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散文集 》 魯迅的聲音：魯迅講演全集 》
第9節：流氓與文學 革命文學與遵命文學
魯迅 Lu Xun
《流氓與文學》
--1931年4月17日在上海東亞同文書院講
流氓是什麽呢？
流氓等於無賴子，加上壯士加三百代言。流氓的造成大約有兩種東西，一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是後來他們的思想墮落，就慢慢的演成了所謂流氓。
司馬遷說過，"儒以文亂法"，而"俠以武犯禁"，由此可見儒和俠的流毒了。太史公為什麽要說這樣的話呢？因為他是道傢，道傢是主張"無為而治"的，這種思想可以說是癩蛤蟆想吃天鵝肉，簡直是空想，實際上做不到的。
儒墨的思想恰好攪亂道傢"無為而治"的主義，司馬遷站在道傢的立場上，所以要反對他們。可是也不可太輕視流氓，因為流氓要是得了時機，也是很厲害的。凡是一個時代，政治要是衰弱，流氓就乘機而起，鬧的亂七八糟，一塌糊塗，甚至於將政府推翻，取而代之的時候也不少。像劉備從前就是一個流氓，後來也居然稱為先主；劉邦出身也是一個流氓，後來伐秦滅楚，就當了漢高祖；還有朱洪武（明太祖）等等的都是如此。
以上全說的是流氓，可是和文學又有什麽關係呢？就是說流氓一得勢力，文學就要破産。我們看一看，國民黨北伐成功以後，新的文學還能存在麽？嗐！早就滅亡了。為什麽呢?就是因為他們沒有新的計劃，恐怕也"無暇及此"，既然不新便要復舊，所謂"不進則退"就是這個意思。
本來他的目的，就是要取得本身的地位，及至本身有了地位，就要用舊的方法，來控製一切如同現在，提倡拳術進行考試制度什麽的，這都是舊有的，現在又要進行廣大，這豈不是復舊麽？為什麽在革命未成功的時候，說人傢"吃大菜，抽大煙，娶小老婆"是不對的，一旦自己有了錢也是這樣，這就是因為他的目的本來如此。他所有用的方法也不過是儒的詭辯和俠的威脅。從前有《奔流》、《拓荒者》、《萌芽月刊》三種刊物，比較都有點左傾赤色，現在全被禁止了。聽說在禁止之前，就暗地裏逮捕作者，秘密槍斃，並且還活埋了一位。嗐！你瞧！這比秦始皇還厲害若幹倍哪！
兄弟從前作了一本《吶喊》，書皮用的是紅顔色，以表示白話俗語的意思。後來有一個學生，帶着這本書到南方來，半路上被官傢給檢查出來了，硬說他有赤色的嫌疑就給斃了。這就和劉備禁酒一樣。劉備說凡查着有釀酒器具的就把他殺了，有一個臣跟他說："凡是男人都該殺，因為他們都有犯淫器具。"可是他為什麽行這種野蠻的手段呢？就是因為他出身微賤，怕人傢看不起，所以用這種手段以禁止人傢的譏訕誹謗。這種情形在從前還有，像明太祖出身也很微賤，後來當了皇帝怕人傢輕視，所以常看人傢文章。有一個人，他的文章裏頭有一句，是"光天之下"，太祖以為這句的意思是"禿天子之下"，因為明太祖本來當過和尚，所以說有意侮辱他，就把這個人給殺了。像這樣還能長久麽？所以說"馬上得天下，不能以馬上治之"。
《革命文學與遵命文學》
--1932年11月24日在北平女子文理學院講
我國自革命策源地廣東倡導革命以來，處處皆有革命，即文學亦然，故滬上之革命文學，風行一時，其文章多為"進進，往前走哇！"之類，而官人對此革命文學家則嚷"掃蕩掃蕩，殺掉殺掉"，於是此類革命文學家遂愈殺愈少，愈掃愈少矣。蓋一部分被殺去，一部分被拘，一部分逃亡，且有許多怕壓迫而走入民族主義文學路上去，故此革命的文學一變而為遵命文學北平《世界日報》發表的《革命文學與遵命文學》的講演記錄稿
矣。有數流人物值得研究，（一）在上海以革命文學自居之葉靈鳳之流。葉自命為左傾作傢，而他後來因怕被捉，於是成為民族主義文學之卒丁矣，彼之革命文學，一變為遵命之文學矣。（二）有些人一面講馬剋思主義，而卻走到前面去，如張資平之流，他所講者，十分高超，使人難以瞭解，但絶非實際所可作到，似此表面雖是革命文學，其實仍是遵命的文學。（三）一些人打着"為藝術而藝術"之牌子，不顧一切，大步踏進，對於時代變遷中之舊道德，舊法律，彼等毫不問及，不關心世事，彼藉此幌子，而保自己實力，表面上雖是前進，實則亦是遵命文學。真正的革命文學，係屬無産階級之作品，惟真正之良好作品，現尚未有，一切作品，皆不足代表無産階級，因無産階級多為農人、工人、勞動者，而彼等之思想及文筆，皆不足構成文學也。故無産階級文學，作者必須全具無産階級之意識，方可成為真正代表此階級之作傢雲。（最末對革命文學作傢應有條件，頗多說明雲。）
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【資料來源】珠海出版社 |
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