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诗经类 》 《詩經》心得 》
第9節：第二章(2)
劉緒義 Liu Xuyi
農人收穫了莊稼要打糧倉收儲，工人製造了産品要修倉庫保存，我們收穫了愛情，自然要把它放個地方纔不至於腐銹。漢武帝把愛情裝在金屋裏，然而，轉眼間美嬌人變成了黃臉婆，金屋變成了冷宮，衹留下一個“金屋藏嬌”的典故；現代人把愛情裝在香水瓶裏，以它的香味維持着一時的情愛……
那麽愛情應該裝在什麽地方？詩人告訴你：鵲巢。
鵲巢是個什麽地方？能否裝得下男女之間的愛情？三千年前詩人通過觀察發現，世上很多的鳥，自己並不築巢。而喜鵲的築巢給詩人留下了深刻的印象。所以，這種巢，不管建築得是不是富麗堂皇，不管住得是不是舒適安逸，畢竟是自己築的。在我的印象中，喜鵲是衆多的鳥兒中喜歡白手起傢的。所謂“金窩銀窩不如自傢的狗窩”，就是這個道理。
可見，以鵲巢為喻，表明裝愛情的地方，應該是自己通過辛勤勞動建築起來的傢。衹有這樣的地方，才能裝得下男女之間的愛情。
此外，喜鵲還是世上最愛助人為樂的鳥。清代女強人秋瑾想不到也有一首道盡女兒心麯的詞，標題是“賀新郎·戲賀佩妹合卺”，詞中說：“恰是銀河將七夕，一夜橋成烏鵲。”為了牛郎和織女，喜鵲以身體搭建起一座溝通天人的橋梁，成就了一段千古傳誦的美談。所以，喜鵲建成的巢恐怕是世間最美最安逸的傢了。
這樣的巢，當然不是什麽人都可住的。這樣的巢，天生就是為了愛情而築的。詩裏的鳩，就是愛情的另一半。鳩在現代人心中名聲不太好，而且有兇的寓意。鳩鴆，用指專門誣陷好人的人；鳩占鵲巢，說是鳩性拙，不善築巢，往往等鵲築好巢後奪為己有，常喻指強占他人的地方。這裏，我必須為鳩來平個反。
其實，在古代，鳩有五種：祝鳩、鳲鳩、爽鳩、雎鳩、鶻鳩，祝鳩和鶻鳩是鳩類，鳲鳩是攀禽類的布𠔌，爽鳩是鷹類，雎鳩是鶚類。《鵲巢》裏面的鳩就是指鳲鳩。毛亨及郭璞等都認為是布𠔌，而嚴粲、李時珍、毛大可等則認為是八哥。
從民俗心理的流變來看，鳩並非一開始就是寓意兇兆的。有一種鳩杖，即刻有鳩的形象，是歷代封建統治者頒給那些年愈七旬的長者，以顯示尊敬並祝其長壽的。相傳，鳩杖還始於漢高祖劉邦。作為動詞用的“鳩”，也有安定的意義。《左傳·定公四年》有“若鳩楚竟，敢不聽命？”之語，此中的鳩即解作安定。可見，鳩之兇兆是後來纔有的。至於八哥，主要作為一種觀賞鳥出現，因其性情溫順，又喜模仿人言，有時也利用喜鵲的舊巢，但它也自己築巢。它主要常見於我國的南方，且喜群居。故而，我認為，八哥沒有什麽特殊的地方值得詩人拿來喻女子的。
在先民看來，鳩是有德的。《毛詩序》說，鳩是德的化身。那麽鳩到底有何德何能，成為德的化身呢？俗稱為布𠔌的鳩，又名杜鵑，每到春夏之際，特別是芒種前後，布𠔌就發出“布𠔌布𠔌”的鳴叫，似乎是在告訴人們該春耕了，而且叫的很勤。宋代蔡襄有詩云：“布𠔌聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披簑化犢時。”陸遊也有詩曰：“時令過清明，朝朝布𠔌鳴。但令春促駕，那為國催耕。紅紫花枝盡，青黃麥穗成。從今可無謂，傾耳舜弦聲。”詩中把布𠔌的寓意說成是促人耕種。唐人彥雄有“杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。”南宋詞人朱希真的“杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血苟猶存”更是充分地反映杜鵑為催人“布𠔌”而啼得口幹舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。
是故，《毛詩序》以鳩來喻夫人之德。一邊是積行纍功如喜鵲的君子，一邊是德如布𠔌的女子，這樣纔堪稱佳配。從此以後，“棲息同蝸捨，出入共荊扉”，“結發同枕席，黃泉共為友”。也正因為如此，這樣的愛情纔贏得大傢的愛護，纔使得成百輛車子爭先來迎送。後世不解風情之人，反以為這是貴族女子婚姻的奢侈。
“女生願有傢，男生願有室。奈何百年事，爭此一朝飾。”清人吳世涵的一首《婚嫁》詩道出了後世人對結婚場面鋪排的無奈與不滿，衹是這種抨擊顯然不合三千年前的《詩經》現實。
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