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其它古典 》 曹雪芹毒杀雍正帝 》
第三节 雍正依靠“既济丹”强健了体魄(1)
霍国玲 Huo Guoling
雍正处斩了贾士芳后，接着启用的是娄近垣。他是属于南宗正一派的道士，讲究符箓、炼丹。他首先设坛作法，清除贾士芳的余邪，雍正曾说道：昨岁朕躬偶尔违和，贾士芳逞其邪术，假托“祝由”以治病。朕觉其邪妄，立时诛之，而余邪缠绕，经旬而未能净退。有法官娄近垣者，……为朕设坛礼斗，……又以符水解退，余邪涣然冰释，朕躬悦豫，举体安和。娄近垣一片忠悃，深属可嘉。因赐以四品龙虎山提点司钦安殿住持。《起居注册》雍正九年一月二十四日。龙虎山是在江西贵溪县境内的著名道观。雍正钦点他为住持后，于九年五月拨内帑一万七千余两于龙虎山大兴土木，第二年竣工后赐御制“太上清宫碑文”，及永业田三千四百亩。
娄近垣主张：人的健康以进补为主。《啸亭杂录》记载道：真人虽嗣道教，颇不喜言炼气修真之法，云此皆妖妄之人借以谋生理耳，焉有真仙，肯向红尘中度世也。先恭王延至邸，问其养生术。真人曰：“王今锦衣玉食，即真神仙中人。”席上有烧猪，真人因笑曰：“今日食烧猪，即绝好养生术，又奚必外求哉！”王深服其言，曰：“娄公为真学道者，始能见及此也。”年九十余始仙逝。《啸亭杂录》第九卷，“娄真人”条。娄近垣以进补为主，有“锦衣玉食”者即神仙的主张，颇合雍正心思。道教将食丹看作一种补益。雍正对此十分相信，曾很赞赏紫阳真人张平叔的《悟真篇》，曾为他修建了紫阳道院。亲撰碑文云：……发明金丹之要，自序以为是乃修生之术。《紫阳道院碑文》载于《雍正诗文注释》第334页，魏鉴勋注释，辽宁古籍出版社1996年出版。雍正为了能在圆明园中开炉炼丹，特地请来张太虚、王定乾两位道士。
在内务府的《活计档》中，披露了一些雍正炼丹的情况，最早的记载是在八年十一、十二月间：十一月十七日，内务府总管诲望、太医院院使刘胜芳同传：圆明园秀清村处用桑柴一千五百斤， 白炭四百斤。记此。（入匣作）
十二月初七日，内务府总管诲望、太医院院使刘胜芳同传：圆明园秀清村处用铁火盆罩，口径一尺八寸，高一尺五寸一件；红炉炭二百斤。记此。（入匣作）
十二月十五日，内务府总管诲望、太医院院使刘胜芳、四执事执事李进忠同传：圆明园秀清村处用矿银十两，黑炭一百斤，好煤二百斤。记此。（入匣作）
十二月二十二日，内务府总管诲望、四执事李进忠同传：圆明园秀清村处用白炭一千斤，渣煤一千斤。记此。（入匣作）此后，《活计档》中类似的记载便接连不断了，说明炼丹炉一开，便再未熄火，连续了几年时间，直到雍正暴亡后才停止。
在圆明园中为雍正所炼之丹，名曰“既济丹”。雍正以前也曾服用丹药，当病重后，便不再见有服用丹药的记载。但自八年年底重又开始服用，这些丹药是在圆明园内炼出的。他对这种丹药的体会是：性不涉寒热温凉，征其效亦不在攻击疾病，惟补益元气，是乃专功。《朱批谕旨·田文镜奏折》十年十月初十日折朱批，转引自冯尔康《雍正传》第547页。这句话的意思是：中医是讲寒热温凉的，但丹药没有这些特性，它的效用不是直接针对疾病，而在于增补人的元气，增强人的体质。这正是它不同一般医药的特点。
雍正称中医为儒医，称会炼丹术的道士为道医。认为儒医和道医之药，可以并用不悖。《朱批谕旨·鄂尔泰奏折》四年十一月十五日折朱批，转引自冯尔康《雍正传》第547页。
雍正于七年冬开始患病，到八年六月病危，甚至向庄亲王、果亲王等面谕了遗诏大意，即已安排后事。乾隆在《圣德神功碑》碑文中透露道：八年六月，圣躬违和，特召臣及庄亲王、果亲王、和亲王、大学士、内大臣数人入见，面谕遗诏大意。《清高宗诗文集》初集第15卷。从上面记载可知，八年时，雍正病情已十分严重，然而，自八年底重又开始服用丹砂后，身体逐渐康复。到九年秋以后，便完全正常了。此后，虽有小病，但都是随即治愈。对此历史学家冯尔康做过研究，他写道：十年正月患感冒，随即治愈。这一年，他在田文镜奏折上多次朱批讲其身体状况，正月二十八日折朱批：“朕躬今已全愈矣。”《朱批谕旨·田文镜奏折》十年正月二十八日折朱批。二月二十五日折批语：“朕躬甚安，夙疾尽除矣。较之去冬更觉调畅顺适，特谕卿知，自应倍喜矣。”《朱批谕旨·田文镜奏折》十年二月二十五日折朱批。三月十五日折批谕：“朕躬安适如常。”《朱批谕旨·田文镜奏折》十年三月十五日折朱批。十月初十日折批云：“朕躬甚安。今岁以来，觉健爽倍常，此皆荷蒙上天，圣祖眷佑所致，实为过望。”《朱批谕旨·田文镜奏折》十年七月初十日折朱批。什么叫做“实为过望”？就是他现在的身体状况，比原来所希望的还要好。十年以来，身体状况如此之好原因何在呢？他说是由于“上天”和父皇的佑护，实则是雍正自己的调养。雍正依靠什么调养的呢？——丹药。
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【选集】红楼一春梦 |
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| 第一节 雍正实属暴亡 | 第二节 宫女缢杀“世宗”未遂说 | | 第三节 中风而死说 | 第四节 沉淫而死说 | | 第一节 雍正信奉道教 | 第二节 雍正崇信道教主要是看重它的实用性(1) | | 第二节 雍正崇信道教主要是看重它的实用性(2) | 第二节 雍正崇信道教主要是看重它的实用性(3) | | 第三节 雍正依靠“既济丹”强健了体魄(1) | 第三节 雍正依靠“既济丹”强健了体魄(2) | | 第四节 大臣也说食丹后“大有功效” | 第二节 一些史书记载雍正系中毒暴亡 | | 第一节 应当以辩证观点看待丹药 | 第二节 一些历史学家认为雍正是食丹而亡 | | 第三节 对“食丹而亡”说的评析(1) | 第三节 对“食丹而亡”说的评析(2) | | 第三节 对“食丹而亡”说的评析(3) | 第一节 一些史学家对于雍正死因种种说法的认识(1) | | 第一节 一些史学家对于雍正死因种种说法的认识(2) | 第二节 正确分析与认识雍正的死因 | | 第三节 小结 | 研究的必要前提(1) | | 第一节 吕四娘杀雍正传说简介 | 研究的必要前提(2) | |
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