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道家类 》 老子的幫助 》
第五章 天地不仁（1）
王蒙 Wang Meng
天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
天與地是不講仁愛的，它們將萬物視如草芥——草紮的祭祀用的狗，任其生滅存毀。大人物——有道行的人也是不講仁愛的，他們視老百姓如草芥——草紮的狗，任其生死存毀。
天地之間，不就像個橐龠（音駝月）——羊皮風箱袋嗎？空無一物卻不會窮竭，越是操作，它出來的風就越多。
話說多了反而容易理屈詞窮，不如保守一點，保持一個恰當的度。
我不知道老子是怎麽樣寫下第五章的開頭兩句話的。我每每讀到這裏，都受震動，心怦怦然。我感到的是何等的冷酷！天地不仁！聖人不仁！這更像是竇娥喊冤的戲詞啊：
卻為何天地清濁你不辨？
卻為何人世黑白顛倒顛？
問蒼天為什麽縱惡欺善，
問大地為什麽橫遭奇冤，
地啊地，不分好歹你何為地！
天哪天，錯勘愚賢你枉為天！
不仁是一個很重的貶詞啊，不是嗎？我們如果講誰“為富不仁”，不是像在批鬥惡霸地主黃世仁嗎？
然而老子說的是一個真理，至少是一部分真理。天地不仁，這是對的，至少是有相當的真理性的。這是許多人許多年來不敢正視的事實。老子最明白，仁愛的另一面是厭棄、嫌惡，無仁愛也就無厭棄、無嫌惡、無偏嚮、無感情。對於天地，不要太自作多情了吧。如同王小波的名言，不要瞎浪漫了吧。天地生成了萬物，培育了萬物，造就了萬物，愉悅着萬物，振奮着萬物，也毀滅着萬物，試煉着萬物，折磨着萬物。天地為萬物準備了盛宴也準備了毒酒，準備了慶典也準備了喪儀，準備了轟轟烈烈也準備了冷冷清清，準備了天公地道也準備了沉冤海底，準備了善良感動也準備了野蠻殘忍。天地的多情其實是無情的表現，是可能多情也可能無情、可能親愛也可能惡劣的表現。多情反被無情惱，不要再對着蒼天闊地哭天抹淚、自作多情了吧。
其實類似的思考並非從老子始，《論語》裏就講了孔夫子的話：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”還有《詩經·大雅·文王》說：“上天之載，無聲無臭。”《禮記·哀公問》說：“無為而物成，是天道也。”《春秋繁露·深察名號》說：“天不言，使人發其意；弗為，使人行其中。”所有這些話，意在說明天並非有意志有愛憎有目的地做什麽或不做什麽。
但是老子最徹底。他的一句天地不仁，給了你一個透心涼！於是，你看透了：天地壓根兒不管你人間的愛心啊、人道啊、憐憫啊、苦難啊、救贖啊……這麽多難分難解的事兒。
天地不仁，聖人不仁，這是兩枚大殺傷力炸彈，多少中産、小資、白領、妙齡、詩意的玫瑰色軟趴趴（讀piā）一相情願瞎浪漫的世界被它炸毀啦！
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】華夏出版社 |
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