後人舉似雪峰，峰曰：“古人得恁麽老婆心切。”玄沙雲：
“山頭和尚蹉過古人事也。”雪峰聞之，乃問沙曰：“甚麽處是老僧蹉過古人事處？”沙曰：“大小溈山被那僧一問，直得百雜碎。”峰乃駭然。
﹞師坐次，仰山入來。師曰：“寂子速道，莫入陰界。”仰曰：“慧寂信亦不立。”師曰：“子信了不立，不信不立？”仰曰：
“祇是慧寂，更信阿誰？”師曰：“若恁麽即是定性聲聞。”仰曰：“慧寂佛亦不立。”師問仰山：
“涅槃經四十捲，多少是佛說，多少是魔說？”仰曰：“總是魔說。”師曰：
“已後無人柰子何！”仰曰：
“慧寂即一期之事，行屐在甚麽處？”師曰：“祇貴子眼正，不說子行履。”
仰山蹋衣次，提起問師曰：“正恁麽時，和尚作麽生？”師曰：
“正恁麽時，我這裏無作麽生？”仰曰：“和尚有身而無用。”師良久，卻拈起問曰：“汝正恁麽時，作麽生？”
仰曰：“正恁麽時，和尚還見伊否？”師曰：“汝有用而無身。”師後忽問仰山：
“汝春間有話未圓，今試道看。”仰曰：“正恁麽時，切忌勃訴。”師曰：
“停囚長智。”師一日喚院主，主便來。師曰：
“我喚院主，汝來作甚麽？”主無對。﹝曹山代雲：“也知和尚不喚某甲。”
﹞又令侍者喚第一座，座便至。師曰：
“我喚第一座，汝來作甚麽？”座亦無對。﹝曹山代雲：“若令侍者喚，恐不來。”法眼雲：“適來侍者喚。”﹞師問雲岩：“聞汝久在藥山，是否？”
岩曰：“是。”師曰：“如何是藥山大人相？”岩曰：“涅槃後有。”師曰：
“如何是涅槃後有？”岩曰：“水灑不著。”
岩卻問師：“百丈大人相如何？”師曰：“巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。
蚊子上鐵牛，無汝下觜處。”師過淨瓶與仰山，山擬接，師卻縮手曰：“是甚麽？”仰曰：“和尚還見個甚麽？”師曰：
“若恁麽，何用更就吾覓？”仰曰：“離然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。”師乃過淨瓶與仰山。
師與仰山行次，指柏樹子問曰：“前面是甚麽？”仰曰：“柏樹子。”師卻問耘田翁，翁亦曰：“柏樹子。”
師曰：“這耘田翁嚮後亦有五百衆。”師問仰山：“何處來？”仰曰：“田中來。”師曰：“禾好刈也未？”
仰作刈禾勢。師曰：“汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？”仰曰：
“和尚背後是甚麽？”師曰：“子還見麽？”
仰拈禾穗曰：“和尚何曾問這個？”師曰：“此是鵝王擇乳。”師問仰山：
“天寒人寒？”仰曰：“大傢在這裏。”
師曰：“何不直說？”仰曰：“適來也不麯，和尚如何？”師曰：“直須隨流。”上堂：
“仲鼕嚴寒年年事，晷運推移事若何？”仰山進前，叉手而立。師曰：“我情知汝答這話不得！”香嚴曰：“某甲偏答得這話。”
師躡前問，嚴亦進前，叉手而立。師曰：“賴遇寂子不會。”
師一日見劉鐵磨來，師曰：“老牸牛，汝來也。”磨曰：“來日臺山大會齋，和尚還去麽？”
師乃放身作臥勢，磨便出去。有僧來禮拜，師作起勢。僧曰：“請和尚不用起。”師曰：“老僧未曾坐。”僧曰：
“某甲未曾禮。”師曰：“何故無禮？”僧無對。﹝同安代雲：“和尚不怪。”﹞僧問：“如何是道？”師曰：“無心是道。”曰：
“某甲不會。”師曰：“會取不會底好！”曰：“如何是不會底？”師曰：
“祇汝是，不是別人。”復曰：
“今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若嚮外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。
名運糞入，不名運糞出，污汝心田。所以道不是道。”問：“如何是百丈真？”師下禪床，叉手立。曰：“如何是和尚真？”師卻坐。
師坐次，仰山從方丈前過，師曰：“若是百丈先師見，子須吃痛棒始得。”
仰曰：“即今事作麽生？”師曰：
“合取兩片皮。”仰曰：“此恩難報。”師曰：“非子不纔，乃老僧年邁。”
仰曰：“今日親見百丈師翁來。”師曰：
“子嚮甚麽處見？”仰曰：“不道見祇是無別。”師曰：“始終作傢。”
師問仰山：“即今事且置，古來事作麽生？”仰叉手近前。師曰：“猶是即今事，古來事作麽生？”
仰退後立。師曰：“汝屈我，我屈汝。”仰便禮拜。仰山香嚴侍立次，師舉手曰：
“如今恁麽者少，不恁麽者多。”嚴從東過西立，仰從西過東立。師曰：
“這個因緣，三十年後如金擲地相似。”仰曰：
“亦須是和尚提唱始得。”嚴曰：“即今亦不少。”師曰：“合取口。”師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。仰作女人拜。
師曰：“如是！如是！”師方丈內坐次，仰山入來，師曰：“寂子，近日宗門令嗣作麽生？”仰曰：
“大有人疑著此事。”師曰：“寂子作麽生？”仰曰：“慧寂祇管睏來合眼，健即坐禪，所以未曾說著在。”師曰：
“到這田地也難得。”仰曰：“據慧寂所見，祇如此一句也著不得。”師曰：
“汝為一人也不得。”仰曰：
“自古聖人，盡皆如此。”師曰：“大有人笑汝恁麽祗對。”仰曰：“解笑者是慧寂同參。”師曰：“出頭事作麽生？”
仰繞禪床一匝，師曰：“裂破古今。”仰山香嚴侍立次，師曰：“過去現在未來，佛佛道同，人人得個解脫路。”
仰曰：“如何是人人解脫路？”師回顧香嚴曰：“寂子藉問，何不答伊？”
嚴曰：
“若道過去未來現在，某甲卻有個祗對處。”師曰：“子作麽生祗對？”嚴珍重便出。師卻問仰山曰：“智閑恁麽祗對，還契寂子也無？”
仰曰：“不契。”師曰：“子又作麽生？”仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰：
“如水乳合。”
一日，師翹起一足謂仰山曰：“我每日得他負載，感伊不徹。”仰曰：“當時給孤園中，與此無別。”
師曰：“更須道始得。”仰曰：“寒時與他襪著，也不為分外。”師曰：
“不負當初，子今已徹。”仰曰：
“恁麽更要答話在。”師曰：“道看。”仰曰：“誠如是言。”師曰：“如是！如是！”師問仰山：“生住異滅，汝作麽生會？”
仰曰：“一念起時不見有生住異滅。”師曰：“子何得遣法？”仰曰：“和尚適來問甚麽？”師曰：“生住異滅。”
仰曰：“卻喚作遣法。”師問仰山：“妙淨明心，汝作麽生會？”仰曰：
“山河大地，日月星辰。”師曰：
“汝祇得其事。”仰曰：“和尚適來問甚麽？”師曰：“妙淨明心。”仰曰：
“喚作事得麽？”師曰：“如是！如是！”
石霜會下有二禪客到，雲：“此問無一人會禪。”後普請般柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問曰：“還道得麽？”
俱無對。仰曰：“莫道無人會禪好！”仰歸舉似師曰：“今日二禪客，被慧寂勘破。”師曰：
“甚麽處被子勘破？”仰舉前話。師曰：“寂子又被吾勘破。”﹝雲居錫雲：
“甚處是溈山勘破仰山處。”
﹞師睡次，仰山問訊，師便回面嚮壁。仰曰：“和尚何得如此！”師起曰：
“我適來得一夢，你試為我原看。”仰取一盆水，與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：
“我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。”嚴乃點一碗茶來。師曰：
“二子見解，過於鶖子。”
師因泥壁次，李軍容來，具公裳，直至師背後，端笏而立。師回首見，便側泥盤作接泥勢。李便轉笏作進泥勢。師便拋下泥盤，同歸方丈。僧問：
“不作溈山一頂笠，無由得到莫傜村。如何是溈山一頂笠？”師喚曰：“近前來。”僧近前，師與一踏。
上堂：“老僧百年後，嚮山下作一頭水牯牛。左脅下書五字，曰：“溈山僧某甲。”
當恁麽時，喚作溈山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚麽即得？”仰山出禮拜而退。雲居膺代曰：
“師無異號資福寶。”曰：“當時但作此相拓呈之，新羅和尚作此相拓呈之。”又曰：
“同道者方知芭蕉徹作此相拓呈之。”又曰：“說也說了也，註也註了也。
悟取好！”乃述偈曰：
“不是溈山不是牛，一身兩號實難酬。離卻兩頭應須道，如何道得出常流。”
師敷揚宗教，凡四十餘年，達者不可勝數。
大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。壽八十三，臘六十四。塔於本山，謚大圓禪師，塔曰清淨。
南嶽下四世溈山佑禪師法嗣仰山慧寂禪師袁州仰山慧寂通智禪師，韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出傢。﹝即不語通。
﹞十四歲，父母取歸，欲與媾。師不從，遂斷手二指，跪緻父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許。
再詣通處，而得披剃。未登具，即遊方。初謁耽源，已悟玄旨。後參溈山，遂升堂奧。耽源謂師曰：
“國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七個，授與老僧。乃曰：
“吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絶。”
我今付汝，汝當奉持。”遂將其本過與師。師接得一覽，便將火燒卻。
耽源一日問：“前來諸相，甚宜秘惜。”師曰：“當時看了便燒卻也。”源曰：
“吾此法門無人能會，唯先師及諸祖師、諸大聖人方可委悉，子何得焚之？”
師曰：“慧寂一覽，已知其意。但用得不可執本也。”源曰：
“然雖如此，於子即得，後人信之不及。”師曰：“和尚若要重錄不難，即重集一本呈上，更無遺失。”源曰：“然。”
耽源上堂，師出衆，作此相以手拓呈了，卻叉手立。源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。
源點頭，師便禮拜。
師浣衲次，耽源曰：“正恁麽時作麽生？”師曰：“正恁麽時嚮甚麽處見？”
後參溈山，溈問：
“汝是有主沙彌，無主沙彌？”師曰：“有主。”曰：“主在甚麽處？”師從西過東立，溈異之。師問：“如何是真佛住處？”
溈曰：“以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。”
師於言下頓悟，自此執侍前後，盤桓十五載。
後參岩頭，頭舉起拂子，師展坐具。岩拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。
岩曰：
“我不肯汝放，秪肯汝收。”掃地次，溈問：“塵非掃得，空不自生，如何是塵非掃得？”師掃地一下，溈曰：
“如何是空不自生？”師指自身又指溈，溈曰：“塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麽生？”
師又掃地一下，又指自身並指溈。溈一日指田問師：“這丘田那頭高，這頭低。”師曰：“卻是這頭高，那頭低。”溈曰：
“你若不信，嚮中間立，看兩頭。”師曰：“不必立中間，亦莫住兩頭。”
溈曰：“若如是，著水看，水能平物。”師曰：
“水亦無定，但高處高平，低處低平。”溈便休。
有施主送絹與溈山，師問：“和尚受施主如是供養，將何報答？”溈敲禪床示之。師曰：
“和尚何得將衆人物作自己用？”師在溈山，為直歲，作務歸，溈問：“甚麽處去來？”師曰：“田中來。”溈曰：
“田中多少人？”師插鍬叉手。溈曰：“今日南山，大有人刈茅。”師拔鍬便行。﹝玄沙雲：“我若見，即踏倒鍬子。”僧問鏡清：
“仰山插鍬，意旨如何？”清雲：“狗禦赦書，諸侯避道。”雲：“祇如玄沙踏倒，意旨如何？”清雲：“不柰船何？打破戽鬥。”雲：
“南山刈茅，意旨如何？”清雲：“李靖三兄，久經行陣。”雲居錫雲：
“且道鏡清下此一判，著不著。”﹞師在溈山牧牛，時踢天泰上座問曰：
“一毛頭師子現即不問，百億毛頭百億師子現，又作麽生？”師便騎牛歸，侍立溈山次，舉前話方了，卻見泰來。
師曰：“便是這個上座。”溈遂問：“百億毛頭百億師子現，豈不是上座道？”泰曰：“是。”師曰：
“正當現時，毛前現，毛後現？”泰曰：“現時不說前後。”溈山大笑。師曰：“師子腰折也。”便下去。
一日，第一座舉起拂子曰：“若人作得道理，即與之。”師曰：“某甲作得道理，還得否？”座曰：
“但作得道理便得。”師乃掣將拂子去。﹝雲居錫雲：“甚麽處是仰山道理？”﹞一日雨下，天性上座謂師曰：“好雨！”師曰：
“好在甚麽處？”性無語。師曰：“某甲卻道得。”性曰：“好在甚麽處？”
師指雨，性又無語。師曰：
“何得大智而默。”師隨溈山遊山，到磐陀石上坐。師侍立次，忽鴉銜一紅柿落在面前。
溈拾與師，師接得洗了度與溈。溈曰：“子甚處得來？”師曰：“此是和尚道德所感。”溈曰：“汝也不得無分。”即分半與師。
﹝玄沙雲：“大小溈山被仰山一坐，至今起不得。”
﹞溈山問師：“忽有人問汝，汝作麽生祗對？”師曰：“東寺師叔若在，某甲不致寂寞。”溈曰：
“放汝一個不祗對罪。”師曰：“生之與殺。祇在一言。”溈曰：“不負汝見，別有人不肯。”師曰：“阿誰？”溈指露柱曰：
“這個。”師曰：“道甚麽？”溈曰：“道甚麽？”師曰：“白鼠推遷，銀臺不變。”師問溈山：
“大用現前，請師辨白？”溈山下座歸方丈，師隨後入。溈問：“子適來問甚麽話？”師再舉，溈曰：“還記得吾答語否？”師曰：
“記得。”溈曰：“你試舉看。”師便珍重出去。溈曰：“錯。”師回首，曰：“閑師弟若來，莫道某甲無語好！”
師問東寺曰：“藉一路過那邊還得否？”寺曰：“大凡沙門不可祇一路，也別更有麽？”師良久，寺卻問：
“藉一路過那邊得否？”師曰：“大凡沙門不可祇一路，也別更有麽？”寺曰：“祇有此。”師曰：“大唐天子决定姓金。”
師在溈山前坡牧牛次，見一僧上山，不久便下來。師乃問：“上座何不且留山中？”僧曰：
“祇為因緣不契。”師曰：“有何因緣，試舉看。”曰：“和尚問某名甚麽，某答歸真和尚。曰：歸真何在？某甲無對。”
師曰：“上座卻回嚮和尚，道某甲道得也。和尚問作麽生道，但曰眼裏耳裏鼻裏。”僧回一如所教。
溈曰：“脫空謾語漢，此是五百人善知識語。”
師臥次，夢入彌勒內院，衆堂中諸位皆足，惟第二住空，師遂就座。有一尊者白槌曰：
“今當第二座說法。”師起白槌曰：“摩訶衍法，離四句，絶百非，諦聽！
諦聽！”衆皆散去。及覺舉似溈，溈曰：
“子已入聖位。”師便禮拜。
師侍溈行次，忽見前面塵起，溈曰：“面前是甚麽？”師近前看了，卻作此相。溈點頭。
溈山示衆曰：“一切衆生皆無佛性。”????官示衆曰：“一切衆生皆有佛性。”
????官有二僧往探問，既到溈山，聞溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：“師兄須是勤學佛法，不得容易！”
師乃作此相，以手拓呈了，卻拋嚮背後，遂展兩手就二僧索，二僧罔措。師曰：“吾兄直須勤學佛法，不得容易！”
便起去。時二僧卻回????官，行三十裏，一僧忽然有省，乃曰：
“當知溈山道，一切衆生皆無佛性，信之不錯。”便回溈山。一僧更前行數裏，因過水忽然有省，自嘆曰：
“溈山道，一切衆生皆無佛性，灼然有他恁麽道。”亦回溈山，久依法席。
溈山同師牧牛次，溈曰：“此中還有菩薩也無？”師曰：“有。”溈曰：
“汝見那個是，試指出看。”師曰：“和尚疑那個不是，試指出看？”溈便休。師送果子上溈山，溈接得，問：
“子甚麽處得來？”師曰：“傢園底。”溈曰：“堪吃也未？”師曰：“未敢嘗，先獻和尚。”溈曰：“是阿誰底？”師曰：
“慧寂底。”溈曰：“既是子底，因甚麽教我先嘗？”師曰：“和尚嘗千嘗萬。”溈便吃，曰：“猶帶酸澀在。”師曰：
“酸澀莫非自知？”溈不答。
赤幹行者聞鐘聲，乃問：“有耳打鐘，無耳打鐘？”師曰：“汝但問，莫愁我答不得。”幹曰：
“早個問了也！”師喝曰：“去！”師夏末問訊溈山次，溈曰：“子一夏不見上來，在下面作何所務？”師曰：
“某甲在下面，鉏得一片畬，下得一籮種。”溈曰：“子今夏不虛過。”師卻問：“未審和尚一夏之中作何所務？”溈曰：
“日中一食，夜後一寢。”師曰：“和尚今夏亦不虛過。”道了乃吐舌。溈曰：“寂子何得自傷己命？”
溈山一日見師來，即以兩手相交過，各撥三下，卻竪一指。
師亦以兩手相交過，各撥三下，卻嚮胸前仰一手覆一手，以目瞻視，溈山休去。
溈山餧鴉生飯，回頭見師，曰：“今日為伊上堂一上。”師曰：“某甲隨例得聞。”溈曰：
“聞底事作麽生？”師曰：“鴉作鴉鳴，鵲作鵲噪。”溈曰：“爭奈聲色何！”師曰：“和尚適來道甚麽？”溈曰：
“我祇道為伊上堂一上。”師曰：“為甚麽喚作聲色？”溈曰：“雖然如此，驗過也無妨。”師曰：“大事因緣又作麽生驗？”
溈竪起拳，師曰：“終是指東畫西。”溈曰：“子適來問甚麽？”師曰：
“問和尚大事因緣。”溈曰：
“為甚麽喚作指東畫西。”師曰：“為著聲色故，某甲所以問過。”溈曰：
“並未曉了此事。”師曰：“如何得曉了此事？”
溈曰：“寂子聲色，老僧東西。”師曰：“一月千江，體不分水。”溈曰：
“應須與麽始得。”師曰：
“如金與金，終無異色，豈有異名？”溈曰：“作麽生是無異名底道理？”
師曰：“瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。”溈曰：
“寂子說禪如師子吼，驚散狐狼野幹之屬。”
師後開法王莽山，問僧：“近離甚處？”曰：“廬山。”師曰：“曾到五老峰麽？”曰：“不曾到。”師曰：
“闍黎不曾遊山。”﹝雲門雲：“此語皆為慈悲之故，有落草之談。”﹞上堂：“汝等諸人，各自回光返照，莫記吾言。
汝無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝識。
如將黃葉止啼，有甚麽是處，亦如人將百種貨物，與金寶作一鋪貨賣。祇擬輕重來機，所以道石頭是真金鋪，我這裏是雜貨鋪。
有人來覓鼠糞，我亦拈與他。來覓真金，我亦拈與他。”時有僧問：“鼠糞即不要，請和尚真金？”師曰：
“嚙鏃擬開口，驢年亦不會。”僧無對。師曰：“索喚則有交易，不索喚則無。
我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百衆邪？我若東說西說，則爭頭嚮前采拾。如將空拳誑小兒，都無實處。
我今分明嚮汝說聖邊事，且莫將心湊泊。但嚮自己性海，如實而修，不要三明六通。何以故？
此是聖末邊事，如今且要識心達本。但得其本，不愁其末。他時後日，自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。
汝豈不見溈山和尚雲：“凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛。””
問：“如何是祖師意？”
師以手於空，作此相示之。僧無語。師謂第一座曰：“不思善，不思惡，正恁麽時作麽生？”座曰：
“正恁麽時是某甲放身命處。”師曰：“何不問老僧？”座曰：“正恁麽時不見有和尚？”師曰：“扶吾教不起。”
師因歸溈山省覲，溈問：
“子既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。”師曰：“慧寂有驗處，但見僧來便竪起拂子，問伊諸方還說這個不說？
又曰這個且置，諸方老宿意作麽生？”溈嘆曰：“此是從上宗門中牙爪。”
溈問：
“大地衆生，業識茫茫，無本可據，子作麽生知他有之與無？”師曰：“慧寂有驗處。”時有一僧從面前過，師召曰：“闍黎！”僧回首，師曰：
“和尚，這個便是業識茫茫，無本可據。”溈曰：“此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。”師問僧：“甚處來？”曰：
“幽州。”師曰：“我恰要個幽州信，米作麽價？”曰：“某甲來時，無端從市中過，踏折他橋梁。”師便休。
師見僧來，竪起拂子，僧便喝。師曰：“喝即不無，且道老僧過在甚麽處？”
曰：“和尚不合將境示人。”
師便打。
有梵僧從空而至，師曰：“近離甚處？”曰：“西天。”師曰：“幾時離彼？”曰：“今早。”師曰：
“何太遲生！”曰：“遊山玩水。”師曰：“神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。”曰：
“特來東土禮文殊，卻遇小釋迦。”遂出梵書貝多葉，與師作禮，乘空而去。
自此號小釋迦。
師住東平時，溈山令僧送書並鏡與師。師上堂，提起示衆曰：“且道是溈山鏡，東平鏡？
若道是東平鏡，又是溈山送來。若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。”
衆無語，師遂撲破，便下座。僧參次，便問：“和尚還識字否？”師曰：
“隨分。”僧以手畫此相拓呈，師以衣袖拂之。
僧又作此相拓呈，師以兩手作背拋勢。僧以目視之，師低頭。僧繞師一匝，師便打，僧遂出去。
師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：“師識字否？”師曰：“隨分。”
僧乃右旋一匝。曰：“是甚麽字？”
師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：“是甚字？”師改十字作卍字。
僧畫此相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：“是甚麽字？”師乃畫此相對之，僧乃作婁至德勢。師曰：“如是！如是！
此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是。善自護持！”其僧禮謝，騰空而去。
時有一道者見，經五日後，遂問師。師曰：“汝還見否？”道者曰：“某甲見出門騰空而去。”師曰：
“此是西天羅漢，故來探吾道。”道者曰：“某雖睹種種三昧，不辨其理。”
師曰：
“吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。”師問僧：
“近離甚處？”曰：“南方。”師舉拄杖曰：“彼中老宿還說這個麽？”曰：
“不說。”師曰：
“既不說這個，還說那個否？”曰：“不說。”師召大德，僧應諾。師曰：
“參堂去。”僧便出。師復召曰：“大德！”僧回首，師曰：
“近前來。”僧近前，師以拄杖頭上點一下，曰：“去！”
劉侍禦問：“了心之旨，可得聞乎？”師曰：“若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。”
師一日在法堂上坐，見一僧從外來，便問訊了，嚮東邊叉手立，以目視師，師乃垂下左足。
僧卻過西邊叉手立，師垂下右足。僧嚮中間叉手立，師收雙足。僧禮拜，師曰：“老僧自住此，未曾打著一人。”拈拄杖便打。
僧便騰空而去。陸希聲相公欲謁師，先作此相封呈。師開封於相下面書云：
“不思而知，落第二頭。
思而知之，落第三首。”遂封回。﹝韋宙相公機語相似，茲不重出。﹞公見即入山，師乃門迎。公纔入門，便問：
“三門俱開，從何門入？”師曰：“從信門入。”公至法堂，又問：“不出魔界，便入佛界時如何？”
師以拂子倒點三下。公便設禮。又問：“和尚還持戒否？”師曰：“不持戒。”曰：“還坐禪否？”師曰：“不坐禪。”
公良久，師曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩碗，意在钁頭邊。”
師卻問：“承聞相公看經得悟，是否？”曰：“弟子因看涅槃經有雲，不斷煩惱而入涅槃，得個安樂處。”
師竪起拂子，曰：“祇如這個作麽生入？”曰：“入之一字，也不消得。”
師曰：“入之一字，不為相公。”
公便起去。﹝法燈雲：“上座且道，入之一字為甚麽人？”又云：“相公且莫煩惱。”
﹞龐居士問：“久嚮仰山，到來為甚麽卻覆？”師竪起拂子，士曰：“恰是。”師曰：“是仰是覆？”
士乃打露柱，曰：“雖然無人，也要露柱證明。”師擲拂子，曰：“若到諸方，一任舉似。”師指雪師子，問衆：
“有過得此色者麽？”衆無對。﹝雲門雲：“當時便好與推倒。”﹞師問雙峰：“師弟近日見處如何？”曰：
“據某見處，實無一法可當情。”師曰：“汝解猶在境。”曰：“某秪如此，師兄又如何？”師曰：“汝豈不知無一法可當情者？”溈山聞曰：
“寂子一句，疑殺天下人。”﹝玄覺雲：“經道：實無有法。然燈佛與我授記，他道實無一法可當情。為甚麽道：
解猶在境；且道利害在甚麽處？”
﹞師臥次，僧問：“法身還解說法也無？”師曰：“我說不得，別有一人說得。”曰：“說得底人在甚麽處？”
師推出枕子。溈山聞曰：“寂子用劍刃上事。”
師閉目坐次，有僧潛來身邊立，師開目，於地上作此相，顧視其僧。僧無語。
師攜拄杖行次，僧問：“和尚手中是甚麽？”師便拈嚮背後，曰：“見麽？”僧無對。
師問一僧：“汝會甚麽？”曰：“會卜。”師提起拂子，曰：“這個六十四卦中阿那卦收？”僧無對。師自代雲：
“適來是雷天大壯，如今變為地火明夷。”問僧：“名甚麽？”曰：“靈通。”師曰：“便請入燈籠。”曰：
“早個入了也。”﹝法眼別雲：“喚甚麽作燈籠？”﹞問：“古人道，見色便見心。禪床是色，請和尚離卻色，指學人心。”師曰：
“那個是禪床，指出來看。”僧無語。﹝玄覺雲：“忽然被伊卻指禪床，作麽生對伊？”有僧雲：“卻請和尚道。”玄覺代拊掌三下。
﹞問：“如何是毗盧師？”師乃叱之。僧曰：“如何是和尚師？”師曰：
“莫無禮！”師共一僧語，旁有僧曰：
“語底是文殊，默底是維摩。”師曰：“不語不默底莫是汝否？”僧默然。
師曰：“何不現神通？”曰：
“不辭現神通，祇恐和尚收作教。”師曰：“鑒汝來處，未有教外底眼。”
問：“天堂地獄相去幾何？”
師將拄杖畫地一畫。師住觀音時，出牓雲：“看經次不得問事。”有僧來問訊，見師看經，旁立而待。師捲卻經，問：
“會麽？”曰：“某甲不看經，爭得會？”師曰：“汝已後會去在。”其僧到岩頭，頭問：“甚處來？”曰：
“江西觀音來。”頭曰：“和尚有何言句？”僧舉前話，頭曰：“這個老師，我將謂被故紙埋卻，元來猶在。”
僧思問：“禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？”師曰：
“此意極難，若是祖宗門下，上根上智，一聞千悟，得大持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這裏總須茫然。”曰：“除此一路，別更有入處否？”
師曰：“有。”曰：“如何即是。”師曰：“汝是甚處人？”曰：“幽州人。”師曰：“汝還思彼處否？”曰：“常思。”
師曰：“能思者是心，所思者是境。彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思底還有許多般也無？”曰：
“某甲到這裏，總不見有。”師曰：“汝解猶在心。信位即得，人位未在。”
曰：“除卻這個，別更有意也無？”師曰：
“別有，別無即不堪也。”曰：“到這裏作麽生即是？”師曰：“據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，嚮後自看。”
禮謝之。
師接機利物，為宗門標準。再遷東平，將順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：
“一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，即是吾宗旨。”至日午，升座辭衆，復說偈曰：“年滿七十七，無常在今日。
日輪正當午。兩手攀屈膝。”言訖，以兩手抱膝而終。閱明年，南塔涌禪師遷靈骨歸仰山，塔於集雲峰下。
謚智通禪師、妙光之塔。
香嚴智閑禪師鄧州香嚴智閑禪師，青州人也。厭俗辭親，觀方慕道。在百丈時性識聰敏，參禪不得。
洎丈遷化，遂參溈山。山問：“我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。
此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。
父母未生時，試道一句看。”師被一問，直得茫然。
歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句酬對，竟不能得，乃自嘆曰：“畫餅不可充饑。”屢乞溈山說破，山曰：“我若說似汝，汝已後駡我去。
我說底是我底，終不幹汝事。”師遂將平昔所看文字燒卻。曰：“此生不學佛法也，且作個長行粥飯僧，免役心神。”
乃泣辭溈山，直過南陽睹忠國師遺跡，遂憩止焉。
一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴焚香，遙禮溈山。贊曰：
“和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？”乃有頌曰：
“一擊忘所知，更不假修持。
動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，鹹言上上機。”溈山聞得，謂仰山曰：“此子徹也。”
仰曰：“此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。”仰後見師，曰：
“和尚贊嘆師弟發明大事，你試說看。”師舉前頌，仰曰：“此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。”師又成頌曰：
“去年貧未是貧，今年貧始是貧。去年貧，猶有卓錐之地，今年貧，錐也無。”仰曰：“如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。”
師復有頌曰：“我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。”仰乃報溈山，曰：“且喜閑師弟會祖師禪也。”
﹝玄覺雲：“且道如來禪與祖師禪分不分？”長慶棱雲：“一時坐卻。”
﹞師初開堂，溈山令僧送書並拄杖至。師接得便哭：“蒼天！蒼天！”僧曰：
“和尚為甚麽如此？”師曰：
“祇為春行秋令。”上堂：“道由悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔，不勞心意，暫藉回光。
日用全功，迷徒自背。”僧問：“如何是香嚴境？”師曰：“華木不滋。”
問：“如何是仙陀婆？”師敲禪床曰：
“過這裏來。”問：“如何是現在學？”師以扇子旋轉示之，曰：“見麽？”
僧無語。問：“如何是正命食？”
師以手撮而示之。問：“如何是無表戒？”師曰：“待闍黎作俗即說。”問：
“如何是聲色外相見一句？”師曰：
“如某甲未住香嚴時，且道在甚麽處？”曰：“恁麽則亦不敢道有所在。”
師曰：“如幻人心心所法。”問：
“如何是直截根源佛所印？”師拋下拄杖，散手而去。問：“如何是佛法大意？”師曰：“今年霜降早，蕎麥不收。”問：
“如何是西來意？”師以手入懷作拳，展開與之。僧乃跪膝，以兩手作受勢。
師曰：“是甚麽？”僧無對。
問：“離四句，絶百非，請和尚道。”師曰：“獵師前不得說本師戒。”
上堂：“若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問，如何是祖師西來意？
不對他，又違他所問。若對他，又喪身失命。當恁麽時作麽生即得？”時有虎頭招上座出衆雲：
“樹上即不問，未上樹時請和尚道。”師乃呵呵大笑。
師問：“僧甚處來？”曰：“溈山來。”師曰：“和尚近日有何言句？”曰：
“有僧問：“如何是西來意？”
和尚竪起拂子。”師曰：“彼中兄弟作麽生會？”曰：“彼中商量道，即色明心，附物顯理。”師曰：
“會即便會，著甚死急！”僧卻問：“師意如何？”師亦竪起拂子。﹝玄沙雲：“祇這香嚴腳跟未點地。”雲居錫雲：
“甚麽處是香嚴腳跟未點地處？”﹞師有偈曰：“子啐母啄，子覺母殼。子母俱亡，應緣不錯。同道唱和，妙雲獨腳。”
師凡示學徒，語多簡直。有偈頌二百餘篇，隨緣對機，不拘聲律，諸方盛行。
後謚襲燈禪師。
徑山洪諲禪師杭州徑山洪諲禪師，吳興人也。僧問：“掩息如灰時如何？”
師曰：“猶是時人功幹。”曰：
“幹後如何？”師曰：“耕人田不種。”曰：“畢竟如何？”師曰：“禾熟不臨場。”問：
“竜門不假風雷勢便透得者如何？”師曰：“猶是一品二品。”曰：“此既是階級，嚮上事如何？”師曰：“吾不知有汝竜門。”問：
“如霜如雪時如何？”師曰：“猶是污染。”曰：“不污染時如何？”師曰：
“不同色。”許州全明上座先問石霜：
“一毫穿衆穴時如何？”霜曰：“直須萬年去。”曰：“萬年後如何？”霜曰：“登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。”後問師曰：
“一毫穿衆穴時如何？”師曰：“光靴任汝光靴，結果任汝結果。”問：
“如何是長？”師曰：“千聖不能量。”
曰：“如何是短？”師曰：“蟭螟眼裏著不滿。”其僧不肯，便去舉似石霜。
霜曰：“祇為太近實頭。”
僧卻問霜：“如何是長？”霜曰：“不屈麯。”曰：“如何是短？”霜曰：
“雙陸盤中不喝彩。”佛日長老訪師。師問：
“伏承長老獨化一方，何以薦遊峰頂？”日曰：“朗月當空挂，冰霜不自寒。”師曰：“莫是長老傢風也無？”日曰：
“峭峙萬重關，於中含寶月。”師曰：“此猶是文言，作麽生是長老傢風？”
日曰：
“今日賴遇佛日，卻問隱密全真，時人知有道不得，太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人升降處。未審和尚親道自道如何道？”師曰：“我傢道處無可道。”日曰：
“如來路上無私麯，便請玄音和一場。”師曰：“任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。”日曰：“為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。”師曰：
“老少同輪無嚮背，我傢玄路勿參差。”日曰：“一言定天下，四句為誰宣。”師曰：“汝言有三四，我道其中一也無。”
師因有偈曰：“東西不相顧，南北與誰留。汝言有三四，我道一也無。”光化四年九月二十八日，白衆而化。
定山神英禪師滁州定山神英禪師，因椑樹省和尚行腳時參問：“不落數量，請師道。”師提起數珠曰：“是落不落？”樹曰：
“圓珠三竅，時人知有，請師圓前話。”師便打，樹拂袖便出。師曰：“三十年後槌胸大哭去在！”
樹住後示衆曰：“老僧三十年前至定山，被他熱謾一上，不同小小。”師見首座洗衣，遂問：“作甚麽？”
座提起衣示之。師曰：“洗底是甚衣？”座曰：“關中使鐵錢。”師喚維那，移下座挂搭著。
延慶法端禪師襄州延慶山法端禪師，僧問：“蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動。佛性在阿那頭？”師展兩手。﹝洞山別雲：
“問底在阿那頭。”﹞師滅後，謚紹真禪師。
益州應天和尚益州應天和尚，僧問：“人人盡有佛性，如何是和尚佛性？”
師曰：“汝喚甚麽作佛性？”曰：
“恁麽則和尚無佛性也。”師乃叫：“快活！快活！”
九峰慈慧禪師福州九峰慈慧禪師，初在溈山，山上堂曰：“汝等諸人，祇得大機，不得大用。”師便抽身出去。
溈召之，師更不回顧。溈曰：“此子堪為法器。”一日辭溈山，曰：“某甲辭違和尚，千裏之外不離左右。”
溈動容曰：“善為！”
京兆府米和尚京兆府米和尚﹝亦謂七師。﹞參學後，歸受業寺，有老宿問：
“月中斷井索，時人喚作蛇。
未審七師見佛喚作甚麽？”師曰：“若有佛見，即同衆生。”﹝法眼別雲：
“此是甚麽時節問？”法燈別雲：“喚底不是。”﹞老宿曰：
“千年桃核。”師令僧去問仰山曰：“今時還假悟也無？”仰曰：“悟即不無，爭柰落在第二頭。”師深肯之。
又令僧問洞山曰：“那個究竟作麽生？”洞曰：“卻須問他始得。”師亦肯之。僧問：
“自古上賢，還達真正理也無？”師曰：“達。”曰：“祇如真正理作麽生達？”師曰：“當時霍光賣假銀城與單於，契書是甚麽人做？”曰：
“某甲直得杜口無言。”師曰：“平地教人作保。”問：“如何是衲衣下事？”師曰：
“醜陋任君嫌，不挂雲霞色。”
晉州霍山和尚晉州霍山和尚，因仰山一僧到，自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛參，師乃喚維那：“打鐘著。”
大禪佛驟步而去。
元康和尚元康和尚，因訪石樓，樓纔見便收足坐。師曰：“得恁麽威儀周足！”樓曰：“汝適來見個甚麽？”
師曰：“無端被人領過。”樓曰：“須是與麽始為真見。”師曰：“苦哉！
賺殺幾人來！”樓便起身。師曰：
“見則見矣，動則不動。”樓曰：“盡力道不出定也。”師拊掌三下。後有僧舉似南泉，泉曰：
“天下人斷這兩個漢是非不得。若斷得，與他同參。”
三角法遇庵主蘄州三角山法遇庵主，因荒亂，魁帥入山，執刃而問：“和尚有甚財寶？”師曰：
“僧傢之寶，非君所宜。”魁曰：“是何寶？”師震聲一喝，魁不悟，以刃加之。
常侍王敬初居士襄州王敬初常侍，視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：
“還判得虛空否？”
公擲筆入宅，更不復出。米緻疑，明日憑鼓山供養主入探其意。米亦隨至，潛在屏蔽間偵﹝恥慶切﹞伺。供養主纔坐，問曰：
“昨日米和尚有甚麽言句，便不相見？”公曰：“師子咬人，韓盧逐塊。”
米聞此語，即省前謬。
遽出朗笑曰：“我會也，我會也。”公曰：“會即不無，你試道看。”米曰：
“請常侍舉。”公乃竪起一隻箸。米曰：
“這野狐精。”公曰：“這漢徹也。”問僧：“一切衆生還有佛性也無？”
曰：“有。”公指壁上畫狗子曰：
“這個還有也無？”僧無對。公自代曰：“看咬著汝。”
南嶽下五世仰山寂禪師法嗣西塔光穆禪師袁州仰山西塔光穆禪師，僧問：
“如何是正聞？”師曰：“不從耳入。”曰：“作麽生？”師曰：“還聞麽？”
問：“祖意教意，是同是別？”師曰：“同別且置，汝道瓶嘴裏甚麽物出來入去？”問：“如何是西來意？”
師曰：“汝無佛性。”問：“如何是頓？”師作圓相示之。曰：“如何是漸？”師以手空中撥三下。
南塔光涌禪師袁州仰山南塔光涌禪師，豫章豐城章氏子。母乳之夕，神光照庭，馬皆驚，因以光涌名之。
少甚俊敏，依仰山剃度。北遊謁臨濟，復歸侍山。山曰：“汝來作甚麽？”
師曰：“禮覲和尚。”山曰：
“還見和尚麽？”師曰：“見。”山曰：“和尚何似驢？”師曰：“某甲見和尚亦不似佛。”山曰：“若不似佛，似個甚麽？”
師曰：“若有所似，與驢何別？”山大驚曰：“凡聖兩忘，情盡體露。
吾以此驗人，二十年無决了者，子保任之。”山每指謂人曰：“此子肉身佛也。”僧問：“文殊是七佛之師，文殊還有師否？”師曰：“遇緣即有。”曰：
“如何是文殊師？”師竪起拂子。僧曰：“莫祇這便是麽？”師放下拂子，叉手。問：“如何是妙用一句？”
師曰：“水到渠成。”問：“真佛住在何處？”師曰：“言下無相，也不在別處。”
霍山景通禪師晉州霍山景通禪師，初參仰山，山閉目坐，師乃翹起右足曰：
“如是！如是！
西天二十八祖亦如是！中華六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！”仰山起來，打四藤條。師因此自稱：
“集雲峰下四藤條天下大禪佛。”﹝歸宗下，亦有大禪佛名智通。﹞住後，有行者問：“如何是佛法大意？”師乃禮拜。者曰：
“和尚為甚麽禮俗人？”師曰：“汝不見道尊重弟子。”師問僧：“甚麽處來？”僧提起坐具，師曰：“竜頭蛇尾。”問：
“如何是佛？”師便打，僧亦打。師曰：“汝打我有道理，我打汝無道理。”
僧無語。師又打趁出。
師化緣將畢，先備薪於郊野，遍辭檀信。食訖至薪所，謂弟子曰：“日午當來報。”
至日午，師自執炬登積薪上，以笠置項後，作圓光相。手執拄杖，作降魔杵勢，立終於紅焰中。
無著文喜禪師杭州無著文喜禪師，嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲，依本邑常樂寺﹝今宗福也。
﹞國清出傢剃染，後習律聽教。屬會昌澄汰，反服韜晦。大中初，例重懺度於????官齊峰寺，後謁大慈山性空禪師，空曰：
“子何不遍參乎？”師直往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁，遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。
翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛，引師升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指綉墩命坐。翁曰：“近自何來？”師曰：“南方。”
翁曰：“南方佛法如何住持？”師曰：“末法比丘，少奉戒律。”翁曰：
“多少衆？”師曰：“或三百，或五百。”
師卻問：“此間佛法如何住持？”翁曰：“竜蛇混雜，凡聖同居。”師曰：
“多少衆？”翁曰：“前三三，後三三。”
翁呼童子緻茶，並進酥酪。師納其味，心意豁然。翁拈起玻璃盞，問曰：
“南方還有這個否？”師曰：“無。”
翁曰：“尋常將甚麽吃茶？”師無對。師睹日色稍晚，遂問翁：“擬投一宿得否？”翁曰：
“汝有執心在，不得宿。”師曰：“某甲無執心。”翁曰：“汝曾受戒否？”
師曰：“受戒久矣。”翁曰：“汝若無執心，何用受戒？”
師辭退。翁令童子相送，師問童子：“前三三，後三三，是多少？”童召：
“大德！”師應諾。童曰：“是多少？”
師復問曰：“此為何處？”童曰：“此金剛窟般若寺也。”師凄然，悟彼翁者即文殊也。
不可再見，即稽首童子，願乞一言為別。童說偈曰：“面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。
心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。”言訖，均提與寺俱隱，但見五色雲中，文殊乘金毛師子往來，忽有白雲自東方來，覆之不見。
時有滄州菩提寺僧修政等至，尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。
鹹通三年至洪州觀音參仰山，頓了心契，令充典座。文殊嘗現於粥鑊上，師以攪粥篦便打，曰：“文殊自文殊，文喜自文喜。”殊乃說偈曰：
“苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。修行三大劫，卻被老僧嫌。”一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。
仰山預知，問曰：“適來果位人至，汝給食否？”師曰：“輟己回施。”仰曰：“汝大利益。”後旋浙住竜泉寺。僧問：
“如何是涅槃相？”師曰：“香煙盡處驗。”問：“如何是佛法大意？”師曰：“喚院主來，這師僧患顛。”問：
“如何是自己？”師默然，僧罔措，再問。師曰：“青天蒙昧，不嚮月邊飛。”錢王奏賜紫衣，署無著禪師。
將順寂，於子夜告衆曰：“三界心盡，即是涅槃。”言訖，跏趺而終。白光照室，竹樹同色。塔於靈隱山之西塢。
天福二年宣城帥田頵﹝於倫切﹞應杭將許思叛渙，縱兵大掠，發師塔，睹肉身不壞，爪發俱長。
武肅錢王異之，遣裨將邵志重加封瘞，至皇朝嘉定庚辰，遷於淨慈山智覺壽禪師塔左。
五觀順支禪師新羅國五觀山順支了悟禪師，僧問：“如何是西來意？”師竪拂子。僧曰：“莫這個便是？”
師放下拂子。問：“以字不成，八字不是，是甚麽字？”師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相，師畫破作一圓相。
仰山東塔和尚袁州仰山東塔和尚，僧問：“如何是君王劍？”師曰：“落纜不采功。”曰：“用者如何？”師曰：
“不落人手。”問：“法王與君王相見時如何？”師曰：“兩掌無私。”曰：
“見後如何？”師曰：“中間絶像。”
香嚴閑禪師法嗣吉州止觀和尚吉州止觀和尚，僧問：“如何是毗盧師？”師攔胸與一拓。問：“如何是頓？”師曰：“非梁陳。”
壽州紹宗禪師壽州紹宗禪師，僧問：“如何是西來意？”師曰：“好事不出門，惡事行千裏。”有官人謂師曰：
“見說江西不立宗？”師曰：“遇緣即立。”曰：“遇緣立個甚麽？”師曰：
“江西不立宗。”
南禪無染禪師益州南禪無染禪師，僧問：“無句之句，師還答也無？”師曰：
“從來祇明恁麽事。”曰：“畢竟如何？”
師曰：“且問看。”
長平山和尚益州長平山和尚，僧問：“視瞬不及處如何？”師曰：“我眨眼也沒工夫。”問：“如何是祖師意？”
師曰：“西天來，唐土去。”
崇福演教禪師益州崇福演教禪師，僧問：“如何是寬廓之言？”師曰：“無口得道。”問：“如何是西來意？”師曰：
“今日明日。”
大安清幹禪師安州大安山清幹禪師，僧問：“從上諸聖，從何而證？”師乃斫額。問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“羊頭車子推明月。”
終南山豐德和尚終南山豐德寺和尚，僧問：“如何是和尚傢風？”師曰：
“觸事面墻。”問：“如何是本來事？”師曰：
“終不更問人。”
武當佛岩暉禪師均州武當山佛岩暉禪師，僧問：“某甲頃年有疾，又中毒藥，請師醫。”師曰：“二宜湯一碗。”問：
“如何是佛嚮上事？”曰：“蠃髻子。”曰：“如何是佛嚮下事？”師曰：
“蓮華座。”
雙溪田道者江州廬山雙溪田道者，僧問：“如何是啐啄之機？”師以手作啄勢。問：“如何是西來意？”師曰：
“甚麽處得個問頭來？”
徑山諲禪師法嗣洪州米嶺和尚洪州米嶺和尚，常語曰：“莫過於此。”僧問：
“未審是甚麽莫過於此？”師曰：“不出是。”僧後問長慶：
“為甚麽不出是？”慶曰：“汝擬喚作甚麽？”
雙峰和尚法嗣雙峰古禪師福州雙峰古禪師，本業講經，因參先雙峰。峰問：
“大德甚麽處住？”曰：“城裏。”峰曰：
“尋常還思老僧否？”曰：“常思和尚，無由禮覲。”峰曰：“祇這思底便是大德。”師從此領旨。即罷講席，侍奉數年。
後到石霜，但隨衆而已，更不參請。衆謂古侍者嘗受雙峰印記，往往聞於石霜。
霜欲詰其所悟，而未得其便。師因辭去，霜將拂子送出門首，召曰：“古侍者！”師回首。霜曰：
“擬著即差，是著即乖，不擬不是，亦莫作個會。除非知有莫能知之。好去！
好去！”師應喏喏，即前邁。尋屬雙峰示寂，師乃繼續住持。
僧問：“和尚當時辭石霜，石霜恁麽道意作麽生？”師曰：“祇教我不著是非。”﹝玄覺雲：“且道他會石霜意不會？”
﹞南嶽下六世西塔穆禪師法嗣資福如寶禪師吉州資福如寶禪師，僧問：“如何是應之句？”師默然。問：“如何是玄旨？”師曰：
“汝與我掩卻門。”問：“魯祖面壁，意作麽生？”師曰：“沒交涉。”問：
“如何是從上真正眼？”師槌胸曰：“蒼天！蒼天！”
曰：“藉問有何妨？”師曰：“睏。”問：“這個還受學也無？”師曰：
“未曾钁地栽虛空。”問：
“如何是衲僧急切處？”師曰：“不過此。”問曰：“學人未問已前，請師道。”師曰：“噫！”問：“如何是一塵入正受？”
師作入定勢。曰：“如何是諸塵三昧起？”師曰：“汝問阿誰？”問：“如何是一路涅槃門？”師彈指一聲，又展開兩手。
曰：“如何領會？”師曰：“不是秋月明，子自橫行八九。”問：“如何是和尚傢風？”師曰：“飯後三碗茶。”
師一日拈起蒲團，示衆曰：“諸佛菩薩，入理聖人，皆從這裏出。”便擲下，擘開胸曰：“作麽生？”衆無對。
問：“學人創入叢林，一夏將末，未蒙和尚指教，願垂提拯。”師拓開曰：
“老僧住持已來，未曾瞎卻一人眼。”師有時坐良久，周視左右曰：“會麽？”衆曰：“不會。”師曰：“不會即謾汝去也。”
師一日將蒲團於頭上，曰：“汝諸人恁麽時難共語。”衆無對。師將坐，卻曰：“猶較些子。”
南塔涌禪師法嗣芭蕉慧清禪師郢州芭蕉山慧清禪師，新羅國人也。上堂，拈拄杖示衆曰：“你有拄杖子，我與你拄杖子。
你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。”靠拄杖下座。僧問：“如何是芭蕉水？”
師曰：“鼕溫夏涼。”問：
“如何是吹毛劍？”師曰：“進前三步。”曰：“用者如何？”師曰：“退後三步。”問：“如何是和尚為人一句？”師曰：
“祇恐闍黎不問。”上堂：“會麽？相悉者少，珍重！”問：“不語有問時如何？”師曰：“未出三門千里程。”問：
“如何是自己？”師曰：“望南看北斗。”問：“光境俱亡，復是何物？”
師曰：“知。”曰：“知個甚麽？”師曰：
“建州九郎。”上堂：“如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔是荊棘叢林，若也嚮前，則墮在坑塹。
若也退後，則野火燒身。若也轉側，則被荊棘林礙。當與麽時，作麽生免得？
若也免得，合有出身之路。若免不得，墮身死漢。”問：“如何是提婆宗？”
師曰：“赤幡在左。”問僧：“近離甚麽？”僧曰：
“請師試道看。”師曰：“將謂是舶上商人，元來是當州小客。”問：“不問二頭三首，請師直指本來面目。”
師默然正坐。問：“賊來須打，客來須看，忽遇客賊俱來時如何？”師曰：
“屋裏有一緉破草鞋。”曰：
“祇如破草鞋，還堪受用也無？”師曰：“汝若將去，前兇後不吉。”問：
“北斗藏身，意旨如何？”師曰：“九九八十一。”
乃曰：“會麽？”曰：“不會。”師曰：“一二三四五。”師謂衆曰：“我年二十八，到仰山參見南塔，見上堂曰：
“汝等諸人，若是個漢，從娘肚裏出來便作師子吼，好麽？”我於言下歇得身心，便住五載。”僧問：
“古佛未出興時如何？”師曰：“千年茄子根。”曰：“出興後如何？”師曰：“金剛努出眼。”上堂，良久曰：“也大相辱。
珍重！”問：“如何是祖師意？”師曰：“汝問那個祖師意？”曰：“達磨西來意。”師曰：“獨自棲棲暗渡江。”
問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“知。”曰：“見後如何？”師曰：
“知。”問：
“甚麽物無兩頭，甚麽物無背面？”師曰：“我身無兩頭，我語無背面。”
問：“如何是透法身句？”師曰：“一不得問，二不得休。”曰：
“學人不會。”師曰：“第三度來，與汝相見。”
清化全怤禪師越州清化全怤禪師，吳郡昆山人也。初參南塔，塔問：“從何而來？”師曰：“鄂州。”塔曰：
“鄂州使君名甚麽？”師曰：“化下不敢相觸忤。”曰：“此地道不畏。”
師曰：“大丈夫何必相試。”
塔囅﹝醜忍切﹞然而笑，遂乃印可。時廬陵安福縣宰建應國禪苑，迎師聚徒，本道上聞，賜名清化。僧問：
“如何是和尚急切為人處？”師曰：“朝看東南，暮看西北。”曰：“不會。”師曰：“徒誇東陽客，不識西陽珍。”問：“如何是正法眼？”
師曰：“我卻不知。”曰：“和尚為甚麽不知？”師曰：“不可青天白日尿床也。”
師後還故國，錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲，錢氏戍將闢雲峰山建院，亦以清化為名，延師開堂。僧問：
“如何是佛法大意？”師曰：“華表柱頭木鶴飛。”問：“路逢達道人，不將語默對，未審將甚麽對？”師曰：
“眼裏瞳人吹叫子。”問：“和尚年多少？”師曰：“始見去年九月九，如今又見秋葉黃。”曰：“恁麽則無數也。”師曰：
“問取黃葉。”曰：“畢竟事如何？”師曰：“六衹骰子滿盆紅。”問：
“亡僧遷化嚮甚麽處去？”師曰：
“長江無間斷，聚沫任風飄。”曰：“還受祭祀也無？”師曰：“祭祀即不無。”曰：“如何祭祀？”師曰：
“漁歌舉棹，𠔌裏聞聲。”忠獻王賜紫方袍，師不受。王改以衲衣，仍號純一禪師。師曰：
“吾非飾讓也，慮後人仿吾而逞欲耳。”開運四年秋，示寂。時大風摧震竹木。
黃連義初禪師韶州黃連山義初明微禪師，僧問：“三乘十二分教即不問，請師開口不答話。”師曰：
“寶華臺上定古今。”曰：“如何是寶華臺上定古今。”師曰：“一點墨子，輪流不移。”曰：“學人全體不會，請師指示。”
師曰：“靈覺雖轉，空華不墜。”問：“古路無蹤，如何進步？”師曰：
“金烏繞須彌，元與劫同時。”曰：
“恁麽則得達於彼岸也。”師曰：“黃河三千年一度清。”廣主劉氏嚮師道化，請入府內說法。僧問：
“人王與法王相見時如何？”師曰：“兩鏡相照，萬象歷然。”曰：“法王心要，達磨西來，五祖付與曹溪，自此不傳衣鉢。
未審碧玉階前，將何付囑？”師曰：“石羊水上行，木馬夜翻駒。”曰：
“恁麽則我王有感，萬國歸朝。”師曰：
“時人盡唱太平歌。”問：“如何是佛？”師曰：“胸題卍字，背負圓光。”
問：“如何是道？”師展兩手示之。
僧曰：“佛之與道，相去幾何！”師曰：“如水如波。”
慧林鴻究禪師韶州慧林鴻究妙濟禪師，僧問：“千聖常行此路，如何是此路？”師曰：“果然不見。”問：
“魯祖面壁，意旨如何？”師曰：“有甚麽雪處？”問：“如何是急切事？”
師曰：“鈍漢。”問：“如何是和尚傢風？”師曰：
“諸方大例。”問：“定慧等學，明見佛性。此理如何？”師曰：“新修梵宇。”
南嶽下七世資福寶禪師法嗣資福貞邃禪師吉州資福貞邃禪師，僧問：“和尚見古人，得何意旨便歇去？”師作此相示之。問：
“如何是古人歌？”師作此相示之。問：“如何是最初一句？”師曰：“未具世界時，闍黎亦在此。”問：
“百丈捲席，意旨如何？”師良久。問：“古人道，前三三，後三三，意旨如何？”師曰：“汝名甚麽。”曰：“某甲。”師曰：
“吃茶去。”上堂：“隔江見資福剎竿便回去，腳跟下好與三十棒。況過江來？”時有僧纔出，師曰：
“不堪共語。”問：“如何是古佛心？”師曰：“山河大地。”
吉州福壽和尚吉州福壽和尚，僧問：“祖意教意，是同是別？”師展手。問：
“文殊騎師子，普賢騎象王，未審釋迦騎甚麽？”師舉手雲：“！！”
潭州鹿苑和尚潭州鹿苑和尚，僧問：“餘國作佛，還有異名也無？”師作此相示之。問：“如何是鹿苑一路？”
師曰：“吉獠舌頭問將來。”問：“如何是閉門造車？”師曰：“南嶽石橋。”曰：“如何是出門合轍？”師曰：
“拄杖頭鞋。”上堂，展手曰：“天下老和尚、諸上座命根，在這裏。”有僧出曰：“還收得也無？”師曰：
“天台石橋側。”曰：“某甲不恁麽。”師曰：“伏惟尚饗。”問：“如何是世尊不說說？”師曰：“須彌山倒。”曰：
“如何是迦葉不聞聞？”師曰：“大海枯竭。”
芭蕉清禪師法嗣芭蕉繼徹禪師郢州芭蕉山繼徹禪師，初參風穴。穴問：“如何是正法眼？”師曰：“泥彈子。”穴異之。次謁先芭蕉。
蕉上堂舉仰山道：“兩口一無舌，此是吾宗旨。”師豁然有省。住後，僧問：
“如何是林溪境？”師曰：
“有山有水。”曰：“如何是境中人？”師曰：“三門前，佛殿後。”問：
“如何是深深處？”師曰：
“石人開石戶，石鎖兩頭搖。”上堂：“昔日如來於波羅柰國，梵王請轉法輪，如來不已而已，有屈宗風。
隨機逗教，遂有三乘名字，流傳於天上人間，至今光揚不墜。若據祖宗門下，天地懸殊，上上根機，頓超不異。
作麽生是混融一句？還有人道得麽？若道得，有參學眼。若道不得，天寬地窄。”便下座。
上堂：“眼中無翳，空裏無花。水長船高，泥多佛大。莫將問來，我也無答。
會麽？
問在答處，答在問處。”便下座。問：“三乘十二分教即不問，如何是宗門一句？”師曰：“七縱八橫。”曰：“如何領會？”
師曰：“泥裏倒，泥裏起。”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“著體汗衫。”問：
“有一人不捨生死，不證涅槃，師還提也無？”師曰：“不提。”曰：“為甚麽不提？”師曰：“林溪粗識好惡。”問：“如何是吹毛劍？”
師曰：“透。”曰：“用者如何？”師曰：“鈍。”問：“寂寂無依時如何？”師曰：“未是衲僧分上事。”曰：
“如何是衲僧分上事？”師曰：“要行即行，要坐即坐。”師有偈曰：“芭蕉的旨，不挂唇齒。木童唱和，石人側耳。”
興陽清讓禪師郢州興陽山清讓禪師，僧問：“大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道時如何？”師曰：
“其問甚諦當。”曰：“既是坐道場，為甚麽不得成佛道？”師曰：“為伊不成佛。”
幽𠔌法滿禪師洪州幽𠔌山法滿禪師，僧問：“如何是道？”師良久曰：“會麽？”曰：“學人不會。”師曰：“聽取一偈：
話道語下無聲，舉揚奧旨丁寧。禪要如今會取，不須退後消停。”
芭蕉山遇禪師郢州芭蕉山遇禪師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：
“是星皆拱北，無水不朝東。”曰：
“爭奈學人未會何！”師曰：“逢人但恁麽舉。”
芭蕉山圓禪師郢州芭蕉山圓禪師，僧問：“如何是和尚接人一句？”師曰：
“要頭截取去。”曰：“豈無方便？”師曰：
“心不負人，面無慚色。”上堂：“三千大千世界，夜來被老僧都合成一塊，輥嚮須彌頂上。
帝釋大怒，拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無？”良久曰：“莫不識痛癢好！珍重！”
承天辭確禪師彭州承天院辭確禪師，僧問：“學人有一隻箭，射即是，不射即是？”師曰：“作麽生是闍黎箭？”
僧便喝。師曰：“這個是草箭子。”曰：“如何是和尚箭？”師曰：“禁忌須屈指，禱祈便扣牙。”問：
“心隨萬境轉，阿那個是轉萬境底心？”師曰：“嘉州大像古人鎸。”問：
“衆罪如霜露，慧日能消除時如何？”師曰：
“亭臺深夜雨，樓閣靜時鐘。”曰：“為甚麽因緣會遇時，果報還自受？”
師曰：“管筆能書，片舌解語。”
開堂日示衆：“正令提綱，猶是捏窠造偽。佛法祗對，特地謾驀上流。問著即參差，答著即交互。
大德擬嚮甚麽處下口？然則如是，事無一嚮，權柄在手，縱奪臨機，有疑請問。”僧問：“如何是第一義？”師曰：
“群峰穿海去，滴水下岩來。”問：“師唱誰傢麯，宗風嗣阿誰？”師曰：
“道頭會尾，舉意知心。”
牛頭山精禪師興元府牛頭山精禪師，僧問：“如何是古佛心？”師曰：“東海浮漚。”曰：“如何領會？”師曰：
“秤錘落井。”問：“不居凡聖是甚麽人？”師曰：“梁朝傅大士。”曰：
“此理如何？”師曰：“楚國孟嘗君。”
覺城院信禪師益州覺城院信禪師，僧問：“如何是出身一路？”師曰：“三門前。”曰：“如何領會？”師曰：
“緊峭草鞋。”
芭蕉山閑禪師郢州芭蕉山閑禪師，僧問：“十語九不中時如何？”師曰：
“閉門屋裏坐，抱首哭蒼天。”
芭蕉令遵禪師郢州芭蕉山令遵禪師，僧問：“直得無下口處時如何？”師曰：
“便須進一步。”曰：“嚮甚麽處下腳？”
師曰：“東山西嶺上。”
慧林究禪師法嗣韶州靈瑞和尚韶州靈瑞和尚，俗士問：“如何是佛？”師喝曰：“汝是村裏人。”僧問：“如何是西來意？”師曰：
“十萬八千裏。”問：“如何是本來心？”師曰：“坐卻毗盧頂，出沒太虛中。”問：“如何是教外別傳底事？”師曰：
“兩個靈龜泥裏鬥，直至如今睏未休。”曰：“不會。”師曰：“木雞銜卵走，燕雀乘虎飛。
潭中魚不現，石安卻生兒。”
南嶽下八世報慈韶禪師法嗣三角志謙禪師蘄州三角山志謙禪師，僧問：“如何是佛？”師曰：“速禮三拜。”僧禮拜，師曰：“一撥便轉。”
興陽詞鐸禪師郢州興陽詞鐸禪師，僧問：“佛界與衆生界相去多少？”師曰：
“道不得。”曰：“真個那！”師曰：
“有些子。”
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