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诸子杂家 》 论衡校释 》
附编一论衡佚文
王充 Wang Chong
伯夷、叔齐为庶兄夺国，饿死首阳山，非让国与庶兄也，岂得称贤人乎？意林。周广业曰：“此似出刺孟篇。而文异，义亦未安，疑有误。”按：此出定贤篇。
天门在西北，又见御览二、事类赋一。道虚篇亦见此句。地户在东南。地最下者，杨、兖二州，洪水之时，二土最被水害。意林、御览三六。按：此文似出谈天篇。
天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。又见御览三六、天中记、事类赋六。地理上向，天文下向，天地合气，而万物生焉，天地，夫妇也。意林。“天地，夫妇也”句，见说日篇，而按其文义，不能据补，姑定为彼篇佚文。
亡猎犬于山林，大呼犬名，则号呼而应。御览九０五引作“其犬则鸣号而应其主”。人犬异类而相应者，御览作“闻呼而应者”。识其主也。意林。周广业曰：“似出招致篇。”
赦令将至，系室钥动，狱中人当出，故其感应令钥动也。初学记二十。意林引作“将有赦，狱龠动，感应也。”周广业曰：“出招致篇。”
蚕合丝而商弦易，御览八一四作“绝”。新谷登而旧谷缺，按子生而父母气衰。意林。御览引作“按子生而父气衰，新丝既登，故体者自坏耳”。按：此似出乱龙篇“东风至，酒湛溢，鲸鱼死，彗星出”数语之间。淮南子览冥训亦以酒湛、商弦、彗星并言。周广业以为招致篇佚文，疑非。
雷震百里，制以万国，故雷声为诸侯之政教。白帖二。
孟尝君叛出秦关，鸡未鸣，关不开。下座贱客鼓臂为鸡鸣，而群鸡和之，乃得出关。夫牛马以同类相应，而鸡人亦以殊音相和，应和之验，未足以效同类也。艺文类聚九一。乱龙篇、定贤篇文略同。
杨璇为零陵太守时，桂阳贼起。璇乃制马车数十乘，以囊盛石灰于车上。及会战，从风扬灰向贼陈，因鸣鼓击贼，大破之。艺文类聚九三。按：此事见后汉书本传及谢承书，（书抄一三九、御览四四八引。）并为灵帝时事，则王充不及见。类聚误。
日月五星随天而西移，行迟天耳。譬若硙石之上行蚁，蚁行迟，硙转疾，内虽异行，外犹俱转。御览二、事类赋一。此疑出说日篇。
桀无道，两日并照，在东者将起，在西者将灭。费昌问冯夷曰：“何者为殷？何者为夏？”冯夷曰：“西，夏也；东，殷也。”于是费昌徙族归殷。御览四、事类赋日部。博物志七文略同，当即引此。路史后纪十三注引作“时日并出，东者焰，西者沉。费昌问，冯夷答云：‘东者为商，西为夏。'乃徙族之商。”
周公时，雨不破块，风不鸣条，旬而一雨，雨必以夜，丘陵高下皆熟。御览十一。治期篇文略同。盐铁论水旱篇亦有此文。
子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死，孔子闻而覆醢。每闻雷鸣，乃中心恻怛，亦复如之。故后人忌焉，以为常也。御览十三、事类赋三。按：四讳篇有作酱恶闻雷语。
阳气动于下，而阴气应之也。御览二七引风俗通注。
燧之取火于日，方诸取露于月。天地之间，巧历所不能与其数乎？然以掌握之中，引类于太极之上，而水火可立致者，阴阳固相动也。御览五九。淮南览冥训亦见此文。
世人固有身瘠而志立，体小而名高者。于圣则否。是以尧眉八采，舜目重瞳，禹耳参漏，文王四乳。然则世亦有四乳者，此则驽马一毛似骥耳。御览七三一。长短经卷一察相第六亦见此文。类聚七五引作陈王曹植相论。
宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三尺，明天启本、明抄本、张刻本作“寸”。此从赵刻本。名震天下。若此之状，盖远代而求，非一世之异也。使形殊于外，道合于中，名震天下，不亦宜乎？语云：“无忧而戚，忧必及之；无庆而欢，乐还之。”此心有先动，而神有先知，则色有先见也。故扁鹊见桓公，知其将亡；申叔见巫臣，知其窃妻而逃也。荀子以为，天不知人事邪？则周公有风雷之灾，宋景有三次之福；知人事乎？则楚昭有弗禜之应，邾文无延期之报。由是言之，则天道之与相占，可知而疑，不可无也。御览七三一。
舂者以杵捣臼，杵臼鼓动地，动地二字疑衍。临池水河水震荡。御览七六二。
杵，木也。水与木、土，三者殊类而相应，首相叩动，其势然也，御览七六二。天启本、张刻本“杵”上有“又曰”二字，与上条另为一行。今从之。赵刻本“又曰”作“夫臼”二字，属上合为一条。
芝草一茎三叶，食之令人眉寿庆世，盖仙人之所食。御览八七三、合璧事类十。验符篇：“芝草延年，仙者所食。”文略同。
儒者说麟为圣王来，此言妄也。章帝之时，麒麟五十一至，章帝岂圣人哉？御览八八九。“儒者”两句，见指瑞篇。“章帝”云云，似其佚文。东观汉记亦云章帝时麟五十一见。
雷二月出地，百八十日，雷出则万物出；八月入地，百八十日，雷入则万物入。入则除害，出则兴利，人君之象也。古今事文类聚四、合璧事类三。
桓子新论曰：“关东语曰：‘人闻长安乐，则出门西向而笑。'”古今事文类聚后集二一。
羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃以奔月。淮南览冥训亦有此文。讬身于月，是为蟾蜍。事类赋一。张衡灵宪（御览四。）亦有此文。
拘夷国北山有石□溺，水溺下，以金银铜铁瓦木等器盛之，皆漏；掌承之，亦透；唯瓢不漏。服之，令人身上□，毛落尽，得仙。酉阳杂俎卷十异物。
人五岁，以心为主。心发智慧，而四藏从之。肝为之喜，肺为之怒，肾为之哀，脾为之乐。故圣人节之，恐伤性也。萧吉曰：“论衡以四时论藏。”见五行大义卷四论情性。
三苗之亡，五谷变种，鬼哭于郊。路史后纪十二注。
幽居而静处，恬淡自守。文选谢灵运酬从弟惠连诗注，又石门新营所住诗注。
呼于坑谷之中，响立应。文选头陀寺碑文注。
武王伐纣，升舟，阳侯波起，疾风逆流。武王操黄钺而麾之，风波毕除。中流白鱼入于舟，燔以告天，与八百诸侯咸同此盟。尚书所谓“不谋同辞”也。故曰孟津，亦曰盟津。尚书所谓“东至于孟津”者也。水经注河水注卷五。后汉书明帝纪注引作“武王伐纣，八百诸侯同于此盟，故曰盟津”。按：感虚篇文略同。
芝英，紫色之芝也，其栽如豆。刘赓稽瑞。按：初禀篇有“紫芝之栽如豆”句。
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