通史 》 中國古代社會   》 （五）隸臣妾      何茲全 He Ciquan

　　西周春秋社會階級構成中的最下層是奴隸。氏族製解體進入階級社會時期，奴隸製的産生是正常的。
　　奴隸的來源，主要是戰爭俘虜。古文獻中，多有“執訊”、“獲醜”的記載：
　　“執訊獲醜，薄言還歸。赫赫南仲，獫狁於夷。”（《詩·小雅·出車》）。
　　“臨衝閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。”（《詩·大雅·皇矣》）。
　　執訊、獲醜，指的戰爭中的俘虜，除去一部分被殺掉，留下的就成為奴隸。
　　《周禮·秋官司寇》有：“蠻隸百有二十人，閩隸百有二十人，夷隸百有二十人，貉隸百有二十人。”鄭玄分別註說：“徵南夷所獲”、“閩，南夷之別”、“徵東夷所獲”和“徵東北夷所獲”。並說：“凡隸，衆矣，此其選以為役員，其餘謂之隸。”這些蠻隸、夷隸，都是通過戰爭獲得的奴隸。
　　不但對周邊少數民族的戰爭俘虜要作為奴隸，所謂華夏各國之間的戰爭俘虜也是作為奴隸的。《左傳》的記載，提供了不少【61】例證。
　　《左傳》隱公六年，“鄭伯侵陳，大獲。”《左傳》所謂“獲”，一般是指俘虜。
　　“春秋”莊公六年，“鼕，齊人來歸衛俘”。但是，《左傳》這條記載是：“鼕，齊人來歸衛寶。”按：五年，齊、魯、宋、陳、蔡伐衛。杜註衹言“疑經誤”，又註“俘，囚也”，未敢言經必誤。
　　《左傳》僖公二十二年，楚伐宋，勝利而歸。“鄭文夫人芈氏、姜氏勞楚子於柯澤，楚子使師縉示之俘馘。”杜註“俘，所俘囚；馘，所截耳”。
　　僖公二十八年，“五月丙午，晉侯及鄭伯盟於衡雍。丁未，獻楚俘於王，駟介百乘，徒兵千。……七月丙申，振旅愷以入於晉，獻俘授馘”。
　　宣公二年，“鄭公子歸生授命於楚伐宋，宋華元、樂呂禦之。二月壬子，戰於大棘，宋師敗績，囚華元獲樂呂及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。”
　　宣公十二年，“楚子圍鄭，……剋之。……鄭伯肉襢牽羊以逆，曰：孤不天，不能事君，使君懷怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽。其俘諸江南，以實海濱，亦唯命。其翦以賜諸侯，使臣妾之，亦難命。”
　　宣公十六年，“晉士會帥師滅赤狄甲氏及留籲鐸辰。三月，獻狄俘。”
　　成公六年，“晉伯宗、夏陽說……侵宋。……師於鍼，衛人不保。說欲襲衛曰：雖不可入，多俘而歸，有罪不及死。伯宗曰：不可。衛唯信晉，故在其郊而不設備。若襲之，是棄信也，雖多衛俘，而晉無信，何以求諸侯？乃止。”
　　襄公十年，“荀偃、士匄帥卒攻偪陽，親受矢石。甲午，滅之。……以偪陽子歸獻於武宮，謂之夷俘。”【62】
　　襄公二十五年，“鄭子展、子産帥七百乘伐陳。宵突陳城，遂入之。……陳侯免擁社，使其衆男女別而壘以待於朝。……子美入數俘而出。”
　　昭公十三年，“叔弓圍費，弗剋，敗焉。平子怒，令見費人執之以為囚俘。”
　　定公六年二月，“公侵鄭取匡，為晉討鄭之伐胥靡也。夏，季桓子如晉，獻鄭俘也。”註：“獻此春取匡之俘也。”
　　以上從《左傳》中抄來的例證，說明華夏各國間的戰爭，也是以戰敗國之人民甚至國君為俘，為俘就是為奴隸，鄭伯所說“以賜諸侯使臣妾之”就說的很清楚了。
　　戰爭俘虜和殺敵人數，都要嚮祖廟獻俘和馘。對於華夏族各國間的俘虜，似乎本來是受禁止的。襄公十年，晉師滅偪陽，回國到武官去獻俘的時候遂偽稱是“夷俘”。杜註曰：“諱俘中國，故謂之夷。”《正義》曰：“昭十七年，晉荀吳滅陸渾之戎，獻俘於文宮，不言謂之夷俘，彼真是戎也。此言謂之夷俘，明非夷而謂之夷，知其諱俘中國而改之也。莊三十一年傳例曰：凡諸侯有四夷之功，則獻於王，中國則否。中國之俘既不合獻王，故獻廟亦諱。知其無罪，內慚於心，故諱之謂之夷俘。”
　　周有大叔之亂，晉文公出師勤王，周王以陽樊、溫等地與晉。“陽樊不服，圍之。蒼葛呼曰：德以柔中國，刑以威四夷，宜吾不服也。此誰非天之親姻，其俘之也！乃出其民。”（《左傳》僖公二十五年）俘，是不適用於華夏族之間的。故文公衹好“出其民”。出其民，就是不以其民為罪人而俘，也就是不把他們作奴隸。
　　對於俘獲的奴隸，在分配上似乎還有一些辦法。《周禮·秋官司寇·朝士》條：“凡得獲貨賄人民六畜者，委於朝告於土，旬而舉之，大者公之，小者庶民私之。”鄭玄解釋說，俘而取之曰獲。人民，謂刑人奴隸逃亡者。人民之小者未齔七歲以下。《朝士》這條所說，六畜、財物之外，包括奴隸。奴隸稱“獲”，六【63】畜、財物稱“得”。
　　奴隸的另一來源是罪犯。《周禮·秋官司寇》有“罪隸”一條，鄭玄說：“盜賊之傢為奴者”。賈公彥解釋說：“此中國之隸，言罪隸。古者，身有大罪，身既從戮，男女緣坐，男子入於罪隸，女子入於舂槀藳。故註云盜賊之傢為奴者。”鄭玄也說過：“今之奴婢，古之罪人也。”（《周禮·秋官司隸》註）。
　　漢代以罪沒入為官奴婢的，有臣妾、隸臣妾之稱。《漢書·刑法志》：“鬼薪、白粲一歲為隸臣妾，隸臣妾一歲免為庶人。”顔師古註說：“男子為隸臣，女子為隸妾。”
　　漢代的隸臣妾來自秦，商鞅變法令中有一條：有軍功的“各以傢次，名田宅臣妾”。漢代的隸臣妾——鬼薪、白粲是刑徒，實際上是有限期的奴隸。漢代刑徒，有一歲到五歲，實際上就是一歲到五歲的奴隸。所以鄭玄說：“今之奴婢，古之罪人也。”古之罪人為奴隸，今之罪人仍是奴隸，不過漢之刑徒有了年限，即作官奴隸有了年限。古之罪人為奴隸，是沒有時限的，不經赦免永遠作奴隸。
　　秦漢的隸臣妾，是承自周。古籍和金文中，都有臣妾的記載，如《尚書·費誓》：“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐。……乃越逐不復，汝則有常刑。無敢寇攘逾垣檣，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。”剋鼎銘文：“錫女井傢◆田於▲，以厥臣妾。”
　　如上節所說，周初貴族屬下的人口，身分上包括奴隸和農奴、依附民。後來逐漸分化，有的演化為奴隸，有的演化為農奴、依附民，也有的成為自由民。周代的臣妾，就是沿着兩條道演化的，一方面演化為依附民、徒屬，一方面演化為秦漢的奴隸。
　　周代的奴婢，已可以和牲畜一樣出售。《周禮·地官司徒·質人條》：“質人，掌城市之貨賄，人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣儥者，質劑焉。”鄭玄註說：“人民，奴婢也。”賈公彥疏：“此知人民奴婢也者，以其在市平定其賈，故知是非良人是奴婢【64】也。”賣買奴隸訂有質券。鄭玄解釋質劑說：“質劑者，為之券藏之也。市人民馬牛之屬用長券，小市兵器珍異之物用短券。”
　　奴錄有籍，稱為丹書。《左傳》襄公二十三年：
　　“初，斐豹隸也，著於丹書。欒氏之力臣曰督戎，國人懼之。斐豹曰：苟焚丹書，我殺督戎。宣子喜曰：而殺之，所不請於君焚丹書者，有如日。”
　　孔穎達《疏》雲：
　　“蓋以斐豹請焚丹書，知以丹書其籍。近世魏律緣坐配設為工樂雜戶者，皆用赤紙為籍，其捲以鉛軸，此亦古人丹書之遺法。”



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序言壹 由部落到國傢 一、早期國傢的出現 （一）殷商社會和經濟
（二）周人的早期生活（三）滅商後商周兩族的關係
二、階級分化和演變 （一）貴族（二）國人
（三）衆、庶、民（四）私徒屬
（五）隸臣妾（六）《詩經》中所見各階級的生活
三、井田和土地制度 （一）土地公有製的史影（二）周王、諸侯、貴族土地所有製
（三）公田和私田（四）國與野的不同田製
（五）農業生産工具和技術四、早期國傢形式 （一）王廷和群僚
（二）城邦國傢（三）國（地緣）與傢（血緣）兩係的合一
（四）禮、刑、兵、稅、役貳 古代社會 一、春秋戰國之際的經濟社會變化 引言
（一）農業生産力的飛躍發展（二）城市交換經濟的興起 1．交換和商人的活躍
（二）城市交換經濟的興起 2．貨幣和城市興起（二）城市交換經濟的興起 3．交換在經濟生活中的地位
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