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道家类 》 老子新解：何新全新詮釋古代經典 》
第77節
何新 He Xin
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之①。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘②。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不居，其不欲見賢邪③！
①天之道，指日月星辰運行的軌道。嚴遵曰：“夫弓人之為弓也，既煞既生，既翕既張，製以規矩，督以準繩。弦高急者，寬而緩之；弦弛下者，攝而上之；其有餘者，削而損之；其不足者，補而益之。”
張弓，一說為施弦於弓。高亨說：“《說文》：‘張，施弓弦也。’蓋施弦於弓時，弦之位高，則抑之，弦之位下，則舉之；弦之長有餘，則損之，弦之長不足，則補之。天道正如是耳。”一說為張弓射箭。任繼愈說：“天的‘道’不很像拉開弓（射箭瞄準）嗎？高了就把它壓低一些，低了就把它升高一些，過滿了就減少一些，不夠滿就補足一些。”
盧育三說：“太陽視運動，日出東方，逐漸升起，然後偏南行，至於中天，這就是下者舉之；然後又偏西行，逐漸下降，日入而沒，這就是高者抑之。第二天又復如此。又如月亮的盈虧，月亮由新月到上弦月，以至於滿月，又由滿月到下弦月到殘月，以至於全沒；以後又月復一月。這種盈虧轉化的過程，就是‘損有餘而補不足。’再如一年四季氣溫的變化，春夏氣溫逐漸由低而高，上升到最高點，然秋鼕氣溫逐漸由高而低，下降到最低點。而後又這樣年復一年。這也是一個‘損有餘而補不足’的過程。實際上，‘損有餘而補不足’與高抑下舉的過程是一致的，都是一個圓圈運動。”
②奉，供給，給予。易佩紳曰：道在天下均而已，均而後適於用。此有餘則彼不足，此不足而彼有餘，皆不可用矣。抑其高者，損有餘也；舉其下者，補不足也。天之道如是，故其用不窮也。瀋一貫曰：人之道則不然。裒聚窮賤之財，以媚尊貴者之心；下則翹楚流血，取之盡錙鐵；上則多藏而不盡用，或用之如泥沙：損不足以奉有餘，與天道異矣。
③河上公註：“不欲示人知己之賢。”
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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