四书类 》 尋求圓融周至的生活原則：傅佩榮《四書》心得   》 束修不是學費      傅佩榮 Fu Peirong

　　自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
　　--《論語·述而》
　　馮友蘭的《中國哲學史》在談到孔子時，刻意比較了他與希臘大哲蘇格拉底這兩位老師的風範。結論之一是：蘇格拉底有教無類，並且不收學費；孔子也是有教無類，但是他曾公開聲明："衹要交了學費，我是沒有不教的。"
　　誠如馮先生所說，生活總是要維持的，因此教書收費是無可厚非的。但是，姑不論孔子與蘇氏的社會背景、歷史條件有多大歧異，也不論這種比較是如何無聊，我們仍然可以深入探問：孔子所謂"自行束修以上，吾未嘗無誨焉"這句話真是指收費教徒嗎？
　　我們無意美化孔子，或者為他麯意回護，我們衹想辨明真相。首先，這句話的讀法若是"自行／束修／以上"，就可能有"自己帶着／薄禮或學費／來見我的"這種意思。但是，由古人說話的句法來看，整部《十三經》裏，沒有任何一處是以"自行......以上"來表達的。反而，我們看到"自......以上"的句法出現兩次，都是在《周禮·秋官司寇》裏，原文是"自／生齒／以上"，亦即從"長出牙齒"（約一歲）以上的小孩，纔可以登錄在戶口上。在此，明明指的是"年齡"。
　　那麽，孔子的意思可能是"自／行束修／以上"了。古代男子十五歲入學，所備之禮即為束修，行此禮之男子的年齡可用"行束修"稱之。因此，東漢鄭玄為"束修"所下之註語即是："謂年十五已上"（見《後漢書》捲六十四，《延篤傳》註）。
　　於是孔子的意思轉而成為："從十五歲以上的人，我是沒有不教的。"簡單明了，表現了有教無類的胸襟。他自己十五歲志於學，因而推己及人。他要求弟子"謀道不謀食"、"憂道不憂貧"，又怎麽可能大聲宣稱自己要收費教徒呢？當然，弟子誠心送來的薄禮，他也沒有理由拒收。但是本末輕重不宜混淆。像顔淵這樣的學生，一貧如洗，孔子對他卻贊譽備至。把束修當成學費，實在是以小人之心去度君子之腹了。



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【資料來源】上海三聯書店
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