四书类 》 《論語》心得   》 第9節：傅佩榮《論語》心得(9)      傅佩榮 Fu Peirong

　　有教無類。其次，要考慮孔子說話的語氣。他會用“以上”來形容自己高高在上嗎?應該不會。“以上”如果不指自己的特殊地位，又指什麽?我特地翻檢《十三經》索引，發現整部的《十三經》裏，沒有“自行……以上”的說話格式。倒是“自……以上”的格式出現兩次。在《周禮》兩度記載：“自生齒以上，皆錄於版。”意思很清楚：從一歲（長出牙齒）以上的小孩，都要登記戶口。既然“長出牙齒”不能“以上”或“以下”，衹有“年齡”可以“以上”或“以下”，這句話無疑是針對年齡而言。
　　結論是：孔子的話應該念成“自／行束修／以上”。意思是：從十五歲（可以行束修之禮的人）以上。換言之，衹要十五歲以上的孩子，孔子就願意教誨。這正是“有教無類”（《衛靈公》）的心懷與抱負。至於實際上是否帶着薄禮，反而是無關緊要的問題了。這種關鍵地方不可等閑視之。不然，難免像馮友蘭一樣，說什麽“生活總是要維持的”，又說孔子比不上蘇格拉底，因為後者聲稱不收學費雲雲。
　　孔子自己“十有五而志於學”，到處訪求名師指點。現在卓然成傢，回饋社會，嘉許後生，十分合理。他嚮來主張：“君子謀道不謀食，憂道不憂貧。”（《衛靈公》）斷然不會在意什麽薄禮。當然，有些人強調禮不可廢，以示誠意。我完全同意。但是問題是：孔子在此所關心的是“禮”呢，還是他的教育熱情?一念之差，可能完全扭麯了孔子的本意。從用語習慣、說話重點、教學主張各方面看來，我贊成鄭玄的解釋，以束修為年齡之別稱。容忍異端“異端”原指與自己立場相異的一端。相異未必相反，但無疑包含相反。於是，有正論，就有反論，至於能否進到合論，則有賴於智慧與胸襟。通常我們容易自視為正統，而把相反的說法定為異端，然後正邪不兩立，爭執不休。應該如何對待異端呢?孔子的看法如下：
　　子曰：“攻乎異端，斯害也已。”（《為政》）
　　反對的意見在兩個方面對我有益：一方面是使我知道自己的錯誤，另一方面是多數人看到的要比一個人看到的更清楚。——笛卡爾這句話並不清楚，譬如，“攻”是批判還是研究?“已”是消滅還是語助詞?由於各有二義，組合起來就有四種說法：一、批判異端，禍害就消滅了。二、批判異端，那就是禍害啊!三、研究異端，禍害就消滅了。四、研究異端，那就是禍害啊!
　　由於“攻”字在《論語》出現四次，其他三次皆做“批判”講，如“小子鳴鼓而攻之可也”（《先進》），“攻其惡，無攻人之惡”（《顔淵》），因此我們最好也采用“批判”之義。前述第三、第四說法可以擱置。



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