断代 》 大宋帝國的滄海桑田：宋朝那些事兒   》 盡拾靈均怨句新      周膺 Zhou Ying

　　楊萬裏評價陸遊的詩“重尋子美行程舊，盡拾靈均怨句新”（楊萬裏：《誠齋詩集·跋陸務觀劍南詩稿》），前句以杜甫比其經歷，後句言其詩風近屈原。是為行傢話，也非全切中。
　　陸詩之好確實來自他如杜甫般顛沛流離之生涯，來自他與生民的接觸。陸遊出身於仕宦家庭，他出生的第二年，金兵強渡黃河，開封淪陷。又次年，徽、欽二宗被擄北去。其父母攜其自中原渡黃河、淮水、長江，在兵荒馬亂之間，逃歸山陰（今浙江紹興）故裏。後又到達東陽，至9歲纔又回山陰。紹興二十四年（1154年）禮部考試得第一，但秦檜孫子要這個名次，所以他因“喜論恢復”、“語觸秦檜”（陸遊：《渭南文集·跋自畫像》）被黜免，考官也幾乎得禍。陸遊回鄉寫讀習劍，研讀兵書，夢想有朝一日殺入沙常紹興二十八年（1158年）纔去福建寧德（今福建寧德）做了個主簿小官。旋改授，後又罷回鄉裏。直至孝宗繼位，纔遷大理司直、樞密院編修兼編類聖政所檢討官，並被賜進士出身。他提出了許多軍政改革的建議。不久又貶為隆興（今江蘇鎮江）通判。後又以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張瀎用兵”（《宋史·陸遊傳》）罪名被罷免，回山陰過了四年“穹居”日子。孝宗乾道六年（1170年）再次被起用，不過這一次是到夔州（今四川奉節），實際是流放。從此他的生活遭遇便十分接近屈原、杜甫。他的“西行萬裏”成了“欲就騷人乞棄遺”。他不僅訪問了杜甫流寓的故址，更染上了杜甫的那種氣質。他想在四川宣撫使王炎的支持下好好經略一番，沒能如願。他經常身穿戎衣，過着軍旅生活，曾有雪中刺虎的壯舉。但在那裏還是先後調任成都府及蜀州（今四川崇慶）、嘉州（樂山）、榮州（榮縣）等地，自謂“身如林下僧”，很不得意。淳熙二年（1175年），詩人範成大帥蜀，陸遊為參議官，二人以文字交。但被人誣為“不拘禮法”，於次年被免職。他便幹脆自號“放翁”。直至淳熙五年（1178年）纔被召回臨安。回憶這些年事，他在《雪後苦寒，行饒撫道中有感》詩中這樣說：“十年走萬裏，何適不艱難？附火財須臾，攬轡復慨嘆；恨不以此勞，為國戍玉關１
　　東歸後，他先後提舉福建及江南西路常平茶????公事。在江西，他因為救災而招致朝廷不滿，又被罷職。淳熙十三年（1186年）代知嚴州（今浙江建德），淳熙十五年（1188年）纔回朝廷當軍器少監。第二年光宗繼位，又升為朝議大夫、禮部郎中。這是他25年後重回朝廷做事，所以很急迫地嚮皇帝提出恢復的大計，但結果是又一次被貶。從淳熙十六年底被斥到寧宗嘉定三年（1210年）去世，中間除去約一年到臨安主修孝宗、光宗實錄，其餘20年均在山陰三山故居度過。他子孫多，田地少，祠祿又低，生活很窘迫。有時食且以斷，藥也停了，夜晚為省油而不看書。有一次連自己常用的酒杯都拿去賣錢了。不過他“身雜老農間”，與普通百姓相與往來，“荷鋤歸”、“慕淵明”，一直未忘復國之志，死前一年還資助韓侂胄北伐。這時他的詩錘煉得更加醇厚。20年間，他寫了大量詩作，今存陸詩9300首。
　　陸遊之經歷與生於“安史之亂”的杜甫是非常相似的，他“恢復”不能的不得志又與屈原之牢騷一致。《醉歌》：“戰馬死槽櫪，公卿守和約。穹邊指淮淝，異域視京洛。”《書嘆》：“有司或苛取，兼併亦豪奪。正如橫江網，一舉孰能脫１《秋獲歌》：“數年斯民厄兇荒，轉徙溝壑殣相望。縣吏亭長如餓狼，婦女怖死兒童僵。”《秋夜將曉，出籬門迎涼有感》：“三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡鬍塵裏，南望王師又一年１這等聲調，與杜工部何其相似。但是，《三月十七日夜醉中作》：“逆鬍未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲。”《夜讀兵書》：“戰死士所有，恥復守妻孥。”《老馬行》：“一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙。”《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，傢祭無忘告乃翁。”豪邁之氣的直露，則大過杜甫了。而《臨安春雨初霽》：“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”《劍門道中遇微雨》：“衣上徵塵雜酒痕，遠遊無處不消魂。此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。”當然更不用說《燕》：“衹愁去遠歸來晚，不怕飛低打着人。”《梅花絶句》：“何方可化身千億？一樹梅花一放翁。”《遊山西村》：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”這些似更接近陶淵明，而非屈大夫。陸遊之牢騷表現得非常直率、氣壯，又有禪味上的解脫。“萬事空”之空靈使他能活到80多歲，也使他能總有興趣一再寫詩，寫出萬首詩來。屈原之苦悶是切入靈魂的，他的心被牢騷腐蝕透了，他的詩正是腐蝕出來的液體。所以屈原的表現是很內在很內在，很深很深的，無法解脫的。屈原註定不可能活得太久，他也不可能寫很多詩。陸遊之詩是偉丈夫，屈原之騷是病美人。杜甫說大白話，但其機心藏得很深。這一點與屈原相似。陶淵明把自身融化於大自然，包括他的思想也如氣體混融於大氣之中。所以陶詩絶非“超脫”可以概括。它明明是鮮活的生命。儘管陸遊與杜甫、屈原、陶淵明都像，其根本差別還是看得出來的。衹不過很難說清楚。陸遊最大的特點，是明明白白地講道理抑或哲理抑或禪機給我們聽。這是陸遊“盡拾靈均怨句新”之“新”，大概也可說是整個宋詩之新。



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