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诗歌鉴赏 》 唐詩百話 》
89.秦韜玉：貧女
施蜇存 Shi Zhecun
秦韜玉，字仲明，京兆人。他父親是一個禁衛軍官，但他卻愛好文學，作詩恬和瀏亮。他巴結上當時有權有勢的宦官田令孜，由田令孜的提拔，不到一年，官至丞郎，為保大軍節度使幕下的判官。僖宗避難入蜀，他也隨駕同行。中和二年(公元八八二年)，禮部侍郎歸仁紹主試，僖宗特下敕命，賜秦韜玉進士及第，並命禮部把秦韜玉列入及第進士二十四人名額內一起安排官職。以後田令孜就汲引他為工部侍郎。
以上是《唐才子傳》記載的秦韜玉的履歷。由此看來，唐代三百年的詩人中，他的出身最為特殊。“丞郎”是縣丞和校書郎一級的官職，一般都是進士及第後的第一任官職。秦韜玉未經考試及第，已經以丞郎的官位任職節度判官，這已經是破天荒的事了。後來又不經考試，而由皇帝的敕命成為及第的進士，更依靠宦官的提拔，一下子升遷為工部侍郎，官運迅速，也是古所未聞的。
秦韜玉詩有《投知小錄》三捲，但現存於《全唐詩》中的衹有三十六首，大多是七言律詩。詩不甚佳，而《貧女》一首卻為歷代傳誦的名作。
貧女
蓬門未識綺羅香，擬托良媒亦自傷。
誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。
敢將十指誇纖巧，不把雙眉鬥畫長。
苦恨年年壓金綫，為他人作嫁衣裳。
這首詩寫一個天生自然美麗的貧女，不學時世流行的梳妝打扮，因而不被人們賞識，嫁不出去。天天在傢做針綫活計，卻是為別人做嫁時衣。詩的主題思想，一讀就明白，顯然是有比興意義的。最後二句，尤其為歷代以來，以文字工作為達官貴人服務的人，常常引用來發泄牢騷。“為人作嫁”這個成語，就是出於此詩。
但是，這首詩的總的意義，雖然人人都能瞭解，其中間二聯卻直到如今沒有人能完全理解。我們先看一段《唐詩鼓吹》中廖文炳的解釋：
此傷時未遇，托貧女以自況也。首言貧居蓬門，素不識綺羅之香，擬托良媒以通意，不免枉已以徇人。亦為之自傷也。喻不可托人薦拔以致用也。且以人情言之，格調之高，未必致愛；梳妝之儉，對所共憐。喻世有纔德者則不之用；緻飾於外者，則好之耳。五句言不敢以工巧誇世，六句言不敢以描畫自驕。未則緻其自傷之意。謂吾所最恨者，年年壓金綫，以作他人嫁時之服，惜我貧居，久不適人，其情於是乎可惻也。
再看新近出版的《唐詩選》，編者註釋雲：
風流，舉止瀟灑。高格調，胸襟氣度超群。憐，在這裏也是愛的意思。時世，當代。上句的誰字貫下句。這兩句說：有誰欣賞不同流俗的格調，又有誰與貧女共愛儉樸的梳妝呢?也就是說，當時衹有卑俗的格調和奢靡的梳妝纔被人喜愛。
從元明到如今，我衹見到這兩段比較詳細的解釋，可以看清作者對此詩每一句的瞭解情況。《唐詩鼓吹》中朱東岩也有一段評解，說得很含鬍，看不清他對關鍵句子的瞭解情況，故不錄出。
以上兩段解釋沒有多大差距。他們都把“誰愛”、“共憐”二句理解為平行句，“風流高格調”是屬於貧女，“時世儉梳妝”也屬於貧女。“敢將”、“不把”二句，廖文炳也理解為平行句，《唐詩選》編者雖沒有講到，但可知他和廖文炳的體會沒有不同。
我認為，這兩聯四句，他們都講錯了。也許歷代以來，讀此詩者，也都是這樣講法。那麽，這首詩一嚮沒有人完全理解，也說不定。不過，喻守真註解《唐詩三百首》，在此詩後的一段“作法”簡釋卻很有意思：
首句以“綺羅香”襯“貧”字。次句以“傷”字立意。頷聯上句是自矜身分，下句是鄙棄時俗，頸聯是不露才華，下句是不同流俗。末聯是傷不得其時，“苦恨”是從“自傷”中來，“壓金綫”又從“針巧”①而來。貧女的擬托良媒，正反映詩人的無人汲引，不能得志……
雖然沒有逐句講明，但可知他都不把中二聯的上下句理解為平行句。上句的理解沒錯，下句則似乎還沒有講通。
這首詩牽涉到“時世妝”。如果不瞭解當時婦女的“時世妝”是什麽樣式。就不容易瞭解第二聯和第三聯的下句。陳寅恪在《元白詩箋證稿》中，已搜集了一些關於從天寶至貞元、元和年間的婦女時行妝束的資料，現在我們可以利用他的研究成果來解釋“共憐時世儉梳妝”及“不把雙眉鬥畫長”這兩句。這兩句的意義弄清楚之後，才能正確地瞭解兩聯的作者原意。
小頭鞵履窄衣裳，青黛點眉眉細長。
外人不見見應笑，天寶末年時世妝。
這是王建的一首《宮詞》。說當時宮女的裝束，還是天寶末年的時妝。鞋頭小，衣裳也窄小，眉毛畫得又細又長。當時民間婦女的裝束已經改變，宮女的裝束己成為老式，所以王建說幸而外人見不到這樣裝束的宮女，如果見到，一定會失笑。
白居易《新樂府》有一首《時世妝》，記錄了貞元、元和年間婦女的時妝：
時世妝，時世妝，出自城中傳四方。
時世流行無遠近，顋不施朱面無粉。
烏膏註唇唇似泥，雙眉畫作八字低。
妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。
圓鬟無鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀。(下略)
臉上不施朱粉。唇膏是烏黑的。眉毛畫作八字式，好象在哭。梳兩個圓鬟而無鬢腳，象鬍人的椎髻。總之，這樣的妝飾是效法鬍人的，所以白居易詩的結句云：
元和妝樣君記取，髻椎面赭非華風。
同時元稹有一首詩《有所教》，大約是教訓他傢中婦女的：
莫畫長眉畫短眉，斜紅傷竪莫傷垂。
人人總解爭時勢，都大須看各自宜。
第一句容易瞭解，不要畫長眉毛，要畫短些。第二句我們已不易瞭解。“斜紅”是什麽?白居易詩中也有“斜紅”，大約是塗胭脂的式樣。白居易詩是說不塗紅色而用赭色，元稹這一句是說塗胭脂寧可竪，不要垂。但怎麽叫竪與垂就不可知了。第三、四句是說：雖然人人都要學時髦妝飾，但也要看各人自己適宜於何種妝飾。(“時勢”即“時世”。)
貞元、元和以來通行的這種時世妝，稱為“儉妝”，因為比較樸素，不用脂粉而用赭色土粉，也較為儉約。《唐會要》載文宗時曾下詔禁止婦女“高髻、儉妝、去眉、開額”②。可知當時婦女的眉樣，又從短眉而時行到剃去眉毛了。
看了這些有關唐代婦女裝飾史的資料，我們可以對某些賦詠婦女生活的詩篇有更深的瞭解。例如朱慶餘的“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無”，這句詩的時代背景，正是婦女眉樣在轉變的時候，所以新娘自己沒有把握，不知道所畫的眉樣合不合時世妝。
現在，我們可以回頭來講秦韜玉的這首《貧女》詩了。起聯和尾聯都沒有問題，大傢所理解的也沒有差距。主要是講中間二聯四句。
“誰愛風流高格調”，此句是貧女“自矜身分”。她知道自己風格太高，無人喜愛。諸傢所釋，都是一樣。不過“風流”二字，並非指“舉止瀟灑”，而還是指妝飾高華。白居易詩中有幾次用到“風流”，例如：
風流誇墮髻，時世鬥啼眉。
風流薄梳洗，時世寬妝束。
這裏“風流”都與“時世”對舉，兩聯都是平行句，可知“風流”也是指婦女妝飾時髦、漂亮的意思。秦韜玉這一句的意思是說：“誰喜愛我這種不合時宜的高格調的打扮呢?”
接下去說：“共憐時世儉梳妝。”這裏一個“共”宇，一個“儉”字，大傢都講錯了，因此沒有掌握到作者的原意。“共”字應講作“許多人”，“衆人”。“儉梳妝”本該是“儉妝”，因為要湊足七字，而加入一個“梳”字。整句的意思應當講作：“大傢都喜歡時行的儉妝。”許多人不知道當時的時世妝名為“儉妝”，於是廖文炳講作“梳妝之儉，時所共憐”。《唐詩選》編註者講作：“有誰與貧女共愛儉樸的梳妝呢?”這個“儉”被講成可以肯定的美德了。
頸聯二句就牽涉到畫眉的問題了。當時是通行畫短眉，或者甚至剃去眉毛的“時世”，那麽，如果有一個姑娘自以為手指纖巧，偏偏要畫長眉，豈非背時?詩人要描寫貧女不敢背時，衹得從俗，因此說：“我不敢自誇手指纖巧，所以不畫長眉。”喻守真以為這下句是表示“不同流俗”，恰恰是講反了。
結尾句“為他人作嫁衣裳”，是“為他人+作+嫁衣裳”的結構法。這是一個拗句，又稱折腰句。在誦讀的時候，衹能照一般七言句那樣讀作“為他+人作+嫁衣裳”。
一九八五年四月二十日
①針巧：此字《唐詩品匯》作“纖巧”。《全唐詩》作“偏巧”，註云：“一作纖。”諸傢引用亦多作“纖巧”。衹有《唐詩三百首》作
“針巧”。觀原詩下句對“鬥畫長”，則“針”字亦有理。
②《唐會要》捲三十一載唐文宗大和六年(公元八三二年)有司奏：“婦人高髻險妝，去眉開額，甚乖風俗，頗壞常儀。費用金銀，過為首飾，並請禁斷。其妝梳釵篦等，伏請敕依貞元中舊製。仍請敕下後，諸司及州府榜示，限一月內改革。”此文中
“險妝”乃“儉妝”之誤。《唐詩鼓吹》註引此文，作“儉妝”，是。
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