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方志 》 閱世編 》
捲九
葉夢珠 She Mengzhu
◎宴會肆筵設席，吳下嚮來豐盛。縉紳之傢，或宴官長，一席之間，水陸珍羞，多至數十品。即士庶及中人之傢，新親嚴席，有多至二三十品者，若十餘品則是尋常之會矣。然品必用木漆果山如浮屠樣，蔬用小磁碟添案，小品用攢盒，俱以木漆架架高，取其適觀而已。即食前方丈，盤中之餐，為物有限。崇禎初始廢果山碟架，用高裝水果，嚴席則列五色，以飯盂盛之。相知之會則一大甌而兼間數色，蔬用大鐃碗，製漸大矣。順治初，又廢攢盒而以小磁碟裝添案，廢鐃碗而蔬用大冰盤，水果雖嚴席，亦止用二大甌。旁列絹裝八仙，或用雕漆嵌金小屏風於案上，介於水果之間，製亦變矣。苟非地方官長，雖新親貴遊，蔬不過二十品，若尋常
宴會，多則十二品，三四人同一席，其最相知者即衹六品亦可，然識者尚不無太侈之憂。及順治季年，蔬用宋式高大醬口素白碗而以冰盤盛漆案，則一席兼數席之物，即四五人同席，總多飠餘，幾同暴殄。康熙之初，改用宮式花素碗而以露莖盤及洋盤盛添案，三四人同一席，庶為得中。然而新親貴客仍用專席，水果之高，或方或圓，以極大磁盤盛之，幾及於棟，小品添案之精巧，庖人一工，僅可裝三四品，一席之盛，至數十人治庖，恐亦大傷古樸之風也。
嚮來筵席，必以南北開卓為敬，即傢宴亦然。其他賓客，即朝夕聚首者，每
逢令節傳帖邀請，必設開卓，若疏親嚴友，東客西賓，更不待言。主人臨定席時，必先奉觴送酒，麯盡酬酢諸禮，子弟自入小學以上者，即隨行習禮焉。近來非新親貴遊嚴席，不用開卓，即用亦止於首席一人。送酒畢，即散為東西卓，或四面方坐，或斜嚮圓坐，而酬酢諸禮，總合三揖，便各就席上。刪繁文苛禮，似極簡便，但後生不知禮者，恐習以為常，古道不復見耳。
昔年嚴席，非梨園優人必鼓吹合樂，或用相禮者。今若非優伶，則徑用弦索彈唱，不用鼓樂。其迎賓定席則彈唱人以鼓樂從之。若相知雅集，則侑觴之具，一概不用，或挾女妓一二人，或用狹客一二人，彈箏度麯，並坐豪飲以盡歡。
近來吳中開卓，以水果高裝徒設而不用，若在戲酌，反掩觀劇，今竟撤去，並不陳設卓上，惟列雕漆小屏如舊，中間水果之處用小幾高四五寸，長尺許，廣如其高，或竹梨、紫檀之屬，或漆竹、木為之，上陳小銅香爐，旁列香盒筋瓶，值筵者時添香火，四座皆然，薫香四達，水陸果品俱陳於添案，既省高果，復便觀覽，未始不雅也。
◎師長不為師不知師道之難，不為師不知師恩之厚。予嘗為之矣，敢不知之乎？發蒙之始，固慮其無知；知識既開，又虞其泛騖。啓顓蒙而使之領悟，去泛騖而納諸正中，器識文義，務必兼優，掩短護長，迎機科導，師恩寧可忘哉！若夫文章變化，得諸寸心，而就墨引繩，匪師不剋。假以指南之手，拔諸廣衆之中，知吾之恩與教吾等。故歷敘所師，列其姓氏，以為私心之俎豆雲。
王魯衝先生，諱開文，初字季良，邑城人也。幼與先君同受業於先祖母舅玉樞周先生之門，少先君一歲，最為莫逆。崇禎初，開傢塾，授生徒，與予傢為比鄰。餘方六歲，初發蒙，先君命餘往受業，始讀《學》、《庸》本文，既加讀朱註。是歲，完《論語》之第二帙。次年，熟讀兩論。又次年，餘從先君東遷鄉居，遂延先生至東，時餘方八歲，初讀《孟子》，先生即為餘解說《論語》，雖大義未晰而字句頗曉，皆先生所口授也。是秋，因先大父命遷居，復歸城居。次年，同鄰友褚仁伯仍延先生於傢塾，授餘《毛詩》，因講解兩孟，時餘已九齡矣。至次年十月，餘方十歲，慘遭先慈之變，遂輟學，此崇禎之六年也。明年甲戌，先生為某氏延去，餘亦煢煢在疚，不遑治經，後此無緣與先生相見。至本朝順治十四年丁酉，先生館於周浦西百麯裏陳氏。是歲，餘初補博士弟子員，及恭謁先生，款語良久，先生亦為色喜，時先生年已六十有七而容貌不改於疇昔執經之年。詢知卜居於邑西數十裏外之梅源世兄，頗豐裕，子孫繞膝，先生亦將歸老不復事硯田矣。餘拜辭而返。越明年，忽聞先生即世，心竊悼之。至今披讀四書、《毛詩》，猶憶先生之教如躬承函丈時也。
金伯固先生，諱湯，初字孟明，邑庠生。崇禎甲戌，蜀中劉念先先生潛來令上邑，於童子試中取先生第一。是年，入泮，遂開傢塾於城南。餘年十二，往受經焉。
潘魯卿先生，諱煥璜，後字甫臣，邑庠生。故御史大夫尚書恭定公弟諱恕之之曾孫也。與餘比鄰，開傢塾授徒，四方從遊者甚衆，大概皆成材，已為博士弟子者嘗數十人。予十三，亦往受業，初學作文，未能窺見墻壁也。
瞿行言先牛，諱儆臣，邑庠生，與余家亦為比鄰。崇禎丙子，試南闈不售，歸，開傢塾，授生徒，從學者亦數十人。餘年十四，往受經，先生課學者最嚴重，相對竟日，言笑不苟，質疑問難，則滾滾萬言不倦。同學諸生，燕閑遊戲，皆以經義、字義及舉業之二三場相角，不敢作浪語放言。餘前後執經共三載如一日，批閱課藝，必細加改削，使學者豁然啓悟，多有進益。
張祗園先生，諱儒風，字魯培，邑庠生。故少宗伯賓山先生諱電之曾孫，即餘之外翁也。餘年十六，既為館甥，遂從先生受業，指示行文步驟，不得馳騁斥弛。不及兩月，先生以試事往寧，秋闈不售，居停主趙氏傢亦多故，遂輟業。
九月後，復從瞿師於傢塾，省課文，瞿師謂進於舊。
李雪生先生，諱浣，真定府元氏縣人。順治己未進士。十三年丙申夏，初分婁縣，先生來令婁邑。十四年丁酉二月，季試，餘館郡城，因就試，取餘第五名。
評餘文曰：不衫不履，翩然而來，自有英雄之氣，見於眉宇，少年中之飛將也。
四月，文宗行試，餘因就婁籍，面校餘文，極蒙奬嘆，有數奇晚遇之恨，拔置第二名。五月，府試，錄送文宗。六月朔，道試發案，先生指餘名，輒詢左右取否，及聞報大喜，送學後，餘進謁謝拜，先生固辭，惟以道義功名勉勵。是歲鄉試，先生以麟經，例當入闈分校，竟以催科政拙，被論回籍。其後因南闈關節緻譴，方、錢兩主考伏法，十五房同考官俱棄市，使先生入闈，則衡鑒公平，必無疑似，然當功令森嚴之始，焉保玉石不焚，蓋亦危矣，始知先生之去任，正天之所以報循良也。
張西山先生，諱能麟，字玉甲，陝西洋縣籍，順天大興人。順治丁亥進士。
乙未，江南初改監司督學，先生來督下江學政。十四年丁酉，科試，取餘第五名入泮，亦一時之知遇也。越明年，先生移升，分守西蜀，歸裏數年，近復參政山東。康熙十七年戊午，薦舉博學鴻儒，不中，傢於京。戊辰，昌兒都門相遇，猶殷殷道故，欲延昌兒於傢塾，因遠辭也。
馮竹庵先生，諱，字玉宣，吳郡人。順治十四年丁酉，先生以明經高等，司教婁學。餘初入泮會課，拔餘第一，特諭學役免餘贄儀。餘惟以詩扇自呈，而先生欣然笑納。後逢朔、望，或操藝文進謁，先生必殷殷勉勵，時出傢釀山蔬，留連晨夕。己亥，欲延余家塾，緣餘先有別訂，先生旋亦歸裏，是以不果，然而情意契合，亦學師中所僅見者。
鄒未庵先生，諱宏，字能宏。順治甲子江西鄉舉第二。戊戌成進士。吉安府廬陵人也。康熙癸未鼕，來令上海。乙巳夏，季試，取餘一等第三名，間一晉謁，情意甚殷。後以催徵詿誤，被論解任，候代之日，特命昌兒輩以製義就正，每遇一題，闡發議論，千言不倦，必出新機，去陳言，洞中題之肯綮，談及時事，則義形於色，嘗以出處大義相勉勵，愧未能副其望耳。
◎及門在三如一，古訓昭昭，麯藝且然，況吾道耶？本朝自順治以來，極嚴師門之禁。凡座師、房師及薦舉之師，一概禁稱，而獨於受業，悉如古禮，所謂天不變則道不變，師門授受之誼，終不可變也。餘自甫離函丈，謬作塾師，雖期糊口四方，亦為教學相長，不意三十餘年來，而及門忽已濟濟，其間領悟不同，率教亦異，將來升沉顯晦，必非一致，此尤閱世所最親切者。故一一識之，庶期有出於藍者乎！
顧鐘偉，字表人，少餘二歲。餘年十九，自邑城東遷，其兄伯毓與餘同裏，延余家塾，遂執經焉，後以病沒，不剋卒業。
顧箴，字虞言，伯毓長子，鐘偉侄也。少餘七歲。偕仲元籌字運臣，季弟箕字洪敘與鐘偉俱受經於餘。質頗慧，用筆亦清警。順治壬辰歲，餘曾延之傢塾，命培兒受業。後以役訟毀傢，旋以疾卒。今兩弟尚存，其季即餘之表侄倩也。
顧廷鎮，字公寧，於順治乙醜，負笈從餘，時年十四。是鼕，丁外艱，廢業，不數載而卒。
周京，字文依，於順治九年壬辰，乃翁參兩延余家塾，時年十四，雖已遍誦五經而尚未行文。是秋，初試筆，作製義，多穎句。至十三年丙申，年十八，試補博士弟子。時負笈來從者，邑有喬嵩字峻中，憲副玄洲之曾孫，而訁刃齋之從孫也。郡有顧□□公淳子，今廢學。
周新，字文受，京之弟也。當京受業時，新甫六齡。是年初出就傅，從王元賓學。至康熙改元，復自筍裏延余家塾，始習八股，繼改論策，出筆抗爽，多穎
異。丙午，丁內艱，服闋，復習八股。乙卯鼕，試入邑癢。丁巳歲，試補增廣生。
辛酉，科試補廩。
吳謙六，名見竜，明經生壽平長子。康熙癸卯，壽平將教授於旗下，命見竜偕其弟泓來從學於周氏，凡四載。丁未歲，延余家塾。戊申、己酉，復負笈從餘於郡城。是年，丁外艱，服闋，於癸醜鼕，試入邑庠，旋復承重守製，亦於丁巳歲試，補增廣生。
張樨森，字蒼林。弟樨棼，字宮名。明太常訁刃庵先生之從孫，太學若木之子也。若木於餘外翁祗園先生為雁行，故森棼以從子先受業於外翁，後於順治己醜延余家塾，凡三載，以訟毀傢避仇奔走，幾至廢學。迨事定歸裏，復事舊業。
康熙十二年癸醜，始得同入太學。己亥年來負笈者，有邵大紱，字方來，若木之表弟也。
張，字采臣。弟□，字壽承。郡庠生，泓一之子。康熙庚戌，延余家塾，先受業，以病輟，至次年執贄，凡四載，至丁巳，以新例入太學，應試南省。
周稚雯，字雲倬，括蒼太守釜山先生孫，太學十經長子也。康熙甲寅，延余家塾，聞雲貴之變，徙居南橋受業焉。至十八年己未，援例入太學。
張世林，字青苑。弟泰，字二岑。明太常訁刃庵先生之孫司理蓉左之手也。
康熙乙卯，延余家塾，遂執經焉。是鼕，世林入郡庠。丁巳以歲試，補增廣生。
戊午，泰試學使者，不售，歸即援例入太學。
張魏封，字瀎遠，世林、泰之胞弟也。乙卯以後，尚執經於瀋藏。於康熙己未，始問經於餘，時年十七。是秋，學使者劉木齋果試入邑庠。康熙丙寅，同從兄士麟援例入太學。
張士麟，字楚泓，亦太常訁刃庵先生之孫，太學武徵之第三子也。康熙庚申，餘尚館於蓉左氏，士麟初執贄來，從餘於伯氏之傢塾，後入太學。
張敬炎，字青扶，士麟之同母弟，武徵之季子也。康熙辛酉四月，同侄標從予於伯氏之傢塾。康熙二十八年己巳，入太學。
張標，字赤霞，武徵次子秋佩之長子，太常之曾孫也。康熙辛酉四月，同敬炎執贄，從餘於蓉左氏之傢塾。次年，壬戌歲，入華亭學。
張玉嬰，蓉左第五子也。康熙癸亥，同其弟玉立受經於餘。
◎釋道釋道之教，其來已久，或則奉之，或則斥之，要皆一偏之說，不足據也。原立教之意，本與吾道不甚懸絶，逮其流既遠，百弊叢生，不特為妖為妄者，不可勝計，甚至力背其師說，即為彼教中所不容不誅者，比比而是，固未可以盡信矣。
然其間，間生一二名賢，修德砥行，大振宗風，為世所瞻仰。釋如天童之密雲和尚，道如穹窿之施諒生法師，其誠實足以感天地，動鬼神，是又安可概斥哉！天童先吾生而為幼所習聞，穹窿同吾生而為長所習見，惜餘株守寒氈，不剋躬承塵教，故雖有神靈顯異，不敢以耳食管窺，妄為載筆，要亦一時釋道領袖矣。天童支分派衍，尚足到處稱尊，上則至尊降禮，次亦傾動王公，然多淨土息緣，不輕飛錫，人或得接一面，如見當年佛祖。是以三十年前，善知識最少，最足動人，杖笠所至，頂禮者摩肩接踵，施金設供，惟恐弗及。今則千室之邑，數傢之村，號稱付法者，在在有之，甚至幹謁請托，望門投刺，冀得機緣，一遇稍濟香積之窮，遂致人輕托鉢，傢吝布金，即使佛祖再見於今日，流俗終視為水雲之行者，盛極而衰，其勢然也。如設齋建醮，或因祈福，或因懺悔，原其初惟欲仗法寶之力，通主人之誠耳。餘幼所見齋醮壇場，不無莊嚴色相，至於誦經宣號，雖疾徐抑揚，似有聲律，然而鼓吹法麯，更唱迭和，獨多率真。今道場裝飾靡麗，固不可言。至贊誦宣揚，引商刻羽，合樂笙歌，竟同優戲，不惟失設齋建醮之意，反開褻越瀆祀之風，是亦釋道之一變也。謹據見聞所及，確而可信者，略紀於後，至所見異詞，傳聞異說者，或俟他年稽疑訂誤，以次編入雲。
太平庵陳和尚者，上海周浦西北鄉人也。庵僅可容膝。和尚自中年焚修於此，徒跣乞食，輒分饑者，有憐其寒而衣之，道遇凍人，即解以施，或隆鼕不衣，或夏月不帳，息心禮佛，苦行潛修者若幹年，人皆未之奇也。忽於順治七年庚寅，若有所憑，言輒有驗，病者求治，始與爐灰令調服之，治疾立效。既而求者衆，爐灰不足，則即座間撮土，與之治疾亦愈。旬日間，座右遂成巨井，因即井泉取
以應來者，服之亦驗，遠近焚香，計步而拜，不遠百裏者，晝夜絡繹而至。始自近境，迄於鄰郡，一歲之中，香火燭天，數百裏內，舟車不絶。撫院土公聞之，慮生他變，檄縣遷諸邑城，歸者亦復如是，送之崇明海外，翕然嚮風，乃遷之蘇城之北寺，蘇人舉國信從益甚，凡閱三載而示寂於蘇。餘嘗往庵中叩之，觀其貌似六十許人，□橫而眼微碧，與之談皆日用尋常語，絶無說玄說妙神幻怪誕之語，問其土灰能愈疾之故，則答曰：“土灰焉能治疾？但人信其能治疾，故即與之耳。
若果有奇驗，吾先治自身疥瘡矣。”夫不作神異怪語，所以為真，大概苦行既至，自見靈異，彼不自知也。
鬆城馬耆寺僧奕耆者，原籍山東人也。昔因從軍來鬆，後去伍而披緇入寺。因見寺字殘毀，有志鼎新，常肩鍍金大木杵，懸以小鐘，露頂徒跣，募於鬆城，予時道遇之，不暇問其何許僧也。但以馬耆古剎，坍毀已甚，謀復舊觀，工費浩繁，恐告成無日耳。康熙九年辛亥，歲旱。自夏迄秋，望雨不得，民心惶惶，有立槁之勢矣。耆於七月初一發願祈雨，匍匐拜跪於赤日中，長呼佛號，遍走郡城內外，自誓七日不雨，當以身殉，人亦莫之信也。至初八日，拜出西郊外，登跨塘橋，值潮水奔流之會，躍入水中，衆皆救之，業已端坐而逝，迨舁至岸，猶合掌不釋，一時驚動闔郡，郡伯親往臨視，嗟嘆久之，庶僚捐俸作龕，為之禮佛而葬之，迎其主供於本寺，閱十日而大雨霑足，四郊俱遍。是歲有秋，未必非茲僧一誠所格也。
趙道人海擯，一團村人也。素以耕漁為業，未嘗學，莫知其名字，然性狷介，不苟取，敦孝友，重然諾，流俗人往往反非笑之，以為不近人情者。年逾三十，會遭鼎革之後，與同裏人爭梁通道，以非道人意，不肯相助為理，裏人銜之。一日道人來經此橋，遂有呵止之者，道人不與之辯，解衣涉水而渡，歸即剃發如頭陀，就住居之旁，編草為棚，如合掌狀，棄妻子獨入居之，坐寤寢食於其中，足不窺戶外，兄弟、妻子、鄰里、親戚來問其故，終不言，勸之出，終不答。其初薪水取給傢人，數日後知傢貧不能繼，拒之，自瞻而已。從棚中代鄰傢紡績，計工而取錢，易米????以自給，或有憐而故浮其值者，拒不受，寧終日不舉炊，若無故而進食者率不食，三十年如一日，不知其何意也。康熙之初，遠近聞而造謁者，與之談亦不應，但以箸畫水為字而答之。趙本不知書，至是初識文字，言或奇驗，然亦不言之時為多。十六年丁巳，當事以一團為????竈所集，商賈輻輳，慮海寇充斥，題請分防，駐防副將軍周某徒步訪之，終不言，饋之銀米，則移置棚外，竟不受，周嘆賞而去。餘亦偕親友往探之，其容貌服飾，樸而野，質而無文，棚中卑陋，僅可容二人。然聞之土人云：夏不熱，鼕不寒，不蘭膏而無穢氣，亦甚異也。與之談，初亦以箸畫水而答，後聞出語言，衆以為曠見，然言亦無甚奇，不知果驗與否？要其介然不拔之操有足多爾。時年七十，妻及子俱沒，其侄與幼孫尚存，朝夕為之汲水一甕。
道士彭微之者，蘇之昆山人也。精術數，常往來鬆郡，叩之屢有奇驗。康熙四、五年間，郡西王姓者延之設醮。王有密友姚南野在座，欲歸東郊，時酷暑，王留之不得。微之顧謂姚曰：“君果欲去，吾當遣涼雲相送。”因舉筆書一符於姚手。及姚歸，行數裏，四顧皎日，獨有陰雲時覆其頂，若張蓋然，迨抵傢而云始散，衆鹹異之。至十年辛亥春，將播種而溝澮已竭。五、六月間，雖有微雨，止堪潤葉。延至七月而苗槁矣。司民社者，莫不遍走，群望為民請命，卒不可得。
太守耿公繼訓聞彭名，邀之祈雨，請以方外禮見，許之。及彭至，問以祈雨之方。
答曰：“雨以雲行，雲從風起，暑風率從西南來，火氣日旺則水氣日消，安所得雨乎？今當閉南城之門三日，我能令風從東北來，一以壯水勢，且以漲潮汐。蓋因祈雨之法，例有三限，恐已槁之苗，不能坐待六日，故必使通潮之地，先以潮
救之，而後繼之以雨，庶為萬全耳！”太守從之。自七月十四日結壇，果反風自艮方來，而潮汐驟長有加，平日溝澮支流，無不浸灌焉。十五日，衆謝之。彭曰：“風則正矣，雲尚未也，然欲掩太陽，先掩太陰，蓋月為水母，水得雲而雨可降矣。”自是每晚必陰雲蔽月，有詢其降雨之期，彭屈指曰，尚須二日。至十七日，彭嚮郡守而下稱賀曰：“明日大雨至矣。”是早，晴明如故，衆未之信。次早復晴，佐郡有疑其妄道者。人詢之曰：“道士尚登壇乎？”彭曰：“不必矣。辰時
雲起，午刻雷作，未、申、酉大雨，四郊霑足。”衆尚未信，至辰而果雲，至午而果雷，至申及酉而大雨盈尺，盡如彭言。溝澮之涸者皆盈，禾苗之槁者復生，闔郡歡呼，驚傳神異。至十七年夏，亢旱彌甚，時郡守魯謙庵超，浙之山陰人也，偕僚屬集僧道，建壇於西郊之泰嶽神廟，虔齋禱雨至逾月而不得，縉紳有憶微之故事者，白郡守以禮徵之，至如前法，刻期而應，不失時刻。是歲也，旱而不甚差勝於鄰郡者，微之法力居多。或曰微之非能緻雨，特以數學之精，能推知此日必雨，故神其說耳。嗟乎！使數學果能如是，亦異人矣！故吾特表而出之。
九峰旅庵和尚者，浙之秀水人。姓孫氏，初生白光滿室，襁褓中有高僧見之，摩其頂曰：“他日當為人天師。”年二十一，辭傢就本郡敬畏庵，從日明輪法師發。二十三，遍叩諸方，曾於玉林大覺禪師備記室（玉林，法名秀，天隱法嗣）。
兩稔。渡錢塘，參宏覺老人於越之大能仁寺（宏覺禪師，即木陳，法名，密雲法嗣）。二十九，以悟徹得法。順治十六年己亥，世祖章皇帝遣使宣宏覺老人入都問道，師同徵入，天子嘉之，降禮如法門故事，命駐錫椒園中，延訪日至。宮內大臣賫帑金，設伊蒲精供，特敕旅公開法堂於京師之善果寺，駕時臨幸，賜賚有加。自諸王大臣而下莫不北面同參。至灑宸翰以賜，有“天上無雙月，人間衹一僧”句，以旅公法名本月也，方外之契，可稱一時極盛。迨世祖上賓，宏覺老人及旅公深鼎湖之痛，先後請歸故山，今上慰留，半載後得請，歲在戊申。鬆之縉紳先生犭旬輿情所慕，爭通尺素，從九峰禪寺溯本長老之請以請於師，而師乃惠然莅止。縉紳中周釜山先生護持尤力。餘與釜山父子俱雅慕旅公，未獲參叩。
癸醜暮春，旅公來訪右先生於筍裏，餘得追陪杖履，一見如舊識，揮麈而談，移時不倦，遂作詩文倡酬而別。甲寅之鼕，復偕鷹垂兄弟訪師山中，作信宿談。
九峰禪寺，地當山後，舊故面南，溯本承其先師之志嚮欲改創面北，而力未能辦。
順治七年庚寅鼕，忽有一工來山，自言能任其事，詢其所費，惟須數十人力，足令自轉，衆鹹異之。刻期聚觀，觀者即為助力，工取木幹及巨ㄌ數根，遍縛壁上，衆屬幹上，齊聲起肩，殿隨而轉，一壁不移，寸瓦不動，並殿中塑像供座皆用此法，轉而北嚮，宛若天然，其人不索酬而去，一時驚傳以為神。溯本住錫幾二十年，而退居於橫雲山之麓，迎旅公升座，宏開方丈，大振宗風，則知天將令國師建此道場，故先有異人來轉此殿，法會因緣，良非偶然也。餘在甲寅之春，即聞其事，以為太異，猶未敢輕信。迨鼕十月到山，親在殿中與大衆談之，略悉。丙辰春，復同蓉左叔翁及碧涵兄弟訪師山中，適會溯本邀過橫雲靜室談轉殿事更詳。
至鼕而旅公示寂，今法嗣中勖元迪繼之。玉林，天隱法嗣。宏覺，密雲法嗣。天隱與密雲，皆幻有法嗣也。
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