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诸子杂家 》 顔氏傢訓集解 》
附錄一 各本序跋
王利器 Wang Liqi
宋本序跋顔氏傢訓序
北齊黃門侍郎顔之推，學優纔贍，山高海深。常雌黃朝廷，品藻人物，為書七捲，式範千葉，號曰顔氏傢訓。雖非子史同波，抑是王言蓋代。其中破疑遣惑，在廣雅之右；鏡賢燭愚，出世說之左。唯較量佛事一篇，窮理盡性也。餘曾於官捨，論公製作弘奧。衆或難余曰：“小小者耳，何是為懷？”餘輒請主人紙筆、便錄腕（烏煥反）、揎（宣）、（歲）、■（藥）、獡（鑠）、嫕（於計反）、扊（剡）、■（移）、秠（疋來反）等九字以示之，方始驚駭。余曰：“凡字以詮義，字猶未識，義安能見？旋雲小小，頗亦匆匆。”衆乃謝餘，令為解識。餘遂作音義以曉之，豈慚法言之論，定即定矣；實愧孫炎之侶，行即行焉雲爾。（序中“王言”義未詳。）
盧文弨曰：“此序宋本所有，不着撰人，比擬多失倫，行文亦無法，今依宋本校正，即不便棄之。有疑‘王言蓋代’，未詳所出者。案：傢語有王言解，或用此矣。”
器案：傢語王言解係襲大戴記王言篇，宋本大戴記“王言”訛“主言”；管子亦有王言篇，今佚。
宋本校刊名銜
鄉貢士州學正林憲同校
迪功郎司戶參軍趙善德監刊
從事郎特添差軍事推官錢慶祖
從事郎軍事推官王柟
承直郎軍事判官崔暠
迪功郎州學教授史昌祖同校
承議郎添差通判軍州事樓鑰
朝請郎通判軍州事管鈗
朝奉郎權知臺州軍州事瀋揆
錢大昕竹汀先生日記鈔一：“讀顔氏傢訓，淳熙刊本凡七捲，前有序一篇，不題姓名，當是唐人手筆。後有淳熙七年二月瀋揆跋（雲去年春來守天台郡），及考證一捲；後列‘朝奉郎權知臺州軍州事瀋揆、朝請郎通判軍州事管鈗、承議郎添差通判軍州事樓鑰、迪功郎州學教授史昌祖同校’；又有‘監刊’、‘同校’諸人銜，皆以左為上，蓋臺州公庫本也。而前序後又有長記雲：‘廉臺田傢印’，則是宋槧元印，故於宋諱間有不缺筆者耳。”
又十駕齋養新錄十四：“顔氏傢訓七捲，前有序一篇，不題姓名，當是唐人手筆。後有淳熙七年二月瀋揆跋。又有考證一捲，後列‘朝奉郎權知臺州軍州事瀋揆、朝請郎通判軍州事管鈗、承議郎添差通判軍州事樓鑰、迪功郎州學教授史昌祖同校’，又有‘監刊’、‘同校’諸人銜，皆以左為上，蓋臺州公庫本也。淳熙中，高宗尚在德壽宮，故捲中‘構’字，皆註‘太上禦名’，而闕其文。前序後有墨長記雲：‘廉臺田傢印。’宋時未有廉訪司，元製乃有之；意者，元人取淳熙本印行，間有修改之葉，則於宋諱不避矣。”
宋本瀋跋
顔黃門學殊精博。此書雖辭質義直，然皆本之孝弟，推以事君上，處朋友鄉黨之閑，其歸要不悖六經，而旁貫百氏。至辯析援證，鹹有根據；自當啓悟來世，不但可訓思魯、愍楚輩而已。揆傢有閩本，嘗苦篇中字訛難讀、顧無善本可讎。比去年春，來守天台郡，得故參知政事謝公傢藏舊蜀本；行閑朱墨細字，多所竄定，則其子景思手校也。乃與郡丞樓大防取兩傢本讀之，大氐閩本尤謬誤：“五皓”實“五白”，蓋“博名”而誤作“傳”；“元嘆”本顧雍字，而誤作“凱”；“喪服經”自一書，而誤作“絰”；馬牝曰“騲”，牡曰“騭”，而誤作“驒駱”。至以“吳趨”為“吳越”，“桓山”為“恆山”，“僮約”為“童幼”，則閩、蜀本實同。惟謝氏所校頗精善，自題以五代宮傅和凝本參定，而側註旁出，類非取一傢書。然不正“童幼”之誤；又秦權銘文“●”實古“則”字，而謝音製，亦時有此疏舛；讎書之難如此。於是稍加刊正，多采謝氏書，定着為可傳。又別列考證二十有三條為一捲，附於左。若其轉寫甚訛與音訓辭義所未通者，皆存之，以俟洽聞君子。淳熙七年春二月，嘉興瀋揆題。
案：中興館閣續錄七：“瀋揆，字虞卿，嘉興人，紹興三十年梁剋傢榜進士出身。治書。淳熙十一年十一月除，十四年五月為秘閣修撰、江東運判。”赤城志九：“淳熙六年正月二十三日，瀋揆以朝奉郎知嘉興，人號儒者之政。官至禮部侍郎，七年十二月一日召。”文淵閣書目十：“瀋虞卿野堂集一部（二册完全）。”桑世昌蘭亭考六審定上有瀋揆文。俞鬆蘭亭續考一有瀋虞卿題二首，紹熙壬子仲鼕四日揆題一首，檇李瀋揆題二首，又紹興癸醜正月十日書於姑蘇郡齋一首。
明嘉靖甲申傅太平刻本序刻顔氏傢訓序
史璧曰：書靡範，曷書也？言靡範，曷言也？言書靡範，雖聯篇縷章，贅焉亡補。乃北齊顔黃門傢訓，質而明，詳而要，平而不詭。蓋序緻至終篇，罔不折衷今古，會理道焉，是可範矣。璧少時，傢君東軒公嘗援引為訓，俾知嚮方。顧其書雖晦庵小學間見一二；然全帙寡傳，莫獲考見。頃得中秘本，手自校錄。適遼陽傅太平以報政來，就予索古書；予出之觀，且語之故。太平曰：“吾志也。是惡可弗傳諸？”亟持歸刻焉。夫振古渺邈，經殘教荒，馴至於今，變趨愈下。豈典範未嘗究耶？孰謂古道不可復哉？乃若書之傳，以禔身，以範俗，為今代人文風化之助，則不獨顔氏一傢之訓乎爾！茲太平刻書之意也。太平名鑰，以司諫作郡，有治行，今為浙江副使。嘉靖甲申夏六月望吉。賜進士出身翰林院侍講承德郎經筵國史官南郡陽峰張璧序。
案：是本分上下捲，大題下題“北齊黃門侍郎顔之推撰，明蜀榮昌後學冷宗元校”。考明敬思堂刊本白虎通德論二捲，新都俞元符重校，書前有刻白虎通序雲：“予寅長遼陽傅公希準，乃正其誤而刻之；太平可謂文以飭吏，而為用世之通儒也夫！公名鑰，以給諫出守，得士民心，而名位功業殆未涯雲。後學蜀昌冷宗元序。”據此，則傅太平且刻有白虎通德論，亦冷宗元為之序也。俞元符所刻之白虎通德論，即據其本，故稱“重校”雲。
明萬歷甲戌顔嗣慎刻本序跋重刻顔氏傢訓序
嘗聞之：三代而上，教詳於國；三代而下，教詳於傢。非教有殊科，而傢與國所繇異道也。蓋古郅隆之世，自國都以及鄉遂，靡不建學，為之立官師，辨時物，布功令；故民生不見異物，而胥底於善。彼其教之國者，已粲然詳備。當是時，傢非無教，無所庸其教也。迨夫王路陵夷，禮教殘闕，悖德覆行者，接踵於世；於是為之親者，恐恐然慮教敕之亡素，其後人或納於邪也，始丁寧飭誡，而傢訓所由作矣。斯亦可以觀世哉！顔氏傢訓二十篇，黃門侍郎顔公之推所撰也。公閱天下義理多，以此式𠔌諸子，後世學士大夫亟稱述焉。顧刻者訛誤相襲，殊乏善本。公裔孫翰博君嗣慎，重加釐校，將托梓以傳，乃來問序。餘手是編而三嘆，蓋嘆顔氏世德之遠也。昔孔子布席杏壇之上，無論三千，即身通六藝者，顔氏有八人焉。無論八人，即杞國、兗國父子，相率而從之遊，數畝之田不暇耕，先人之廬不暇守，贏糧於齊、楚、宋、衛、陳、蔡之郊，艱難險阻，終其身而未嘗捨。意其家庭之所教詔，父子之所告語，必有至訓焉，而今不及聞矣。不然，何其傢之同心慕誼如此邪？嗣後淵源所漸，代有名德，是知傢訓雖成於公，而顔氏之有訓，則非自公始也。乃公當梁、齊、隋易代之際，身嬰世難，間關南北，故幽思極意而作此編，上稱周、魯，下道近代，中述漢、晉，以刺世事。其識該，其辭微，其心危，其慮詳，其稱名小而其指大，舉類邇而見義遠。其心危，故其防患深；其慮詳，故繁而不容自已。推此志也，雖與內則諸篇並傳可也。或因其稍崇極釋典，不能無疑。蓋公嘗北面蕭氏，飫其餘風；且義主諷勸，無嫌麯證，讀者當得其作訓大旨，茲固可略雲。昔子思居衛，衛人曰：“慎之哉！子聖人之後也，四方於子乎觀禮。”顔氏為復聖後，而翰博君禔身好禮，蓋能守傢訓者；乃猶以遏佚為懼，汲汲欲廣其傳。餘由此信顔氏之裔，無復有失禮，而足為四方觀矣。傳不云乎：“國之本在傢。”“人人親其親、長其長而天下平。”若是，則傢訓之作，又未始無益於國也。萬歷甲戌仲秋之吉。翰林國史修撰新安張一桂稚圭甫書。
茲傢訓一書，予先祖復聖顔子三十五代孫北齊黃門侍郎之推撰也。自唐、宋以來，世世刊行天下。迨我聖朝成化年間，建寧府同知程伯祥、通判羅春等，嘗命工重刊，但未廣其傳耳。今予幸生六十四代宗嫡，叨襲翰林博士，竊念此刻誠吾傢之天球河圖也，罔敢失墜，遂夙謁張公玉陽、於公𠔌峰乞敘其始末，將綉梓以共天下。觀者誠能擇其善者，而各教於傢，則訓之為義，不特曰顔氏而已。時萬歷三年，歲次乙亥，孟春之吉。復聖六十四代嫡孫世襲翰林院博士不肖嗣慎頓首謹識。（以上二首，載原書之首。）
是書歷年既久，翻刻數多，其間字畫，頗有差謬。今據諸書，暨取證於先達李蘭臯諸公。尤有未盡，姑闕以俟知者。（以上載原書之末。）
案：是本分上下二捲，上捲大題下題“北齊黃門侍郎顔之推撰，建寧府同知績溪程伯祥刊”，下捲大題下題“北齊黃門侍郎顔之推撰，建寧府通判廬陵羅春刊”。
顔氏傢訓後敘
餘觀魯顔氏世諜記，自復聖之先，有爵邑於國者，固十數世矣。迨素王作，及門之徒，顔氏八人焉，斯已盛矣。其後歷晉、宋、隋、唐千餘年，名人碩士，垂聲實載籍者，固不可勝數；北齊顔之推，其著者也。語曰：“芝草無根，醴泉無源。”豈然哉！侍郎博雅閎達，為六朝人望，所著書甚衆，其逸或不傳，顧獨有傢訓二十篇。翰林博士顔君，今所為奉復聖祀者也，雅重其傢遺書，顧此編無藏者。而魯望洋王孫故好積書，嘗購得一帙。博士君造其門請觀，乃其故本，多闕不可讀，博士奉而藏焉，又懼其逸也，於是重加校定，梓之其傢以傳。甲戌秋入賀詣闕下，以觀於子曰：“此吾傢天球赤刀也，願子綴之一言。”於子受卒業，則■曰：嗟淵哉渢渢乎，其有先賢之遺耶！非令德之後，言固不能若是。然其說著者，先儒各往往采摭之矣。夫其言閫以內，原本忠義，章敘內則，是敦倫之矩也；其上下今古，綜羅文藝，類辨而不華，是博物之規也；其論涉世大指，麯而不詘，廉而不劌，有大易、老子之道焉，是保身之詮也；其撮南北風土，俊俗具陳，是考世之資也。統之，有關於世教，其粹者考諸聖人不繆，儒先之慕用其言，豈虛哉？然予嘗竊怪侍郎，當其時，大江以南，踵晉、宋遺風，學士大夫，操盈尺之簡，日夜雕畫其中，窮極綺麗，即有談說先王，則裂眥扼腕，塞耳而不願聞。江以北，故鬍也，民控弦椎髻，王公大人，擁■裘飲酪者居什五；即士流名裔，且將裂冠而從之。此何時也！侍郎故遊江南，已又棲遲關、洛之間，乃能不沒溺於俗，而秉禮樹風，以準繩矩矱，修之於傢，不隕先世之聲問，豈不超然風氣之外者哉？然餘竊又以悲其不遇焉。以彼其材，毋論得遊聖人之門，藉令遭統一之主，深謀朝廷，矩範當世，即漢世諸儒，何多讓焉。然而播越戎馬，羈旅秦、吳，朝綰一紱，夕更一綬，其志何悲也！夫河自竜門、砥柱而下，天下之水皆河也，濟獨以一葦之流，橫貫其中，清濁可望而辨。夫濟固不能不河也，然無失其濟固難矣，侍郎之所遭則是哉！昔虞卿去趙，睏於梁，不得意，乃著書以自見。故虞卿非羈旅，其言不傳。侍郎倘亦其指與？抑以察察之跡，而浮遊世之汶汶，固將有三閭大夫之憤而莫之宣耶！恨不見其全書，使其志沕沒而不章，竊又以悲其不傳也。侍郎子若孫，則思魯、師古，並以文雅著名；其後真卿、杲卿兄弟，大節皎皎如日星，至今在人耳，斯又聖賢之澤也。然謂非垂訓之力，烏乎可哉？博士名嗣慎，兗國六十四代裔孫，醇雅而文，通達世故，能世其訓者也。梓不漫矣。萬歷甲戌季秋望日，賜進士翰林院修撰承務郎同修兩朝國史魯人於慎行謹敘。
明程榮漢魏叢書本序跋及其它顔氏傢訓序
昔我皇祖迪哲，垂範立訓，有典有則，以貽子孫。子孫剋遵厥訓，明徵定保，至於今有成法。予小子欽念哉！粵我皇祖邁種德：在齊有黃門侍郎公，在唐有魯國常山公，在宋有潭州安撫公，文章節義，昭回於天壤，揚耿光而垂休裕，用大庇於我後人。而黃門公所着傢訓，迪我後人德業尤切，子孫靈承厥志，曰惟我祖之德，是彝是訓，罔敢遏佚前人光，茲予其永保哉！自時厥後，寖微寖昌，子孫有弗若厥訓，亦弗剋保厥傢，則訓教之不立也。凡民性非有恆，善惡罔不在厥初；圖惟厥初，莫先教訓。詩曰：“螟蛉有子，果蠃負之。教誨爾子，式𠔌似之。”言子必用教，教必用善也。教之以善，猶懼弗率，況導之以不軌不物，俾惟慆淫是即，其何善之有？故子之在教也，猶金之有鉶，水之有源也；鉶正則正，源清則清，弗可改也已！我黃門祖恭立厥訓，佑啓後人；後人有弗獲睹厥訓，以閑於有傢，若瞽之無相，倀倀乎其曷所底止哉？邦大懼祖德之剋宣，子孫之弗迪也，爰求傢訓善本，重鋟諸梓，俾子孫守焉。是本乃宗人如環同知蘇州時所刻，婁江王太史萬書閣所藏，而出以示餘。維時餘緝傢譜，未獲傢訓全書，竊以為憾。茲得之如獲拱璧。厥惟我顔氏之文獻乎！子孫如是乎有徵焉，罔或失墜，則我顔氏忠義之傢風，與傢訓俱存而不泯。茲刻也，維清熙，迄用有成，惟我顔氏之禎祥也，豈曰小補之哉？萬歷戊寅季鼕，茶陵平原派三十四代孫顔志邦書於東海佐儲公署。
顔氏傢訓序
傢訓二十篇，自吾黃門侍郎祖始着，去今蓋九百餘年，失傳已久。吾弟四會掌教士英，嘗有志訪刻而未遂，以囑其子如瑰。正德戊寅，如瑰同知蘇州之三年，獲全本重校刊之，既自識其後矣，復以書來請曰：“祖訓重刊，首序非異人任，吾伯父其成之！”謹按：侍郎既着是訓，繼而其子諱思魯，以博學善屬文，官至校書東宮學士；愍楚直內史；遊奏校秘閣；再傳至夔府長史贈虢州刺史諱勤禮、弘文館學士師古、相時、司經校定經史育德，三傳至侍讀曹王屬贈華州刺史諱昭甫，以至濠州刺史贈秘書監元孫、暨通議大夫贈國子祭酒太子少保諱惟真，遂生我魯國公諱真卿、常山太守杲卿，與夫司丞春卿、淄川司馬曜卿、胤山令旭卿、犍為司馬茂曾、杭州參軍缺疑，金鄉男允南、富平尉喬卿、左清道兵曹幼輿、荊南行軍允臧；其後復生彭州司馬威明昆季，佐父破土門，同時為逆鬍所害者八人。建中改元，魯國遷秩之際，子侄同封男者亦八人。又其後魯國五世孫諱翊，為臺州招討使，詡為永新令，是皆奕葉重光，聯芳並美，顔氏於斯為盛。謂非傢訓所自，不可也。自是而後，歷宋而元，仕籍雖不乏，而彰顯不逮前，豈非傢訓失傳之故歟？迨入國朝，文廟靖內難時，沛縣令伯瑋父子死忠，則我招討使之後自永新徙廬陵之派者也。其猶有魯國、常山之餘烈，而得傢訓之墜緒乎！乃今如瑰剋繼父志，是訓復續，意者天將復興顔氏乎！書曰：“毋忝爾祖，聿修厥德。”易曰：“積善之傢，必有餘慶。”顔氏之子若孫，其遵承是訓，而修德積善，則前日之盛，未必不可復也。是固吾與吾弟若侄之所願望者也。是為序。正德戊寅鼕十二月丙寅。前睢寧學諭八十五翁廣烈拜手謹序。（案：以上二首見捲首。）
顔氏傢訓後序
如瑰齠年時，受小學於先君，習句讀，至顔氏傢訓，請曰：“豈先世所遺？何不授全書？”先君笑曰：“童子能知問此，可教矣。此北齊黃門侍郎祖諱之推所着，世遠書亡，傢藏宋本，篇章斷缺。吾每留意訪求全本弗獲；汝能讀書成立，它日求諸好古積書之傢，當必得之。”又曰：“侍郎祖五世生魯國公諱真卿、常山太守諱杲卿，並以忠義大顯於唐，世居金陵。魯國五世生永新令諱詡，與弟招討使諱翊，因傢永新。招討十二世生祖諱子文，又自永新徙居安福，流傳至今。自吾去魯國，蓋二十七世，去侍郎，蓋三十一世，具載傢譜可考。此書苟得，其重刻之，以承先志，以貽子孫，毋忽！”如瑰謹識不敢忘。既而宦遊南北，雖嘗篤意訪求，亦弗獲。正德乙亥，自陝州轉官姑蘇，遍訪始得宋董正工續本於都太僕玄敬，繼得宋刻抄本於皇甫太守世庸，乃合先君所藏缺本，參互校訂，而是訓復完。因命工重刻以傳，蓋庶幾少副先君遺志，而於顔氏之後，或有裨焉。序緻篇曰：“非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。”如瑰仰述先君重刻之意，亦此意也。為顔氏子孫者，其尚慎行之哉！正德戊寅鼕十月望日。如瑰謹識。
顔氏傢訓小跋
餘，楚産也。傢訓，楚未有刻也。雖散見諸書旁引，而恆以不獲全書為憾。餘倅東倉，迎傢君至養。時王太史鳳洲翁以詩贈，有“傢訓傳來舊姓顔”之句，因走弇山園以請，乃出是書，如獲拱璧。閱之，則前以戊寅刻，而今又以戊寅遘也。如環其有以俟我乎！奇矣！奇矣！王太史既出是訓，又貽餘以傢廟碑，而為之跋。他日請敘傢譜，又云：“傢訓未列諸顔及杲卿傳。”而屬餘以梓。太史公之益我顔氏，亦遠矣哉！因奉命鋟諸梓，以淑來裔，以永保太史相成之意雲。時萬歷戊寅季鼕。茶陵顔志邦又言。（案：以上二首見書末。）
案：是書分上下二捲。大題下題“北齊琅琊顔之推着，明新安程榮校”。收入所刻漢魏叢書。又案：餘藏嘉慶二十二年刻本顔氏通譜，收入之推此書，所據底本為顔志邦本，列有康熙五十年沔陽顔星重刻顔氏傢訓小引，及嘉慶二十二年溈寧顔邦城三刻黃門傢訓小引，以其祖本既取以校讎矣，則無取於■床架屋之為也，故未加徵引，而最錄其二小引於後焉。
重刊顔氏傢訓小引
星兄弟每侍先人側，先人必舉黃門祖傢訓提撕星兄弟曰：“兒輩當以聖賢自命，黃門祖傢訓，所以適於聖賢之路也。世間無操行人，口誦經史，舉足便差；總由遊心千裏之外，自傢一個身子，都無交涉，猖狂齷齪，慚負天地，斷送形骸，可為寒心哉！黃門祖傢訓僅二十篇，該括百行，貫穿六藝，寓意極精微，稱說又極質樸。蓋祖宗切切婆心，諄諄誥誡，迄今千餘年，衹如當面說話，訂頑起懦，最為便捷。兒輩於六經子史，豈不當留心？但‘同言而信，信其所親；同命而行，行其所服’，黃門祖於傢訓篇首，曾揭是說，以引誘兒孫矣。今日親聽祖宗說話，便要思量祖宗是如何期望我，我如何無憾於祖宗；悚敬操持，不徒作語言文字觀，則六經子史，皆傢訓腳註也。念之！念之！”又曰：“兒輩得讀傢訓不容易！傢訓我世世寶之。正統間，思聰公曾經校刊，以授兒孫。無如兵燹之餘，散軼頗多，苦無善本。戊午春，坐徐認齋書屋，抽架上得傢訓全集，喜心翻淚；又以中多訛舛，攜至京師，獲與東魯學山先生，參互考訂，手錄成編，乃得與兒輩共讀之。目前艱於梨棗，待我纂修通譜時，重刻譜端，俾我顔氏一傢人，各各奉為寶訓，以無忝厥祖志可也。念之，念之！”嗚呼！先人言猶在耳也，奈何竟賫志以沒哉！餘小子風木增悲，堂構滋愧，先人欲成未成之志，餘小子未剋負荷者多矣，重刻傢訓，遑敢遏佚哉！歲辛卯，綜修通譜，自沔水走吉郡數千裏，伯叔昆季出如環公同知蘇州時所得傢訓全集，後為吉人公三修譜牒內重加校刊一帙舉似餘，證驗符同，相得益彰，乃命梓人將魯公祖事實、文集及東魯陋巷志，俱行刊刻，與傢訓同列譜端。星願環傢人相與悚敬操持，不徒作語言文字觀，以自棄於聖賢之外。此先人志，即黃門祖志也。時今上禦極之五十年，歲在辛卯。三十九裔楚沔陽星識。（案：此為康熙五十年。）
三刻黃門傢訓小引
記有之：“太上立德，其次立功，其次立言。”則立言似為末務矣。嗟乎，立言豈易哉！彼夫掞藻攡華，引商刻羽，非勿工麗也，長江大河，一瀉千裏，非勿博大也，尺牘寸楮，短兵犀利，非勿遒勁也；然而不出風雲之狀，盡皆月露之形，無益於當時，莫裨於後世，言之者雖為得意，聞之者未足為戒也。若我三十五世祖黃門子介公之傢訓則不然，惟恐後人或懈於剋己復禮之功，或愆於視聽言動之準；故不惜繁稱博引之諄諄，庶幾動有法，守剋馴，至於道耳。顧或者曰：易奇而法，詩正而葩，春秋謹嚴，左氏浮誇，尚書則紀政治也，戴記則明經典（原誤“麯”）poiu也，誰則非訓萬世者，公之為此，不亦贅乎？而不知非也。六經之文，非不本末兼該，大小具備；而詞旨深遠，義理藴奧，必文人學士，日親師友之講論，始能通之。若公之為訓，則自鄉黨以及朝廷，與夫日用行習之地，莫不有至正之規，至中之矩；雖野人女子，走卒兒童，皆能誦其詞而知其義也。是深之可為格緻誠正之功者，此訓也；淺之可為動靜語默之範者，此訓也；誰不奉為暮鼓晨鐘也哉？古所稱立言不朽者，其在斯與！其在斯與！時嘉慶丁醜廿二年仲春月吉旦，溈寧四十三派孫邦城謹識。嗣孫邦特、邦輝、邦耀、懷德、邦昱、振泗、邦屏同刊。
案：此本顔氏通譜列於譜端，三刻小引書口魚尾上方即標為顔氏通譜。餘所藏本三刻小引首頁有木記，前四行楷書“南省總譜，以‘博文約禮’四字編（一行）定號數，每字八十號，總計三百二十（二行）號，外增一號，即為偽造。其各房給領（三行）支譜，必於總譜註明通數，以便考驗（四行）。”後為朱文篆書“源遠流長”四字。木記下有朱字楷書“文字廿一”印記，書眉上有“錫字貳號”朱文楷書印記，蓋支譜編號也。此本先列三刻黃門傢訓小引，次列重刻顔氏傢訓舊序，即顔廣烈序，而誤以為顔志邦序，足以知其魯莽滅裂矣；最後為顔星之重刊顔氏傢訓小引。據顔星文，知正統間尚有顔思聰刻本，今亦不可得見矣。
清康熙五十八年朱軾評點本序顔氏傢訓序
始吾讀顔侍郎傢訓，竊意侍郎復聖裔，於非禮勿視、聽、言、動之義庶有合，可為後世訓矣，豈惟顔氏寶之已哉？及覽養生、歸心等（朱文端公集捲一載此序“等”作“二”）篇，又怪二氏樹吾道敵，方攻之不暇，而附會之，侍郎實忝厥祖，欲以垂訓可乎？雖然，著書必擇而後言，讀書又言無不擇。軾不自量，敢以臆見，逐一評校，以滌瑕着媺，使讀者黜其不可為訓而寶其可為訓，則侍郎之為功於後學不少矣。康熙五十八年鼕至日，高安後學朱軾序。
案：此本分上下捲，大題下題“北齊顔之推着，後學朱軾評點”。朱序外，尚有於慎行顔氏傢訓敘（略）、張一桂重刻顔氏傢訓序（略）。此書與嗣後續刻諸書合稱朱文端公藏書十三種。是本為吳梅手批本，書末有吳氏題記雲：“丁醜十一月十四日，霜■讀訖。時避寇湘潭，東望吳門，公私塗炭，俯仰身世，略似黃門，點朱展捲，凄然無盡。”文末有“靈”二字朱文篆書章。又捲首有“五萬卷藏書樓”朱文篆書、“瀋氏傢藏”白文篆書、“吳梅”白文篆書、“瞿安心賞”朱文篆書、“霜崖手校”白文篆書、“長洲吳氏藏書”白文篆書等章。書藏北京圖書館。
清雍正二年黃叔琳刻顔氏傢訓節鈔本序顔氏傢訓節鈔序
人之愛其子孫也，何所不至哉！愛之深，故慮焉而周；慮之周，故語焉而詳。詳於口者，聽過而忘，又不如詳於書者，足以垂世而行遠，此傢訓所為作也。然歷觀古人詔其後嗣之語，往往未滿人意。叔夜傢誡，骫骳逢時，已絶巨源交，而又幸其子之不孤；淵明責子，付之天理，但以杯中物遣之；王僧虔慮其子不曉言傢口實；徐勉屑屑以田園為念；杜子美雲：“詩是吾傢事”，“熟精文選理”，其末已甚；即卓犖如韓退之，亦惟以公相潭府之榮盛，利誘其子，而未及於道義。彼數賢者，豈慮之不周，語之不詳哉？識有所不足，而愛有所偏■故也。餘觀顔氏傢訓廿篇，可謂度越數賢者矣。其誼正，其意備。其為言也，近而不俚，切而不激。自比於傅婢寡妻，而心苦言甘，足令頑秀並遵，賢愚共曉。宜其孫曾數傳，節義文章，武功吏治，繩繩繼起，而無負斯訓也。惟歸心篇闡揚佛乘，流入異端；書證篇、音辭篇，義瑣文繁，有資小學，無關大體；他若古今風習不同，在當日言之，則切近於事情，由今日視之，為閑談而無當。不揣謭陋，重加决擇，薙其冗雜，掇其菁英，布之傢塾，用啓童蒙。蘇子瞻雲：“藥雖進於醫手，方多傳於古人。若已經效於世間，不必皆從於己出。”竊謂父兄之教子弟，亦猶是也，以古人之訓其傢者，各訓乃傢，不更事逸而功倍乎？此餘節鈔是書之微意也。時雍正二年歲次甲辰，仲春既望。北平黃叔琳序。
據養素堂刊本。是書分上下二捲，大題下署“北平黃叔琳昆圃編”，書末記“男登賢雲門、登𠔌挹辛校字”。北京圖書館藏有紀昀手批本，目錄大題下有“獻陵”（朱文篆書）“紀曉嵐”（白文篆書）二印。
清幹隆五十四年盧文弨刻抱經堂叢書本序跋及其它註顔氏傢訓序
士少而學問，長而議論，老而教訓，斯人也，其不虛生於天地間也乎！餘友江陰趙敬夫先生，方嚴有氣骨，與餘遊處十餘年，八十外就鐘山講捨，取宋本顔氏傢訓而為之註。餘奪於他事，不暇相助也。又甚惜其勞，謂姑置其易明者可乎？先生曰：“此將以教後生小子也。人即甚英敏，不能於就傅成童之年，聖經賢傳，舉能成誦；況於歷代之事跡乎？吾欲世之教子弟者，既令其通曉大義，又引之使略涉載籍之津涯，明古今之治亂，識流品之邪正。他日依類以求，其於用力也亦差省。”書成未幾，而先生捐館矣。餘感疇昔周旋之雅，又重先生惓惓啓迪後人之意至深且摯，烏可以無傳？就其孫同華索是書，一再閱之，翻然變餘前日尚簡之見，而更為之加詳，以從先生之志。則是書也，匪直顔氏之訓，亦即趙先生之訓也。先生之學問，先生之議論，不即於是書有可想見者乎？嗚呼！無用之言，不急之辯，君子所弗貴。若夫六經尚矣，而委麯近情，纖悉周備，立身之要，處世之宜，為學之方，蓋莫善於是書，人有意於訓俗型傢者，又何庸捨是而疊床架屋為哉？幹隆五十四年歲在己酉，重陽前五日，杭東裏人盧文弨書於常州竜城書院之取斯堂。
例言
一，黃門始仕蕭梁，終於隋代，而此書嚮來唯題北齊。唐人修史，以之推入北齊書文苑傳中。其子思魯既纂父之集，則此書自必亦經整理，所題當本其父之志可知。今亦仍之。
一，黃門九世祖從晉元南度，江寧顔傢巷，其舊居也，則當為江寧人，而此書嚮題琅邪。唐人修史，例皆不以土斷，而遠取本望，劉知幾為史官，曾非之，不能革也。故北齊書亦曰琅邪臨沂人，今亦姑仍其舊。
一，此書為江陰趙敬夫註，始餘覺其過詳。敬夫以啓迪童子，不得不如是。餘甚韙其言，故今又從而補之，凡以成敬夫真切為人之志，非敢以求勝也。
一，黃門篤信說文，後乃從容消息，始不過於駭俗。然字體究屬審正，歷經轉寫，訛謬滋多。今於甚俗且別者正之，其非說文所有，而為世所常行者，一仍其舊，亦黃門志也。
一，此書音辭篇，辯析文字之聲音，緻為精細。今人束發受書，師授不能皆正；又南北語音各異，童而習之，長大不能變改，故知正音者絶少。近世唯顧寧人、江慎修、戴東原，能通其學，今金壇段若膺，其繼起者也。此篇實賴其訂正雲。
一，此書段落，舊本分合不清。今於當別為條者，皆提行，庶幾眉目瞭然。
一，宋本經瀋氏訂正，誤字甚少；然俗間通行本，亦頗有是者。今擇其義長者從之，而註其異同於下。後人或別有所見，不敢即以餘之棄取為定衡也。
一，瀋氏有考證一捲，係此書之後；今散置文句之下，取翻閱較便，勿以缺漏為疑。
一，黃門本傳中，載所作觀我生賦，傢國際遇，一生艱危困苦之況，備見於是，此即其人事跡，不可略也。句下有自註，盡皆當日情事；其辭所援引，今為之考其出處，目為加註，使可識別。但賦中尚有脫文，別無他書補正，意猶缺然。
一，涉獵之弊，往往不求甚解，自謂瞭然。餘於此書，嚮亦猶夫人之見耳。今再三閱之，猶有不能盡知其出處者。自愧窾啓，尚賴博雅之士，有以教我焉。
一，敬夫先生以諸生終，隱德不曜，餘為作瞰江山人傳，今並係於後（今省），使人得因以想見其為人。
一，此書經請正於賢士大夫，始成定本；友朋間復互相訂證，厥有勞焉。授梓之際，及門諸子又代任校讎之役；而剞●之費，深賴衆賢之與人為善，故能不數月而訖功。今於首簡各載姓名，以見懿德之有同好雲。抱經氏識，時年七十有三。
顔氏傢訓註
鑒定嘉定錢大昕莘楣仁和孫志祖怡𠔌滄州李廷敬寧圃
參訂金壇段玉裁懋堂孝感程明愫蔌園新會譚大經敷五仁和潘本智鏡涵江陰周宗學象成
讎校江陰楊敦厚仲偉江陰陳宏度師儉江陰王璋秉政江陰湯裕岵瞻（趙門人）江陰沙照耀滄（趙門人）武進臧鏞堂在東武進丁履恆基士瞰江孫趙同華俊章校梓（以上見捲首，以下見捲末。）
壬子年重校顔氏傢訓
嚮刻在己酉年，但就趙氏註本增補，未及取舊刻本及鮑氏所刻宋本詳加比對，緻有訛脫。今既省覺，不可因循，貽誤觀者。故凡就嚮刻改正者，與夫為字數所限不能增益者，以及字畫小異，鹹標明之，庶已行之本，尚可據此訂正；註有未備，兼亦補之。七十六叟盧文弨識。
趙跋
北齊黃門侍郎顔公，以堅正之士，生穢濁之朝，播遷南北，他不暇念，唯繩祖詒孫之是切，爰運貫穿古今之識，發為布帛菽粟之文，着傢訓二十篇。雖其中不無疵纍，然指陳原委，愷切丁寧，苟非大愚不靈，未有讀之而不知興起者。謂當傢置一編，奉為楷式。而是書先有姚江盧檠齋之分章辨句，金壇段懋堂之正誤訂訛；區區短纔，遂不揣鄙陋，取而註釋之。年當耄耋，前脫後忘，必多缺略，第令儉於腹笥者，不至迷於援據，退然自阻，則亦不為無益。至於補厥挂漏，俾臻完善，不能無望於將伯之助雲。幹隆五十一年歲次丙午鼕十月十日，瞰江山人趙曦明書於容膝居，是年八十有二。
翁方綱復初齋文集捲十六書盧抱經刻顔氏傢訓註本後
同年盧弓父學士以其友趙君所註顔氏傢訓校正精槧，其益人神智，頗有出宋本上者。然如第六捲內詔內下，瀋校宋本空格，此雲瀋氏不空；●字註作●，此雲作■，則疑弓父所見瀋校宋本者，特偶見一鈔本，而非原本耳。瀋氏考證二十三條，自為一捲，而盧刻皆散置文句之下，雖於學者翻閱較便，然愚謂古書當存其舊式；即如瀋氏考證內“孟子曰：‘圖景失形。’”一條，盧刻竟刪去之，雖於義無害，然古書之面目，竟不存矣。又瀋跋前一紙，係於末一行緊貼跋語書“朝奉郎知臺州軍事瀋揆”，又前一行“通判軍州事管鈗”，又前一行“添差通判樓鑰”，皆又低一格書之，又再前又低一格，則“教授、判官、推官、參軍”，其最前最低格書者，則“鄉貢進士州學正林憲同校”，凡九人，前七行皆總書“同校”，後二行則曰“監刊”，又曰“同校”，乃是鋟木時之覆校耳。愚考宋時牒後係銜，皆自後而前，官尊者在後，卑者在前，此其式也。以今所傳影宋槧本，如說文捲末雍熙三年進狀後，徐鉉在句中正前，其牒尾平章事李昉在參知政事呂蒙正、辛仲甫之前；又如群經音辨載寶元二年牒後，平章事二人，亦在最前也。必宜依其原樣，末尾一行緊貼跋語書之，乃可依次自後而前讀之耳。今盧本將瀋跋另刻於前紙，而又自起一紙，題曰“宋本校刊名銜”，則疑於自前而後者，殊乖其式矣。乃先曰“同校”，次曰“監刊”又次以七人“同校”，則最前之“同校”二字，為不可通矣。昔弓父校李雁湖王荊公詩註，將其捲尾所謂“補註”者，皆移置於本詩之下；及予考其補註，乃別是臨川曾景建所為，非出雁湖之手；以語弓父，弓父始追悔，而已無及矣。今校閱此書，故縷縷及之，以為古書刊式不可更動之戒。瀋揆，字虞卿，見桑澤卿蘭亭考。錢遵王讀書敏求記雲：“瀋君讎勘此書，當時為宋人名筆，繕寫精妙，古香襲人者也。未𠔌進士從其友某君傢藉觀，是影寫宋槧之本，前後有汲古毛氏諸印。予因得轉假，詳校一遍，附識於此。
清文津閣四庫全書本提要及辨證顔氏傢訓二捲（江西巡撫采進本）
舊本題北齊黃門侍郎顔之推撰。考陸法言切韻序，作於隋仁壽中，所列同定八人，之推與焉，則實終於隋。舊本所題，蓋據作書之時也。
餘嘉錫四庫總目提要辨證曰：“謹案：北齊書文苑傳有之推傳，雲：‘隋開皇中，太子召為學士，甚見禮重。尋以疾終。’北史文苑傳同。陳書文學阮卓傳云：‘至德元年，聘隋。隋主夙聞其名，遣河東薛道衡、琅玡顔之推等，與卓談宴賦詩。’南史文學傳略同。然則之推終於隋，史傳且有明文；不知提要何以捨正史不引，而必旁徵切韻也。考切韻序末，雖題大隋仁壽元年，然其序雲：‘昔開皇初，有儀同劉臻等八人，同詣法言門宿。夜永酒闌，論及音韻，蕭、顔多所决定（蕭該、顔之推也），魏著作（著作郎魏淵）謂法言曰：“嚮來論難處悉盡，何不隨口記之？”法言即燭下握筆，略記綱紀。十數年間，未遑修集。今返初服，私訓諸弟子。凡有文藻，即須明聲韻。屏居山野，交遊阻絶，疑惑之所，質問無從。亡者則生死路殊，空懷可作之嘆；存者則貴賤禮隔，以報絶交之旨。遂取諸傢音韻，古今字書，以前所記者定之，為切韻五捲。’是則法言之書，雖作於仁壽元年，而其與之推等論韻，實在開皇之初。本傳云：‘開皇中，太子召為學士，尋以疾終。’法言亦有‘亡者生死路殊’之語，蓋之推即卒於開皇時。（錢大昕疑年錄捲一云：“顔之推，六十餘，生梁中大通三年辛亥，卒隋開皇中。”自註云：“本傳不書卒年，據傢訓序緻篇雲：‘年始九歲，便丁荼蓼。’以梁書顔協卒年證之，得其生年。又終製篇雲：‘吾已六十餘。’則其卒蓋在開皇十一年以後矣。”）提要乃雲：‘切韻序作於仁壽中，所列同定八人，之推與焉。’一若之推至仁壽時尚存者，亦誤也。切韻序前所列八人姓名，有內史顔之推（古逸叢書本作“外史”），內史之官，本傳不書。史通正史篇雲：‘齊天保二年敕秘書監魏收勒成一史，成魏書百三十捲，世薄其書，號為穢史。至隋開皇，敕著作郎魏澹，與顔之推、辛德源，更撰魏書，矯正收失，總九十二篇。’此亦之推入隋後逸事之可見者。唐顔真卿撰顔氏傢廟碑雲：‘北齊給事黃門侍郎、待詔文林館、平原太守、隋東宮學士諱之推，字介，着傢訓廿篇，冤魂志三捲，證俗音字五捲，文集卅一捲，事具本傳。’（據拓本，亦見金石萃編捲一百一。）又顔勤禮神道碑亦云：‘祖諱之推，北齊給事黃門郎、隋東宮學士，齊書有傳。’（此碑僅見於集古錄，他傢皆不着錄，近時始復出土。）敘之推官職，皆與史合；提要謂：‘舊本題北齊黃門侍郎，為據作書之時。’考傢訓屢敘齊亡時事，其終製篇雲：‘先君先夫人，皆未還建鄴舊山；今雖混一，傢道罄窮，何由辦此奉營經費。’則傢訓實作於隋開皇九年平陳之後。提要以為作於北齊，蓋未嘗一檢原書，姑以臆說耳。顔真卿所撰殷夫人顔氏碑雲：‘北齊黃門侍郎之推。’（據拓本，“齊”字“推”字泐，亦見萃編捲一百一）與傢訓署銜同。傢廟碑雖書隋官，而下又云‘黃門兄之推’，仍舉齊官為稱；豈非以之推在齊頗久，且官位尊顯耶？新唐書顔籀傳云：‘祖之推，終隋黃門郎。’其以官黃門為隋時事固誤，然亦可見從來舉之推官爵必署黃門矣。隸釋捲九司隸校尉魯峻碑跋雲：‘漢人所書碑志，或以所重之官揭之。司隸權尊而職清，非列校可比；亦猶馮緄捨廷尉而用車騎也。’餘謂唐人之以黃門稱之推，亦從所重言之耳。盧文弨補傢訓趙曦明註例言曰：‘黃門始仕蕭梁，終於隋代，而此書嚮來惟題北齊，唐人修史，以之推入北齊書文苑傳中。其子思魯既纂其父之集，則此書自必亦經整理，所題當本其父之志。’此言是也。然則此書之題北齊黃門侍郎，不關作書之時，亦明矣。”
陳振孫書錄解題雲：“古今傢訓，以此為祖；然李翺所稱太公傢教，雖屬偽書，至杜預傢誡之類，則在前久矣。特之推所撰，捲帙較多耳。
余氏辨證曰：“案：李翺文公集捲六答朱載言書云：‘其理往往有是者，而詞意不能工者，有之矣，劉氏人物志、王氏中說、俗傳太公傢教是也。’幷未嘗指為齊之太公所作，更未言其真偽，四庫既不着錄，作提要者未見其書，何從知其為偽書耶？宋王明清玉照新志捲三雲：‘世傳太公傢教，其書極淺陋鄙俚，然見之唐李習之文集，至以文中子為一律，觀其中猶引周、漢以來事，當是有唐村落間老校書為之。太公者，猶曾高祖之類，非謂渭濱之師臣明矣。’然則此所謂太公，幷非呂望，宋人辨之甚明，提要不考，而以為偽書，誤矣。考八旗通志阿什坦傳云：‘阿什坦翻譯大學、中庸、孝經及通鑒總論、太公傢教等書刊行之。當時翻譯者，鹹奉為準則。即僅通滿文者，亦得藉為考古資。’是其書清初尚存，其後不知何時佚去。宣統間，敦煌石室千佛洞發現古寫本書中，有太公傢教一捲，上虞羅氏得之，影印入鳴沙石室古佚書中，其書開捲即雲：‘代（此句上缺五字），長值危時。望鄉失土，波迸流離，衹欲隱山居住，不能忍凍受饑，衹欲揚名後代，復無晏嬰之機，纔輕德薄，不堪人師，徒消人食，浪費人衣，隨緣信業，且逐時之隨。輒以討其墳典，簡擇詩、書，依傍經史，約禮時宜，為書一捲，助幼兒童，用傳於後，幸願思之。’觀其自序，真王明清所謂‘村落間老校書’也，何嘗有偽托古人之意哉？王國維跋雲（在本捲後，亦見觀堂集林捲二十一）：‘原書有雲：“太公未遇，釣漁水，（原註：“‘水’上疑脫‘渭’字。”）相如未達，賣卜於市，□天（嘉錫案：“此字似脫上半，恐非‘天’字。”）居山，魯連海水，孔鳴（原註：“‘明’字之誤。”）盤桓，候時而起。”書中所用古人事止此，或後人取太公二字冠其書，未必如王仲言曾高祖之說也。’嘉錫案：古人摘字名篇，多取之第一句，否則亦當在首章之中。今王氏所引，在其書之後半，未必摘取以名其書。且其前尚有‘唐、虞雖聖，不能化其明主；微子雖賢，不能諫其暗君；比幹雖惠，（“惠”字疑是“忠”字之誤）不能自免其身’雲雲，亦是用古人事，不獨太公數句也。名書之意，仍當以王明清說為是。要之，無論如何，絶非偽托為齊太公所撰，則可斷言也。”
晁公武讀書志雲：“之推本梁人，所着凡二十篇，述立身治傢之法，辨正時俗之謬，以訓世人。”今觀其書，大抵於世故人情，深明利害，（器案：此絶似紀昀語，於所評黃叔琳節鈔本中數見不鮮，則此提要，或出其手。）poiu而能文之以經訓，故唐志、宋志俱列之儒傢。然其中歸心等篇，深明因果，不出當時好佛之習；又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一傢之言，今特退之雜傢，從其類焉。又是書隋志不着錄，唐志、宋志俱作七捲，今本止二捲，錢曾讀書敏求記載有宋鈔淳熙七年嘉興瀋揆本七捲，以閩本、蜀本及天台謝氏所校五代和凝本參定，末附考證二十三條，別為一捲，且力斥流俗幷為二捲之非。今瀋本不可復見，（器案：明萬歷間何鏜刊漢魏叢書，即用七捲本，清康熙間武林何允中覆刻之，稱為廣漢魏叢書，此非罕見之書，何雲不可復見也！）poiu無由知其分捲之舊，姑從明人刊本錄之。然其文既無異同，則捲帙分合，亦為細故。惟考證一捲，佚之可惜耳。
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| 敘錄 | 捲第一 序緻 教子 兄弟 後娶 治傢 | | 捲第二 風操 慕賢 | 捲第三 勉學 | | 捲第四 文章 名實 涉 | 捲第五 省事 止足 誡兵 養生 歸心 | | 捲第六 書證 | 捲第七 音辭 雜藝 終製 | | 附錄一 各本序跋 | 附錄二 顔之推傳（北齊書文苑傳） | | 附錄三 顔之推集輯佚 | |
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