小说评论 》 致命的狂歡   》 衆聲喧嘩中的輝煌與遺憾(2)      石鐘揚 Dan Zhongyang

　　這就是說平均6000或10000個《金瓶梅》讀者中有一個“金學”專傢學者。這麽一個結構比例，如舒蕪所言，既說明專傢學者是多麽可貴的珍寶，又說明普通讀者是多麽巨大的存在。
　　小說讀者學，如同戲麯觀衆學，是文學接受美學中的重頭戲。不瞭解讀者，對小說創作與小說研究都是不可思議的。阿·托爾斯泰就主張作傢寫作時應心造一個讀者群在眼前，以
　　便有針對性地寫作。而中國小說讀者學，恰恰少有人問津，迄今無像樣的著述出現。如何看待（或處理）專傢研究與普通讀者的關係，堪稱小說讀者學的靈魂。對此，我仍願藉重舒蕪的高論：
　　專門的小說研究者當然也是十分重要的，非有不可的。有了專門研究者，有了科學的專門研究，才能將千千萬萬普通讀者的零碎的分散的意見集中起來，去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裏，變成係統的條理化的理論，指導讀者更正確更深入更細緻更開闊地、知其然而又知其所以然地去閱讀，去欣賞，去理解，去分析。有了專門研究者，才能代替和代表普通讀者，去搜集資料，考證史實，審訂版本，校勘文字，節省普通讀者的精力和時間，替他們做大量的必需的而又為他們所沒有時間和條件去做的事情。
　　但是，任何專門的小說研究，都應該是從普通讀者來，又回到普通讀者去。最廣大的普通讀者對作品的正常理解和健康感受，永遠應該是任何專門的小說研究的出發點，又是歸宿點。因為，小說作者原來就是要訴諸一切讀者——包括普通讀者和高級讀者的正常理解和健康感受，所以小說研究者（本身是高級讀者，同時又代表普通讀者）除了這個出發點和歸宿點之外，也不可能有別的什麽出發點和歸宿點。一切專門的小說研究，凡是或多或少能夠昭闡文心、裨益讀者的，必然都是沒有離開這個出發點和歸宿點的；反之，凡是歪麯原意、貽誤讀者的，究其原因，不是沒有從普通讀者的正常理解和健康感受出發，就是沒有歸宿到那裏去。在這個意義上，普通讀者的整體，既是任何高級的小說研究專傢必須服務的對象，又是任何高級的小說研究專傢必須服從的裁判。（《說夢錄·自序》）
　　當然，也應允許有極個別的例外，如小說目錄學、小說版本學之類的專門研究未必能面嚮普通讀者。但舒蕪所言小說讀者學的原則是精彩而且可行的。若從這樣一個讀者學的視角，看《金瓶梅》學者解讀的歷史與現狀，應是極為有意義的事。
　　據吳敢《二十世紀〈金瓶梅〉研究史長編》，百年來中國（含港臺地區）所出版之《金瓶梅》研究專著199部（國外出版之中外文專著除外）；中國大陸（不含港臺地區）中文報刊發表的《金瓶梅》研究論文1949篇。而且，這些專著與論文其中190部與1903篇見於1980年以後，堪稱涌現。其猛增之速度，雖不敢說幾令“紅學”減價，至少在“紅學”之側確確實實聳立起一門“金學”，並“當仁不讓也當之無愧地走在了國際金學的前列”，可謂輝煌無比。
　　這輝煌之中的“金瓶”文字，有多少與普通讀者的“正常理解與健康感受”接軌呢？普通讀者最想瞭解的無疑是“金學”傢們對作品文本的解讀。寧宗一師曾一再呼籲，“金學”研究要回歸文本。但“金學家”們又有多少人真正在文本的解讀上下過工夫呢？吳敢風趣地稱對《金瓶梅》作者、評者、成書、版本等的研究為“瓶外學”，對《金瓶梅》思想、藝術、人物、語言等的研究為“瓶內學”。那麽，“瓶外學”與“瓶內學”實際上成何比例呢？1980年以來“瓶內學”的專著15部，論文276篇，分別占1980年以來“金學”專著與論文的0.5%與14.5%。可見“瓶內學”天地過於狹窄，而“瓶外學”天地又似過於寬泛，兩者的比例頗不協調。
　　徽州當地人認為《金瓶梅》中描寫的西門慶花園，是以西溪南大????商吳天行的“十二樓”為原型，並稱“十二樓”遺存的假山，與書中寫到的“藏春塢”很相像
　　“瓶外學”中第一個焦點是《金瓶梅》作者問題，有人稱為“金學”中的“哥德巴赫猜想”，嚮為海內外研究者所關註，發表了二百來篇論文和多部專著。“蘭陵笑笑生”的候選人被“研究史會編”著錄的就有57人之多（近年又有新說出現）。無論“瓶內學”還是“瓶外學”都離不開堅實的考證。對於堅實的考證，我從來就極為欽佩。如臺灣學者魏子云先生以三十多年的心血，著書十五六種來解《金瓶梅》的成書與版本之謎，將“瓶外學”做到了極緻，全球難尋第二例，其治學精神令人肅然起敬。“蘭陵笑笑生”的候選人中幾乎每個人都有與天下第一奇書相對應的傳奇故事，已構成了“金瓶”文字中獨特的風景綫。但問題的另一面是，這些候選人“皆無直接證據，都是間接推論”，更何況其間“標新立異、弄虛作假、東搭西湊、嘩衆取寵者，時見其例”吳敢《〈金瓶梅〉及其作者“蘭陵笑笑生”》，《文匯報》2003.12.14。。新近徽州有人考證《金瓶梅》作者是汪道昆，其科學性留待歷史檢驗，這裏不予評說。匪夷所思的是徽州地方據此斥巨資建《金瓶梅》遺址公園，《金瓶梅》本小說傢言，作傢的“白日夢”，何來遺址可言？徽州文化亮點何其多，又為何來湊這份虛熱呢？



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