|
|
诗歌评论 》 墨莊漫錄 》
捲九
張邦基 Zhang Bangji
 墨庄漫录 卷九
政和丁酉歲，真州郊外一傢屠一牛，買肉歸者，往往於刲割之際，錚錚有聲。視之，於肉脈中皆有捨利也，大小不一，光瑩如玉，詢之數傢皆有之。自爾一村之民，不復食牛。
東坡作長短句《洞仙歌》所謂“冰肌玉骨，自清涼無汗”者，公自敘雲：“予幼時見一老人，年九十餘，能言孟蜀主時事，雲：蜀主嘗與花蕊夫人夜起，納涼於摩訶池上，作《洞仙歌令》。老人能歌之。予今但記其首兩句，乃為足之。”近見李公彥季成《詩話》乃雲：楊元素作本事記《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”錢唐有老尼能誦後主詩首章兩句，後人為足其意，以填此詞。其說不同。予友陳興祖德昭雲：“頃見一詩話，亦題雲李季成作，乃全載孟蜀主一詩：‘冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。簾間明月獨窺人，欹枕釵橫雲鬢亂。三更庭院悄無聲，時見疏星度河漢。屈指西風幾時來，衹恐流年暗中換。’雲東坡少年遇美人，喜《洞仙歌》，又邂逅處景色暗相似，故隱括稍協律以贈之也。予以謂此說近之。”據此乃詩耳，而東坡自敘乃雲是《洞仙歌令》，蓋公以此敘自晦耳。《洞仙歌》腔出近世，五代及國初，未之有也。
琴、阮，皆樂之雅者也。琴則人多能之，而藝精者亦衆，至阮則人罕有造其妙者。中都盛時，有醴泉觀道士王慶之頗有此樂，同時有安敏修者，以此藝供奉上前，徽廟顧遇，厚於倫輩。二人者其能相抗，予在京師皆嘗聽之。慶之則閑雅多則古麯，優逸不迫；敏修則變移宮徵，抑怨取興，雜以新聲，然皆妙手絶藝也。後慶之不知存亡，敏修被虜北去，未幾竄而南歸。今習阮者，未有能及此二人也。
劉棐仲忱，詩律殊有風緻，常賦《鹹陽》二絶雲：“父老壺漿迓義旗，亡秦誰復為秦悲。不曾被虐曾蒙德，十二金人合淚垂。”“玉殿珠樓二世中，楚人一炬逐煙空。卻緣火是秦人火，衹與焚書一樣紅。”殊類唐人題詠，他詩亦稱是。
華亭縣有寒穴泉，與無錫惠山泉味相同，並嘗之，不覺有異，邑人知者亦少。王荊公嘗有詩云：“神泉冽冰霜，高穴雪與平。空山渟千秋，不出嗚咽聲。山風吹更寒，山月相與清。北客不到此，如何洗煩酲。”
西京牡丹聞於天下，花盛時，太守作萬花會，宴集之所，以花為屏帳，至於梁棟柱拱，悉以竹筒貯水簮花釘挂，舉目皆花也。揚州産芍藥，其妙者不減於姚黃、魏紫，蔡元長知淮揚日，亦效洛陽，亦作萬花會。其後歲歲循習而為，人頗病之。元祐七年，東坡來知揚州，正遇花時，吏白舊例，公判罷之，人皆鼓舞欣悅。作書報王定國雲：“花會檢舊案，用花千萬朵，吏緣為姦，乃揚州大害，已罷之矣。雖殺風景，免造業也。”公為政之惠利於民，率皆類此，民到於今稱之。
《穆天子傳》，古書也。杜子美多用其事語，如“天子之馬走千裏”，“王命官屬休”，“曾祝沉豪牛”，“歕玉大宛兒”，凡此四皆出此書也。曾皈彥和，博學之士，予先君有此書，彥和藉往讎校，乃題其後雲：晉中書監令荀公曾知嵪所上篆文《穆天子傳》六捲，即太康二年汲塚人準盜發魏襄王墓所傳竹書也。按《束晳傳》：竹策書凡七十五篇，內《穆天子傳》五篇，言周穆王遊行四海，見帝臺西王母。雜書十九篇，周食田法周書論楚事，周穆王美人盛姬死事。然則《穆天子傳》本五篇，公曾等所上乃有六捲者。今觀第六捲多記盛姬事，蓋並入雜書中，此一篇也。書雖殘缺，不可盡讀，而其所載事物，多故志之所無者。如《世民》之吟、《黃澤》之謠、《黃竹》之詩，其辭皆雅馴可喜。又如“虎牢”、“五鹿”之所以名，亦可以博異聞矣。嘗考《漢書·地理志》：京北有西鄭，河南有新鄭，漢中有南鄭。京兆之鄭，先儒謂之鄭，班固曰：周宣王弟桓公邑。應劭亦曰：宣王母弟友所封也。其子與平王東遷，更稱新鄭。臣瓚曰：周穆王以下都於新鄭，不得以威封。初，桓公為司徒，王室作亂，故謀於史伯，而寄帑與賄於虢會之間。幽王既敗，二年而滅會，四年而滅虢，居於鄭父之丘，是以為鄭桓公，無封京兆之文也。顔師古曰：穆王以下無西鄭之事，瓚說非也。今按此書，自第四捲而下，捲末皆書天子之入於南鄭，蓋瓚所謂穆王之所都者是也。第五捲有祭父自圃鄭來謁，蓋瓚之所謂鄭父之丘者是也。理即校書郎中傳瓚，乃公曾嵪所部校《穆天子傳》官屬也，故因取此傳以註《漢書》。然傳稱南鄭，瓚西鄭，所未詳其所以異，豈近世傳寫之誤也。漢中之鄭為南鄭，不應京兆之鄭復稱南鄭。其稱西鄭，乃以圃鄭為東耳。西鄭穆王出遊，反必入焉，豈非以其所都故耶？設非王都，亦圻內近地也。邦傢在疆地畿內，諸侯當在邦都，其內為縣，又其內為都，則西鄭之於鎬京，殆可為公邑而已，亦不足以為國也。且是時已有圃鄭矣，則不必因桓公之子從周東遷乃得鄭名，然謂之新鄭，又果何耶？雖然，如瓚之說，亦豈全非哉？亦汲塚中竹書，唯此書及《師春》行於世，餘如《紀年》、瓚語之類，復已亡逸。
今人傢閨房，遇春秋社日，不作組紃，謂之忌作，故周美成《秋蕊香》詞：“乳鴨池塘水暖，風緊柳花迎面。午妝粉指印窗眼，麯理長眉翠淺。聞知社日停針綫，采新燕。寶釵落枕夢春遠，簾影參差滿院。”予見張籍《吳楚詞》雲：“庭前春鳥啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針綫，起嚮朱櫻樹下行。”乃知唐時已有此忌，循習至今也。
李博，宣和間仕大府卿，因職事陛對，徽宗問曰：“知卿年彌高而色不衰，中外稱卿有內丹之術，可具術以進。”博曰：“陛下盛德廣淵，睿智日新，學有緝熙於光明。臣雖不學，敢以誠對，謹領聖訓，容臣具術以聞。”明日乃進曰：“臣聞內觀所以存其心也，外觀所以養其氣也。存其心，養其氣，則真火爐鼎日炎，神水華池日盛矣。長生久視，上下與天地同流，天道運而不積，聖人知而行之。大道甚易知，其易行，以簡，以簡易，而天下之理得也。人之所恃以生者，氣也，氣住則神住，神住則形住，形住則長生久視，自此始矣。蓋日月運轉，寒暑往來，天地所以長久，吹噓呼吸，吐故納新，真人所以住世。故丹元子曰：形以神住，神以氣集。氣，體之充也；形，神之捨也。氣實則成，氣虛則敚，氣住則生，氣耗則滅。此廣成子所以保氣，而煙蘿子所以煉氣也。然則一言而盡保煉之妙者，其惟咽納乎。故曰：一咽二咽，雲蒸雨至；三咽四咽，內景充實；七咽九咽，心火下降，腎水上升，水火既濟，則內丹成，可以已疾，可以保生，可以延年，可以超升。臣謹刪其繁紊，撮其樞要，直書其妙，以著於篇。”上篇曰“進火候”，每日子後午前，若於五更初陽盛時尤佳。就坐榻上，面東或南，握固盤足，合目主腰而坐。澄心靜慮，內藏五藏，仰面合口，鼻中引出清氣，氣極則生，要而咽之，每一咽縮榖道一縮，再引則再如之，至再至三。若氣極不能任，則低頭微開口以吹寧出之，勿令耳聞出氣之聲，如此凡三次，是為進火一周天，俟氣調勻，然後行水。下篇曰“行水候”，行水，鼻中取鼻涕，口中取液，聚為一處，多多益辦。俟甘而熱，即閉口仰面亞腰，左顧一咽，正中一咽，分三咽而下。內想一直下丹田，每一咽亦縮榖道一縮，如此一遍，是為行水一周天。每進火行水畢，然後下榻，行履自如。“後敘”曰：五行水火為初，人生水火為急。此是極易之要法，上奪天地造化。學道修真之士，初行須覺臍下如火，飲食添進，四肢輕快，是其驗也。行而久之，則發白再黑，齒落重生，精神全具，復歸嬰兒，寒暑不能侵，鬼神不能寇，千二百歲，壽比彭老，漸為真人矣。徽宗見而嘉納之。梁師成錄其說以示人，乃簡易之道，第行之者不能悠久耳。或云虞謨君明修養有得，亦衹行此法也。
翰苑歲供禁中立春、端午貼子，前後多矣，率多擬效舊語，故少新意，惟能道宮禁一時之事者為妙。王履道皇帝閣雲：“彤霞蒨霧繞觚棱，樓雪融銀滴半層。別繞擬開延福宴，夾城先試景竜燈。”妃嬪閣雲：“玉燕翩翩入鬢雲，花風初掠縷金裙。神霄宮裏驂鸞侶，來侍長生大帝君。”政和七年所進也。有皇后閣雲：“蕊笈琅函受秘文，清虛道合玉晨君。瑤臺夜靜朝真久，金屋春寒閱籙勤。”妃嬪閣雲：“曈曨曉日上金鋪，的皪春冰泮玉壺。綉戶緑窗塵不到，凝酥點就輞川圖。”重和二年所進也。不惟才思清麗，皆紀當時事也。
徐遹子，閩人，博學尚氣，纍舉不捷，久睏場屋。崇寧二年為特奏名魁，時已老矣，赴聞喜，賜宴於璚林苑。歸騎過平康狹邪之所，同年所簮花多為群倡所求，惟遹至所寓，花乃獨存，因戲題一絶雲：“白馬青衫老得官，璚林宴罷酒腸寬。平康過盡無人問，留得宮花醒後看。”後仕至朝官，知廣德軍，謝事而歸。
予四明同僚嚴明緻養正，靖康丙午歲，仕廣德軍建平尉，任滿入城批書，館於郡之開化寺。一夕，夢一婦麗容服來訴曰：“妾四明人也，久寓於此，未有所歸，惟君子哀之，為我謀所捨。”意若求葬也。既寤，詢諸寺僧，有雲政和間池陽人彭汝雲為郡從事，其子婦張氏死，乃殯於城西明教院。其後改院神霄宮，徙其徒入此寺，並移其柩於此。僧輩常有見之者，不以為怪。嚴頗疑之。未幾考課事竟，將返馬，時赴郡官會。暨歸，夜參半矣，方就枕，復見其人立於帳前，泣訴曰：“知君戒行有日，前懇何如？”又云：“欲竭奴心，誓殫素志。”嚴恍惚驚寤，悚悸而起，不能悉記其語。翌日，復詢彭氏，則亦托者同也。
熙寧十年，京師春旱，上心焦勞，於後苑瑤津亭建道場祈禱，上精誠甚切。一夕，夢一僧，形容甚異，於空中吐雲霧以興雨。及覺，雨遂大註。上大悅，求其像於佛閣中，乃羅漢中第十尊者也。元絳厚之時為參政，作《喜雨詩》，王禹玉和其韻雲：“紫殿宵稱感聖憂，玉毫曾降梵王州。慈深三界雲常聚，法遍諸天雨自流。作弼為霖孤宿望，神僧吐霧應精求。”雲雲。人多稱之。
崔伯易，熙寧二年為國子監直講，嘗著《熙寧稽古一法百利論》五捲，逾萬言，概以久任為要；上之，召對延和稱旨，自此遂擢用，遍歷清要矣。予嘗求是書於其傢，今已亡矣，惜乎不見於世。以此知古人著述，亡逸不傳者多矣。同時又有臨川吳孝宗子經嘗著三書，一曰《法語》，二曰《先志》，三曰《巷議》，舊嘗傳於其侄道宗夢協，亦亡於兵火。子經，予母之從叔也，今聞其從孫傢尚有本，當復傳之。
唐庚子西謫惠州時，自釀酒二種，其醇和者名“養生主”，其稍冽者名“齊物論”。子西詩多新意，不沿襲前人語，如《湖上》雲：“佳月明作哲，好風聖之清。”《獨遊》雲：“烏攫春祠敏，鳶窺野燒癡。”《醉眠》雲：“山靜似太古，日長如小年。”又《芙蓉溪歌》雲：“人間八月秋風嚴，芙蓉溪上春酣酣。二南變後魯叟筆，七國戰處鄒軻談。”“人間二月春光好，溪上芙蓉跡如掃。周傢盛處伯夷枯，漢室隆時賈生老。”“小兒造化誰能窮，幾回枯枿還芳叢。衹因人老不復少，有酒且發衰顔紅。”此興殊新奇也。
臣昔與希真遊衡山朱陵洞天，過古蘭若基，野客留宿庵下，有聞類狗吠，希真謂此非人境，安得有是。客笑曰：“岩腹枸杞，生而酷似，此其音也。”臣憶舊說，黎明拉客欲識其處，未至百步，皆曰彼婆娑出衆榮者是，臣與希真將前，客急止曰：“此神物也，側常有蛇虎守護，必待有道之士以歸，若等無得輒近。”自是每念之。或入他山中，遇樵蘇又訪問焉，雲往往有見，但苦在深絶不可到之地。元豐己未三月，陛下親策進士集英殿。三館故事：臣得寓直殿廊。入在銀臺門少四十步許，禦溝之上，有若洞天所望，熟視則枸杞也。其本圍尺有咫，左紐而連理。臣亟詢衛士高者，對曰：“聞天聖前尤盛，此薦出苖耳。”臣益悚然，竊語同捨，或曰：是雖可近而甚秘也。曾減仙山神醫岩乎？既而嘆曰：下誠有物耶？孕天地陰陽之至和，隱端然不可輒至之神，今乃自幸托宮槐禁柳之列，備一時灑掃之觀，是豈浪出而徒然耶？偶臣屬昧方士采製餌服之節度，未得相與抃舞歡呼，隨萬年之觴，一供吾君，亦臣子心願目想而深可愧恨慊然者。因感而成詩，姑有待焉。雲雲。予因是知一物生得其地，乃爾悠久，彼南嶽之叢，與銀臺之本，雖遠近之有殊，其為深根固蒂，無芟翦之患則所。雲雲。予方居山小隱，當蒔百本以供擷芼，雖未能擬西河女子之壽，亦足禮天隨子之七帙也。
王直方立之，父名棫，傢多侍兒，而小鬟素兒尤妍麗。王嘗以蠟梅花送晁無咎，無咎以詩五絶謝之，有雲：“芳菲意淺姿容淺，憶得素兒如此梅。”
李廌方叔，嘗飲襄陽瀋氏傢，醉中題侍兒小瑩裙帶雲：“旋剪香羅列地垂，嬌紅嫩緑寫珠璣。花前欲作重重結，係定春光不放歸。”後小瑩歸郭汲使君傢，更名豔瓊，尚存也。他日訪之，乃襄陽士族傢，遂嫁之。
洛陽牡丹之品，見於《花譜》，然未若陳州之盛且多也。園戶植花如種黍粟，動以頃計。政和壬辰春，予侍親在郡，時園戶牛氏傢忽開一枝，色如鵝雛而淡，其面一尺三四寸，高尺許，柔葩重疊，約千百葉。其本姚黃也，而於葩英之端，有金粉一暈縷之；其心紫蕊，亦金粉縷之。牛氏乃以“縷金黃”名之，以籧篨作棚屋圍幛，復張青帟護之。於門首遣人約止遊人，人輸千錢乃得入觀，十日間其傢數百千，予亦獲見之。郡守聞之，欲剪以進於內府，衆園戶皆言不可，曰：“此花之變易者，不可為常，他時復來索此品，何應之？”又欲移其根，亦以此為辭乃已。明年，花開果如舊品矣，此亦草木之妖也。
予妹夫王從一太初著《東郊語錄》，有雲：唐人詩云：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”此張繼《楓橋夜泊》之作也。說者謂美則美矣，但三更非撞鐘時。按《南史·裴皇后傳》載：齊永明中，上數遊幸諸苑囿，載宮人從車置內，深隱不聞端門鼓漏聲。置鐘於景陽樓上，應五更三鼓，宮人聞鐘聲，早起妝飾。由是言之，夜半之鐘，有自來矣。予以為不然，非用景陽故事也，此蓋吳郡之實耳。今平江城中從舊承天寺鳴鐘，乃半夜後也，餘寺聞承天鐘罷，乃相繼而鳴，迨今如，是以此知自唐而然。楓橋去城數裏，距諸山皆不遠，書其實也。承天今更名能仁雲。
瀋遼睿達以書得名，楷隸皆妙。嘗自湖南泛江北歸，舟過富池，值大風，波濤駭怒，舟師失措，幾溺者屢矣。富池有吳將甘寧廟，往來者必祭焉。睿達遙望其祠，以誠禱之，風果小息，乃得維岸。乃述寧仕吳之奇謀忠節，作贊以揚靈威而答神之休，自作楷法大軸，以留廟中而去。其後乃為過客好事者取之。是夜神夢於郡守使還之，明日守使人訊其事，果得之，復畀廟令掌之。近聞今亦不存矣。
靖康初，韓子蒼知黃州，頗訪東坡遺跡，常登赤壁，而賦所謂“棲鶻之危巢”者，不復存矣，悼悵作詩而歸。又何頡斯舉者猶及識東坡，因次韻獻子蒼雲：“兒時宗伯寄吳州，諷誦遺文至白頭。二賦人間真吐鳳，五年江上不驚鷗。蟹常見水人猶惡，鶻有危棲孰肯留。珍重使君尋往事，西風悵望古城樓。”然黃之赤壁，土人云本赤鼻磯也，故東坡長短句：“故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”則亦是傳疑而云也。今嶽陽之下，嘉魚之上，有烏林赤壁，蓋公瑾自武昌列艦，風帆便順，溯流而上，遇戰於赤壁之間也。牡牧有《寄嶽州李使君詩》雲：“烏林芳草遠，赤壁健帆開。”則此真敗魏軍之地也。
酴醿花或作荼蘼，一名木香，有二品：一種花大而棘長條，而紫心者為酴醿；一品花小而繁，小枝而檀心者為木香。題詠者多。常記周無外雲：“暖風吹麝入鉛華，不肯隨春到謝傢。半夜粉寒香泣露，也應和月怨梨花。”韓維持國雲：“平生為愛此香濃，仰面常迎落架風。每恐春歸有遺恨，典刑元在酒杯中。”未若張文潛雲：“紫皇寶輅張珠幰，玉女熏籠覆綉衾。萬紫千紅休巧笑，人間春色在檀心。”又未若黃魯直雲：“漢宮嬌額半塗黃，入骨濃薫賈女香。日色漸遲風力細，倚欄偷舞白霓裳。”
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
|
|
|