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诗歌评论 》 冷齋夜話 》
捲九
釋惠洪 Shi Huihong
草書亦自不識
張丞相好草書而不工，當時流輩皆譏笑之，丞相自若也。一日得句，索筆疾書，滿紙竜蛇飛動，使侄錄之。當波險處，侄罔然而止，執所書問曰：“此何字也？”丞相熟視久之亦自不識，詬其侄曰：“鬍不早問？緻予忘之。”
當出汝詩示人
瀋東陽《野史》曰：“晉桓溫少與殷浩友善，殷嘗作詩示溫，溫玩侮之，曰：‘汝慎勿犯我，犯我當出汝詩示人。’”
昌州海棠獨香
李舟大夫客都下，一年無差遣，乃受昌州。議者以去傢遠，乃改受鄂倅。淵材聞之，吐飯大步往謁李，曰：“今日聞大夫欲受鄂倅，有之乎？”李曰：“然。”淵材悵然曰：“誰為大夫謀？昌，佳郡也，奈何棄之？”李驚曰：“供給豐乎？”曰：“非也。”“民訟簡乎？”曰：“非也。”“然則何以知其佳？”淵材曰：“天下海棠無香，昌州海棠獨香，非佳郡乎？”聞者傳以為笑。
劉淵材迂闊好怪
淵材迂闊好怪，嘗畜兩鶴，客至，指以誇曰：“此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。”語未卒，園丁報曰：“此鶴夜産一卵，大如梨。”淵材面發赤，訶曰：“敢謗鶴也！”卒去，鶴輒兩展其脛伏地，淵材訝之，以杖驚使起，忽誕一卵。淵材嗟咨曰：“鶴亦敗道，吾乃為劉禹錫《佳話》所誤。自今除佛、老子、孔子之語，予皆勘驗。”予曰：“淵材自信之力，然讀《相鶴經》未熟耳。”又嘗曰：“吾平生無所恨，所恨者五事耳。”人問其故。淵材斂目不言，久之曰：“吾論不入時聽，恐汝曹輕易之。”問者力請說，乃答曰：“第一恨鰣魚多骨，第二恨金橘大酸，第三恨蒓菜性冷，第四恨海棠無香，第五恨曾子固不能作詩。”聞者大笑，而淵材瞠目曰：“諸子果輕易吾論也。”
課術有驗無驗
靈源禪師住竜舒太平精捨，有日者能課，使之課，莫不奇中。蘇朝奉者至寺使課，無驗，非特為蘇課無驗，凡為達官要人，言皆無驗。至為市井凡庸、山林之士課，則如目見而言。靈源問其故，答曰：“我無德量，凡見尋常人，則據術而言，無所緣飾；見貴人，則畏怖，往往置術之實，而務為諛詞。其不驗，要不足怪。”
郭註妻未及門而死
韓魏公客郭註者，纔而美，然求室則病。行年五十，未有室傢。魏公憐之，百計賙恤，為求婚，將遂，其人必死。公以侍兒賜之，未及門而註死。郭註殆可與范公客同科也。魏、範功名富貴，如太山黃河，日月所不能老，兩客乃爾，可笑耶！
癡人說夢夢中說夢
僧伽，竜朔中遊江淮間，其跡甚異。有問之曰：“汝何姓？”答曰：“姓何。”又問：“何國人？”答曰：“何國人。”唐李邕作碑，不曉其言，乃書傳曰：“大師姓何，何國人。”此正所謂對癡人說夢耳。李邕遂以夢為真，真癡絶也。僧贊寧以其傳編入《僧史》，又從而解之曰：“其言姓何，亦猶康會本康居國人，便命為康僧會。詳何國在碎葉東北，是碎葉國附庸耳。”此又夢中說夢，可掩捲一笑。
不欺神明
徐鉉曰：江南處士朱真，每語人曰：“世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。”予聞司馬溫公曰：“我平居無大過人，但未嘗有不可對人言者耳。”此不欺神明也。
聞遠方不死之術
《孔叢子》有言：昔有人聞遠方能不死之術者，裹糧往從之。及至，而其人已死矣，然猶嘆恨不得聞其道。予愛其事有中禪者之病。佛法浸遠，真偽相半，唯死生禍福之際不容偽耳。今目識其偽猶惑之，可笑也。
自以宗教為己任
高仲靈作遠公影堂記六件事，且罪學者不能深考遠行事，以張大其德，著明於世。予曰：“仲靈寧嘗自考其事乎？謝靈運欲入社，遠拒之，曰：是子思亂，將不令終；盧循反，而遠與之執手言笑。謂遠知人，則何暗於循；謂不知人，則何獨明於靈運。遠自以宗教為己任，而授詩禮於宗雷輩，與道安諫苻堅勿伐洛陽同科。父子於釋氏，其可為純正而知大體者耶？”
牛逐虎
筠溪快山有虎，嘗搏牧牛童子，為兩牛所逐，虎既去，牛捍護之，童子竟死。石門老衲文公為予言之，為作詩記之，以諷含齒被發而不義者。然予徒能諷之，其能已之哉！“快山山淺亦有虎，時時妥尾過行路。一竪坐地牧兩牯，以捶捶地不復顧。虎搏竪如鷹搦兔，兩牛來奔虎棄去。因往荷癢挨老樹，牯則喘視同守護。虎竟不能得此竪，竪雖不救牯無負。一村囂傳共鳴鼓，而虎已逃不知處。嗟哉異哉兩大武，高義可與貫高伍。今走仁義名好古，臨事真情乃愧汝。此事可信文公語，為君落筆敏風雨。”
劉野夫免德莊火災
龔德莊罷官河朔，居京師新門。劉野夫上元夕以書約德莊曰：“今夜欲與君語，令閣必盡室出觀燈，當清淨身心相候。”德莊雅敬其為人，危坐，三鼓矣，傢人輩未還，野夫亦竟不至。俄火自門而燒，德莊窘，持誥牒犯烈焰而出。頃刻，數百捨為瓦礫之場。明日，野夫來吊，且欣曰：“今閣已不出，是吾憂；幸出，可賀也。”德莊心異野夫，然不欲詰之也。
開井法禁蛇方
淵材好談兵，曉太樂，通知諸國音語。嘗咤曰：“行師頓營，每患乏水，近聞開井法甚妙。”時館大清觀，於是日相其地而掘之，無水。又遷掘數尺觀之，四旁遭其掘鑿，孔穴棋布。道士月夜登樓望之，顰頞曰：“吾觀為敗龜殼乎？何四望孔穴之多耶？”淵材不懌。又嘗從郭太尉遊園，咤曰：“吾比傳禁蛇方甚妙，但咒語耳，而蛇聽約束，如使稚子。”俄有蛇甚猛，太尉呼曰：“淵材可施其術。”蛇舉首來奔，淵材無所施其術，反走汗喘，脫其冠巾，曰：“此太尉宅，神不可禁也。”太尉為一笑。嘗獻樂書，得協律郎，使予跋其書曰：“子落筆當公，不可以叔侄故溢美也。”予曰：“淵材在布衣，有經綸志。善談兵，曉太樂，文章蓋其餘事。獨禁蛇、開井，非其所長。”淵材視之，怒曰：“司馬子長以酈生所為事事奇，獨說高祖封六國為失，故於本傳不言者，着人之美為完傳也。又於子房傳載之者，不欲隱實也。奈何書禁蛇、開井乎？”聞者莫不絶倒。本條原無，據他本補。——惡人𠔌珠樓哈哈兒註
三十六計走為上計
紹興初，曾子宣在西府，淵材往謁之。論邊事，極言官軍不可用，用士為良，子宣喜之。既罷，與餘過興國寺河上，食素分茶甚美。將畢，問奴楊照取錢，奴曰：“忘持錢來，奈何？”淵材色窘，予戲曰：“兵計將安出。”淵材以手捋須良久，目予，趨自後門出，若將便旋然。予追逐，淵材以手拏帽搴衣，走如飛，予與奴楊照追逐二相公廟，淵材乃敢回顧，喘立，面無人色，曰：“鞭虎頭，撩虎須，幾不免於虎口哉！”予又戲曰：“在兵法何如？”淵材曰：“三十六計，走為上計。”
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