经书评论 》 精品讀庫：這十本書改變了世界   》 第9節：《論語》：東方聖經(8)      梅朝榮 Mei Chaorong

　　毛澤東的批判和繼承
　　我過去讀過孔夫子的《四書》、《五經》，讀了六年，背得，可是不懂。那時候很相信孔夫子，還寫文章。
　　--毛澤東
　　剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華。
　　--毛澤東
　　青年時代的毛澤東深受以《論語》為核心的儒傢思想的影響，尤其是以儒傢學者鬍宏、張栻、王夫之、魏源、曾國藩、譚嗣同、楊昌繼等人為代表的湖湘文化。受儒傢影響頗深的楊昌繼是毛澤東非常敬仰的老師，他對毛澤東更是言傳身教，毛澤東1936年在與斯諾談話時說："在我的青年時代楊昌繼對我有很深的影響……"
　　毛澤東還直接點讀了許多儒傢典籍，他本人在回憶中說："我過去讀過孔夫子的《四書》、《五經》，讀了六年，背得，可是不懂。那時候很相信孔夫子，還寫文章。"我們從毛澤東早期的《講堂錄》、《體育之研究》等作品中就可以明顯地看出儒傢傳統文化對他的影響。
　　與蔣介石的極力尊孔不同，毛澤東對儒傢文化采取批判繼承的態度。蔣介石宣稱以孔子為中心的儒傢學說是"幾千來中國思想界的大動脈"，是維係中國社會組織、維係中華民族的紐帶，儒傢所倡導的倫理綱常則是社會生活不變的常理。而毛澤東對儒傢思想的態度，正如他在《新民主主義論》中所提出的，"剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華"，從而批判繼承、破舊立新。他繼承了儒傢極富生命力的"實事求是"、"中庸"、"正名"等哲學思想，同時又對儒傢所倡導的封建宗法制度和舊禮教給予尖銳的批判，認為"三綱五常"浸透了被壓迫、被剝削者的血和淚，封建的"政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索"。
　　"半部"《論語》
　　臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下緻太平。
　　--宋朝宰相趙普
　　於丹在百傢講壇說《論語》，以驚人的速度成為文化明星，同時"半部《論語》治天下"也成為衆所周知的名言。那麽這"半部《論語》治天下"到底源出何處，到底是什麽意思呢？
　　"半部《論語》治天下"這個典故，出自北宋著名的政治傢趙普身上。
　　趙普原本是趙匡胤手下的一個推官，後來為趙匡胤出謀劃策發動兵變，趙匡胤在陳橋黃袍加身做了皇帝。接着，趙普又輔佐宋太祖東徵西討，統一了全國。宋太祖任命他為宰相，後來又罷免了他。宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。宋太宗準備重新起用趙普任宰相，這時有人勸說道："趙普學識淺薄，沒有什麽學問，衹讀過一本《論語》。"宋太宗就問趙普："有人說你衹讀一部《論語》，這是真的嗎？"趙普回答說："臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下緻太平。"這就是"半部《論語》治天下"的來歷。
　　據《宋史》記載，趙普"每歸私第，闔戶啓篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處决如流。既薨，傢人發篋視之，《論語》二十篇也。"趙普晚年讀書勤奮，每次退朝後回到自己的住宅，關上門打開書箱拿出書，整天讀書。等到第二天處理政務，處理决斷很快。他死後，傢裏的人打開書箱看到裏面的書籍，原來是一部《論語》。
　　趙普所說的"半部《論語》"並非是半本論語，復旦大學歷史係教授、著名歷史學家朱維錚說，趙普的話可以做兩種解釋：一種解釋是說趙普沒有把《論語》讀透，衹參透了一半學識，他用這一半學識幫助宋太祖平定了天下，現在還用這一半學識來幫助宋太宗治理天下；另一種解釋是說，趙普衹讀了《論語》一本書並把它參透了，他用這本書的一半學識幫助太祖取得天下，現在將用另一半學識幫助太宗治理天下，使國泰民安。
　　《論語》的核心內容在於討論世間的人倫道德，講的是一種道理。趙普汲取了書中的精華，把它用在政治上，成為一代名相。
　　世界財富
　　孔子頗似古希臘的蘇格拉底……（又是）學術普遍化之第一人，為士之階級之創立者，至少亦係其發揚光大者；其建樹之大，蓋又超過蘇格拉底。



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【資料來源】武漢大學出版社
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