古凯尔特人非常崇拜主神奥格玛的妻子安娜，因为她是众神之母。古希腊人又把库柏勒称为神之母，在许多不同的神话中对她有不同的传说，但是都把她作为生殖神来尊崇。伊丝塔或阿丝塔苔是美丽的生命女神，有着和印度的生殖神同样的功能——毁灭和生殖，对她的崇拜从阿卡德、腓尼基等地扩展到了希腊和希腊化的地区，但是她后来成了著名的性爱女神和美丽女神阿芙洛狄忒。古希腊人还认为斑鸠和鸽子是她的圣物，因为它们是最能繁殖的飞禽。
生殖崇拜由罗马传入欧洲大陆以后，就在欧洲扎根了，当基督教传入后，生殖神仍变相地存在。据宗教学家杜罗尔说，罗马传来的生殖神匹里亚柏斯，还是以“圣者”的变名继续存留于教会，他不但保持其繁殖的特性，甚至保持其雄伟的性器供奉于教堂，让不育的妇女向他膜拜求嗣。
生殖崇拜和女性崇拜密切联系，又和女性身体上某些与生殖崇拜关系甚大的部位密切联系，最突出的两个部位就是富有魅力的双乳和长有阴毛的阴阜。这种有毛的女人阴阜呈一种倒金字塔的形状，或尖端向下的三角形形状，和所谓神圣的男性三角形相反。体态优美、充满活力的女性的这些身体特点产生了女性的自然力的神圣象征——圆圈和“神圣的女性三角形”。除了这些象征外，还有其他的一些变体，如圆圈中央有一点，即乳房和乳头。“亚述人的神”实际上是侧面的乳房，把它安在一根棍上就构成了埃及人的女性节杖。有一裂缝的三角形，就是没有阴毛的阴阜样子。两条曲线组成的橄榄形，是约定俗成的代表阴门的图案，３５００年前的约伯说它是“我母亲子宫的门”，这就是宗教象征中众所周知的“生命之门”，确实每个人都是从它里面出来的。最后是椭圆形和菱形，这是橄榄形的习惯表现。
从生殖崇拜、女性崇拜又衍生出来的是对女性乳房的崇拜，古人对女性乳房的崇拜一则因为它有吸引男性的极大的审美作用，二则因为它是哺育后代的典型象征。
毫无疑问，女人最美的身体特征是酥胸上的双乳，希伯来神秘哲学使它成为美的象征，在各个时代，女人的酥胸都被视为爱情的王冠、情感的宝座。古人还认为这是爱神维纳斯身上最神圣的部位。有个作家说，女人的酥胸穷尽了一切形式美的可能性，比这更美的东西既不存在，也不可能想像出来。
从遥远的古代开始，女人的酥胸就受到崇拜，而且产生了最神圣的宗教情感和象征。围绕女性的双乳，人类留下了一些最甜蜜的回忆和最纯洁的习俗。男人在“家庭的酥胸”中找到了平静、激动、喜悦与满足，在永久幸福的感情天平上已远远超过了剧烈、短暂但不那么优雅的性高潮。《旧约·雅歌》中的新妇唱道：“我的良人像我的一束芍药花，他的头整夜搁在我的乳房间。”所罗门在《箴言》第五章中说：“要喜欢你年轻的妻子。愿她的酥胸使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。”罗马的男子们经常按他们情人的乳房的样子做酒杯，先做成乳房的模型，然后用这个模型铸出酒杯，酒杯通常是金的。
当然，乳房崇拜决不仅止于情欲上的意义，更重要的是母性和生殖上的意义。以崇拜母性为主要内容的乳房崇拜是最高类型的崇拜，在年代上要早于基督教，它的象征是最纯洁最少色情的性崇拜象征。爱默生在他的一篇文章中说：“圆是世界密码中最高级的符号。”古埃及女王克丽奥佩脱拉和其他女王的签字很有意思。这些签名的后面都缀有一个鸡蛋和一个侧乳房的标记，这表示这个签名是女性的。托勒密（男性）的签名后面就没有这样的象征。在阿拉斯加图腾柱的图案中也有类似情况，大腿上标有一个阴门和一个侧乳的图形表示这是女性。在哥伦布发现美洲以前，埃及和阿拉斯加遥距万里，互不联系，然而它们却用同样的象征来表现女性最值得崇拜的方面。
在古代，和乳房崇拜相类似的还有臀部崇拜。著名的“维纳斯的美臀”是古代作家按当时的两姐妹的样子塑造的，这两姐妹“因她们臀部的美丽而闻名整个希腊”。在古罗马人中，女性的臀部是赞美的对象，甚至是崇拜的对象。公元１世纪的彼得罗纽斯提到过这种秘密的臀部崇拜，即邀请一个姑娘参与和臀部有关的神圣仪式，许多男子亲吻她的臀部。这不仅具有美的含义、性感的意义，而且具有生殖崇拜的含义，因为臀部（骨盆）与怀孕、生育密切有关，正如古代中国看妇女臀部肥大就认为是“宜男之相”。
有许多风俗也说明了古人认为女子的臀部和生育有十分密切的关系。古罗马人在过牧神节时，女人要光着身子跑，男人要抽打她们的臀部，认为这有利于她们生育。１７４８年，沉睡了１６７０多年的被火山埋没的庞贝古城开始被挖掘，人们发现其中竟有着如梦般美丽的装饰壁画，那是属于被称为“秘仪之家”的女祭司起居室的大壁画。石壁上以朱色打底，然后如画卷般地描绘酒神的秘仪祭典，长１７．５米余，高２米余，装饰着大厅墙壁的四周。公元前４００年左右的古希腊，曾经在阿提卡举行酒神祭典，壁上的秘仪就是描绘那时的情况。最初的秘仪形式是，酒神的信女和以人身供奉的少年媾和，祈愿子孙繁衍；后来则采取信女和少年被笞打的模式，用树枝或草扎起来的笞，鞭打信女的臀部，也是祈求多产的暗喻。
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