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道家类 》 老子新解：何新全新诠释古代经典 》
第77节
何新 He Xin
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之①。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余②。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲见贤邪③！
①天之道，指日月星辰运行的轨道。严遵曰：“夫弓人之为弓也，既煞既生，既翕既张，制以规矩，督以准绳。弦高急者，宽而缓之；弦弛下者，摄而上之；其有余者，削而损之；其不足者，补而益之。”
张弓，一说为施弦于弓。高亨说：“《说文》：‘张，施弓弦也。’盖施弦于弓时，弦之位高，则抑之，弦之位下，则举之；弦之长有余，则损之，弦之长不足，则补之。天道正如是耳。”一说为张弓射箭。任继愈说：“天的‘道’不很像拉开弓（射箭瞄准）吗？高了就把它压低一些，低了就把它升高一些，过满了就减少一些，不够满就补足一些。”
卢育三说：“太阳视运动，日出东方，逐渐升起，然后偏南行，至于中天，这就是下者举之；然后又偏西行，逐渐下降，日入而没，这就是高者抑之。第二天又复如此。又如月亮的盈亏，月亮由新月到上弦月，以至于满月，又由满月到下弦月到残月，以至于全没；以后又月复一月。这种盈亏转化的过程，就是‘损有余而补不足。’再如一年四季气温的变化，春夏气温逐渐由低而高，上升到最高点，然秋冬气温逐渐由高而低，下降到最低点。而后又这样年复一年。这也是一个‘损有余而补不足’的过程。实际上，‘损有余而补不足’与高抑下举的过程是一致的，都是一个圆圈运动。”
②奉，供给，给予。易佩绅曰：道在天下均而已，均而后适于用。此有余则彼不足，此不足而彼有余，皆不可用矣。抑其高者，损有余也；举其下者，补不足也。天之道如是，故其用不穷也。沈一贯曰：人之道则不然。裒聚穷贱之财，以媚尊贵者之心；下则翘楚流血，取之尽锱铁；上则多藏而不尽用，或用之如泥沙：损不足以奉有余，与天道异矣。
③河上公注：“不欲示人知己之贤。”
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【资料来源】北京工业大学出版社 |
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