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正史 》 後漢書 》
捲八十下文苑列傳第七十下
范晔 Fan Ye
李賢 Li Xian
張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也。放，湯六代孫也。升少好學，多關覽，而任情不羈。關，涉也。不羈謂超絶等倫，不可羈束也。鄒陽上書曰：“使不羈之士與牛驥同皂。”其意相合者，則傾身交結，不問窮賤；如乖其志好者，雖王公大人，終不屈從。杜預註《左傳》曰“大人謂在位者”也。常嘆曰：“死生有命，富貴在天。其有知我，雖鬍越可親；苟不相識，從物何益？”《前書》鄒陽上書曰“意合則鬍越為兄弟”也。
仕郡為綱紀，以能出守外黃令。吏有受賕者，即論殺之。或譏升守領一時，何足趨明威戮乎？趨，急也，讀曰促。對曰：“昔仲尼暫相，誅齊之侏儒，手足異門而出，故能威震強國，反其侵地。侏儒，短人，能為俳優也。《𠔌梁傳》曰：“魯定公與齊侯會於頰𠔌，兩君就壇，齊人鼓噪而起，欲以執魯君。孔子歷階而上，不盡一等。曰：‘兩君合好，夷狄之人何為來？’齊侯逡巡而謝曰：‘寡人之過也。’罷會，齊人使優施舞於魯君之幕下。孔子曰：‘笑國君者罪當死／使司馬行法焉，首足異門而出。齊人乃歸魯鄆、歡、龜陰之田。”君子仕不為己，職思其憂，《詩·唐風》曰：“無以太康，職思其憂。”職，主也。君子之居位，當思盡忠，不為己身。豈以久近而異其度哉？”遇黨錮去官，後竟見誅，年四十九。
著賦、誄、頌、碑、書，凡六十篇。
趙壹字元叔，漢陽西縣人也。體貌魁梧，魁梧，壯大之貌。身長九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃纔倨傲，為鄉黨所擯，乃作《解擯》。擯，斥也。後屢抵罪，幾至死，友人救得免。壹乃貽書謝恩曰：
昔原大夫贖桑下絶氣，傳稱其仁；原大夫謂趙衰之子盾，謚曰宣。《呂氏春秋》曰：“趙宣孟將之絳，見骫桑之下有臥餓人，宣孟與脯二朐，拜受之，不敢食，問其故，曰：‘臣有母，持以遺之。’宣孟更賜之脯二束，遂去。”贖即續也。骫，古委字也。秦越人還虢太子結脈，世著其神。扁鵲姓秦，名越人。過虢，虢太子死。扁鵲曰：“臣能生之。若太子病，所謂屍蹶也。”乃使弟子子陽厲針砥石，以取三陽五會。有閑，太子蘇。見《史記》。設曩之二人不遭仁遇神，則結絶之氣竭矣。然而糒脯出乎車軨，《說文》：“軨，車輜閑橫木。”針石運乎手爪。古者以砭石為針。凡針之法，右手象天，左手法地，彈而怒之，搔而下之，此運手爪也。砭音必廉反。今所賴者，非直車軨之糒脯，手爪之針石也。乃收之於鬥極，還之於司命，《禮記》曰：“祭司命。”鄭玄註云：“文昌中星。”使幹皮復含血，枯骨復被肉，允所謂遭仁遇神，真所宜傳而著之。餘畏禁，不敢班班顯言，班班，明貌。竊為《窮鳥賦》一篇。其辭曰：
有一窮鳥，戢翼原野。罼網加上，機阱在下，《禮記》曰：“羅網畢翳。”鄭玄註云：“小而柄長謂之罼。”機，捕獸機檻也。藊，穿地陷獸。前見蒼隼，後見驅者，繳彈張右，繳，以縷係箭而射者也。羿子彀左，羿子謂羿也。《淮南子》曰：“堯時十日並出，命羿仰射十日，中其九烏，皆死，墯其羽翼。”彀，引弓也。飛丸激矢，交集於我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墯。內獨怖急，乍冰乍火。幸賴大賢，我矜我憐，昔濟我南，今振我西。西，協韻音先。鳥也雖頑，猶識密恩，內以書心，外用告天。天乎祚賢，歸賢永年，且公且侯，子子孫孫。
又作《刺世疾邪賦》，以舒其怨憤。曰：
伊五帝之不同禮，三王亦又不同樂，數極自然變化，非是故相反駁。《禮記》曰：“五帝殊時，不相沿樂，三王異代，不相襲禮。樂極則憂，禮粗則偏矣。”德政不能救世溷亂，賞罰豈足懲時清濁？春秋時禍敗之始，戰國愈復增其荼毒。《尚書》曰：“罹其兇害，不忍荼毒。”孔註云：“荼毒，苦也。”秦、漢無以相逾越，乃更加其怨酷。寧計生民之命，唯利己而自足。
於茲迄今，情偽萬方。佞諂日熾，剛剋消亡。舐痔結駟，正色徒行。《莊子》曰：“宋有曹商者，為宋王使秦，秦王悅之，益車百乘。見莊子，莊子曰：‘秦王有病，召醫舐痔者，得車五乘，子豈舐痔邪？何得車之多乎？’”嫗｛女禹｝名埶，撫拍豪強。嫗｛女禹｝猶傴僂也。嫗音衣宇反。女禹音丘矩反。撫拍，相親狎也。偃蹇反俗，立緻咎殃。偃蹇，驕慠也。捷懾逐物，日富月昌。捷，疾也。懾，懼也。急懼逐物，則致富昌。渾然同惑，孰溫孰涼。邪夫顯進，直士幽藏。
原斯瘼之攸興，寔執政之匪賢。女謁掩其視聽兮，近習秉其威權。所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。雖欲竭誠而盡忠，路絶險而靡緣。九重既不可啓，又群吠之狺狺。《楚辭》曰：“豈不思夫君兮？君之門以九重。猛犬狺狺以迎吠，關梁閉而不通。”狺音銀。安危亡於旦夕，肆嗜欲於目前。奚異涉海之失杝，積薪而待燃。杝可以正船也，音徒我反。《前書》賈誼曰：“措火積薪之下而寢其上，火未及燃而謂之安。當今之埶，何以異此？”榮納由於閃揄，孰知辨其蚩妍。閃揄，傾佞之貌也。行傾佞者則享榮寵而見納用。揄音輸。故法禁屈撓於埶族，恩澤不逮於單門。寧饑寒於堯舜之荒歲兮，不飽暖於當今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存。
有秦客者，乃為詩曰：河清不可俟，人命不可延。《左傳》曰：“俟河之清，人壽幾何？”言人壽促，河清彁也。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，抗髒倚門邊。伊優，屈麯佞媚之貌。抗髒，高亢婞直之貌也。佞媚者見親，故升堂；婞直者見棄，故倚門。髒音葬。
魯生聞此辭，係而作歌曰：秦客、魯生，皆寓言也。埶傢多所宜，欬唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化為芻。《老子》曰：“被褐懷玉。”言處卑賤而懷德義也。《楚辭》曰“蘭芷變而不芳，荃蕙化而為茅”也。賢者雖獨悟，所睏在群愚。且各守爾分，勿復空馳驅。哀哉復哀哉，此是命矣夫！
光和元年，舉郡上計到京師。是時司徒袁逢受計，計吏數百人皆拜伏庭中，莫敢仰視，壹獨長揖而已。逢望而異之，令左右往讓之，曰：“下郡計吏而揖三公，何也？”對曰：“昔酈食其長揖漢王，今揖三公，何遽怪哉？”《前書》酈食其初見高祖，長揖不拜，因說高祖，高祖引之上坐。《左傳》曰：“豈不遽止。”杜預註曰：“遽，畏懼。”逢則斂裧下堂，執其手，延置上坐，因問西方事，大悅，顧謂坐中曰：“此人漢陽趙元叔也。朝臣莫有過之者，吾請為諸君分坐。”分坐，別坐也。坐者皆屬觀。既出，往造河南尹羊陟，不得見。壹以公卿中非陟無足以托名者，乃日往到門，陟自強許通，陟意未許通壹，以壹數至門，故自勉強許通之。尚臥未起，壹徑入上堂，遂前臨之，曰：“竊伏西州，承高風舊矣，《前書》雋不疑見暴勝之曰：“竊伏海濱，承暴公子舊矣。”舊，久也。乃今方遇而忽然，謂死也。柰何命也１因舉聲哭，門下驚，皆奔入滿側。陟知其非常人，乃起，延與語，大奇之。謂曰：“子出矣。”陟明旦大從車騎奉謁造壹。奉謁，通名也。時諸計吏多盛飾車馬帷幕，而壹獨柴車草屏，《韓詩外傳》曰，周子高對齊景公：“臣賴君之賜，疏食惡肉可得而食，駑馬柴車可得而乘。”柴車，弊惡之車也。露宿其傍，延陟前坐於車下，左右莫不嘆愕。陟遂與言談，至熏夕，極歡而去，執其手曰：“良璞不剖，必有泣血以相明者矣１《琴操》曰：“卞和得玉璞，以獻楚懷王。使樂正子占之，言非玉。以其欺謾，斬其一足。懷王死，子平王立，和復抱其璞而獻之。平王復以為欺，斬其一足。平王死，和復獻，恐復見斷，乃抱其玉而哭荊山之中，晝夜不止，涕盡繼之以血。”陟乃與袁逢共稱薦之。名動京師，士大夫想望其風采。
及西還，道經弘農，過候太守皇甫規，門者不即通，壹遂遁去。門吏懼，以白之。規聞壹名大驚，乃追書謝曰：“蹉跌不面，企德懷風，虛心委質，為日久矣。側聞仁者愍其區區，冀承清誨，以釋遙悚。今旦外白有一尉兩計吏，不道屈尊門下，尊謂壹也，敬之故號為尊。更啓乃知已去。如印綬可投，夜豈待旦。惟君明睿，平其夙心。寧當慢慠，加於所天。平，恕也。尊敬壹，故謂為所天。事在悖惑，不足具責。儻可原察，追修前好，則何福如之！謹遣主簿奉書。下筆氣結，汗流竟趾。”壹報曰：“君學成師範，縉紳歸慕，仰高希驥，歷年滋多。《詩》曰：“高山仰止，景行行止。”《法言》曰：“希驥之馬，亦驥之乘；希顔之人，亦顔之徒。”希，慕也。旋轅兼道，渴於言侍，沐浴晨興，昧旦守門，實望仁兄，昭其懸遲。懸心遲仰之。以貴下賤，握發垂接，《易》曰：“以貴下賤，大得人也。”《史記》曰：“周公一沐三握發，以接天下之士。”高可敷玩墳典，起發聖意，下則抗論當世，消弭時災。豈悟君子，自生怠倦，失恂恂善誘之德，同亡國驕惰之志！《論語》曰：“夫子恂恂然善誘人。”恂恂，恭順貌。蓋見機而作，不俟終日，《易·係辭》曰：“君子見機而作，不俟終日。”是以夙退自引，畏使君勞。《詩》曰：“大夫夙退，無使君勞。”蓋斷章以取義。昔人或歷說而不遇，或思士而無從，皆歸之於天，不尤於物。歷說謂孔丘也。《論語》孔子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎１馬融註云：“孔子不用於時，而不怨天；人不知己，亦不尤人也。”思士謂孟軻也。孟軻欲見魯平公，臧倉譖之。孟軻曰：“餘之不遇魯侯，天也，臧氏之子焉能令餘不遇哉？”見《孟子》。今壹自譴而已，豈敢有猜！仁君忽一匹夫，於德何損？而遠辱手筆，追路相尋，誠足愧也。壹之區區，曷雲量己，其嗟可去，謝也可食，曷，何也。言區區之心，不量己而至君門。《禮記》曰：“齊大饑，黔敖為食於路以待餓者，有蒙袂戢屨貿貿而來。曰：‘嗟來食。’曰：‘餘唯不食嗟來之食，以至於斯。’從而謝之，不食而死。仲尼曰：‘其嗟也可去，其謝也可食。’”誠則頑薄，實識其趣。但關節疢動，膝灸壞潰，人有四關十二節。請俟它日，乃奉其情。輒誦來貺，永以自慰。”遂去不顧。
州郡爭緻禮命，十闢公府，並不就，終於傢。初袁逢使善相者相壹，雲“仕不過郡吏”，竟如其言。
著賦、頌、箴、誄、書、論及雜文十六篇。
劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽人也。寧陽，縣，故城在今兗州龔丘縣南。梁宗室子孫，而少孤貧，賣書於市以自資。
常疾世多利交，以邪麯相黨，乃著《破群論》。時之覽者，以為“仲尼作《春秋》，亂臣知懼，《孟子》曰：“孔子成《春秋》，亂臣賊子懼”也。今此論之作，俗士豈不愧心”。其文不存。
又著《辯和同之論》。其辭曰：
夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美。其故何乎？蓋明智之所得，闇偽之所失也。是以君子之於事也，無適無莫，必考之以義焉。《論語》曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
得由和興，失由同起，故以可濟否謂之和，好惡不殊謂之同。《春秋傳》曰：“和如羹焉，酸苦以劑其味，《左傳》“劑”作“齊”。《爾雅》曰：“劑，剪齊也。”音子隨反。今人相傳劑音在計反。君子食之以平其心。同如水焉，若以水濟水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？”《左傳》晏子對齊景公辭也。是以君子之行，周而不比，和而不同，忠信為周，阿黨為比。以救過為正，以匡惡為忠。經曰：“將順其美，匡救其惡，則上下和睦能相親也。”
昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不𠔌不德，少主社稷。楚恭王名審。《左傳》楚王曰：“生十年而喪先君。”故云少主社稷。失先君之緒，覆楚國之師，緒，業也。謂鄢陵之戰，為晉所敗。不𠔌之罪也。若以宗廟之靈，得保首領以歿，請為靈若厲。”大夫許諸。《謚法》：“亂而不損曰靈，殺戮不辜曰厲。”《左傳》曰：“‘大夫擇焉。’莫對，及五命，乃許之。”諸，之也。及其卒也，子囊曰：“不然。子囊，楚令尹，名午。夫事君者，從其善，不從其過。赫赫楚國，而君臨之，撫正南海，訓及諸夏，其寵大矣。寵，榮也。有是寵也，而知其過，可不謂恭乎１大夫從之。《謚法》：“既過能改曰恭。”案：此楚語之文。此違而得道者也。及靈王驕淫，暴虐無度，芋尹申亥從王之欲，以殯於幹溪，殉之二女。此順而失義者也。國語楚靈王子圍為章華之臺，伍舉對曰：“君為此臺，國人罷焉，財用盡焉，年𠔌敗焉，數年乃成。”《左傳》芋尹申亥，申無宇之子也。幹溪之役，申亥曰：“吾父再幹王命，王不誅，惠孰大焉。”乃求王，遇諸棘闈，以王歸。王縊，申亥以其二女殉而葬之也。鄢陵之役，晉楚對戰，陽𠔌獻酒，子反以斃。此愛而害之者也。《淮南子》雲，楚恭王與晉人戰於鄢陵，戰酣，恭王傷。司馬子反渴而求飲，竪陽𠔌奉酒而進之。子反之為人也，嗜酒，而甘之，不能絶於口，遂醉而臥。恭王欲復戰，使人召子反，子反辭以疾。王駕而往之，入幄中而聞酒臭，恭王大怒，斬子反以為戮。臧武仲曰：“孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛我，美疢也。疢毒滋厚，石猶生我。”此惡而為美者也。武仲，臧孫紇也。《左傳》孟孫死，臧孫入哭甚哀，多涕。出，其禦曰：“孟孫之惡子也而哀如是，季孫若死，其若之何？”臧孫曰：“季孫之愛我，疾疢也，孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。”言石能除己疾也。孔子曰：“智之難也！有臧武仲之智，而不容於魯國。抑有由也，作不順而施不恕也。”季武子無適子，公彌長，悼子少，武子愛悼子，欲立之。訪於申豐，曰：“不可。”訪於臧紇，曰：“飲我酒，吾為子立之。”季氏飲大夫酒，臧紇為客，既獻，臧孫命北面重席，新樽潔之，召悼子降逆之，大夫皆起，悼子乃立。季氏以公彌為馬正。其後公彌立，孟孫羯與共構臧紇於季氏，臧紇奔齊。齊侯將與臧紇田，臧孫聞之，見齊侯，與之言伐晉。對曰：“多則多矣，抑君似鼠。鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，寧將事之，非鼠如何？”乃不與田。註曰“紇知齊侯將敗，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而止”也。見《左傳》。蓋善其知義，譏其違道也。
夫知而違之，偽也；不知而失之，闇也。闇與偽焉，其患一也。患之所在，非徒在智之不及，又在及而違之者矣。故曰“智及之仁不能守之，雖得之，必失之”也。《論語》之文。夏書曰：“念茲在茲，庶事恕施。”忠智之謂矣。茲，此也。念此事也，在此身也。言行事當常念如在己身也。庶，衆也。言衆事恕己而施行，斯可謂忠而有智矣。
故君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚，《左傳》曰：“君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。”杜預註云：“回，邪也。疚，病也。”進退周旋，唯道是務。苟失其道，則兄弟不阿；苟得其義，雖仇仇不廢。故解狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，《左傳》曰，晉祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其仇也。勃鞮以逆文為成，勃鞮，晉寺人，名披。《左傳》晉獻公使寺人披伐公子重耳於蒲，披斬其袪。及文公歸國，呂甥、郤芮將焚公宮而殺文公，寺人披以呂、郤之難告之。言初雖逆文公，後竟成之也。傅瑕以順厲為敗，《左傳》言鄭厲公為祭仲所逐，後侵鄭及大陵，獲鄭大夫傅瑕。傅瑕曰：“苟捨我，吾請納子。”厲公與之盟而赦之。傅瑕殺鄭子而納厲公，厲公遂殺傅瑕也。管蘇以憎忤取進，申侯以愛從見退，考之以義也。《新序》曰：“楚恭王有疾，告諸大夫曰：‘管蘇犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然而有得焉。吾死之後，爵之於朝。申侯伯順吾所欲，行吾所樂，與處則安，不見則思，然未嘗有得焉。必速遣之。’”故曰：“不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為貴。”《禮記》曰：“愛而知其惡，憎而知其善。”考義之謂也。
桓帝時，舉孝廉，除北新城長。北新城屬涿縣。告縣人曰：“昔文翁在蜀，道著巴漢，《前書》文翁為蜀郡太守，興起學校，比於齊、魯也。庚桑瑣隸，風移碨磥。瑣，碎也。《莊子》曰：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居碨磥之山，居三年，碨壘大穰。碨壘之人相與言曰：‘庚桑子之始來，吾灑然異之；今吾日計之不足，歲計之有餘，庶幾其聖人乎／”碨音猥。磥音盧罪反。吾雖小宰，猶有社稷，《論語》曰：“子路將使子羔為費宰，曰：‘有民人焉，有社稷焉。’”苟赴期會，理文墨，豈本志乎１乃更大作講捨，延聚生徒數百人，朝夕自往勸誡，身執經捲，試策殿最，儒化大行。此邑至後猶稱其教焉。
特召入拜尚書郎，纍遷。後為野王令，未行。光和中，病卒。
孫楨，亦以文才知名。《魏志》楨字公幹，為司空軍謀祭酒，五官郎將文學，與徐幹、陳琳、阮瑀、應瑒俱以章知名，轉為平原侯庶子。
邊讓字文禮，陳留瀎儀人也。少辯博，能屬文。作《章華賦》，雖多淫麗之辭，而終之以正，亦如相如之諷也。章華臺，解見《馮衍傳》。楊雄曰：“詞人之賦麗以淫。”司馬相如作《上林賦》“發倉廩以救貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨，出德號，省刑罰”，此為諷也。其辭曰：
楚靈王既遊雲夢之澤，息於荊臺之上。前方淮之水，左洞庭之波，洞庭湖在今嶽州西南。右顧彭蠡之隩，南眺巫山之阿。《說苑》曰：“楚昭王欲之荊臺遊，司馬子綦進諫曰：‘荊臺之遊，左洞庭之波，右彭蠡之水，南望獵山，下臨方淮，其地使人遺老而忘死也。王不可遊也。’”巫山在夔州巫山縣東。延目廣望，騁觀終日。顧謂左史倚相曰：“盛哉斯樂，可以遺老而忘死也１《說苑》，此並司馬子綦諫昭王之言。於是遂作章華之臺，築幹溪之室，《史記》曰，靈王次於幹溪，樂幹溪不能去。窮木土之技，單珍府之實，舉國營之，數年乃成。技，巧也。單，盡也。《國語》楚靈王為章華之臺，與伍舉升焉。曰：“臺美夫１對曰：“國君安人以為樂，今君為此臺也，國人罷焉，財用盡焉，年𠔌敗焉，百姓煩焉，軍國苦之，數年乃成。”設長夜之淫宴，作北裏之新聲。《史記》曰，紂為酒池肉林，使男女裸而相逐其閑，為長夜之飲。使師涓作新聲，北裏之舞，靡靡之樂也。於是伍舉知夫陳、蔡之將生謀也。陳蔡二國，先為楚所滅也。乃作斯賦以諷之：
胄高陽之苗胤兮，承聖祖之洪澤。胄，胤也。高陽，帝顓頊也。《帝係》曰：“顓頊娶於滕隍氏女而生老童，是為楚先。”《楚詞》曰：“帝高陽之苗裔兮。”建列藩於南楚兮，等威靈於二伯。老童之後鬻熊，事周文王，早卒。至孫熊繹，周成王時封於楚。其後子孫隆盛，與齊、晉爭強。二伯，齊桓、晉文也。超有商之大彭兮，越隆周之兩虢。《國語》曰：“商伯大彭、豕韋。”《左傳》曰“虢仲、虢叔，王季之穆”也。達皇佐之高勳兮，馳仁聲之顯赫。皇佐謂鬻熊佐文王也。《左傳》曰：“楚自剋庸以來，其君無日不討國人而訓之，於人生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以擔”此馳仁聲也。惠風春施，神武電斷，華夏肅清，五服攸亂。謂靈王承先世仁惠之風，如春普施。神武威棱，如電雷之斷决也。五服，甸、侯、綏、要、荒也。亂，理也。旦垂精於萬機兮，夕回輦於門館。設長夜之歡飲兮，展中情之嬿婉。嬿，安也。婉，美也。婉，協韻音於願反。竭四海之妙珍兮，盡生人之秘玩。
爾乃攜窈窕，從好仇，窈窕，幽閑也。仇，匹也。《毛詩》曰：“窈窕淑女，君子好仇。”徑肉林，登糟丘，《史記》紂作糟丘酒池，懸肉以為林也。蘭餚山竦，椒酒淵流。蘭餚，芳若蘭也。椒酒，置椒酒中也。《楚詞》曰：“蕙餚兮蘭籍，桂酒兮椒漿。”激玄醴於清池兮，靡微風而行舟。登瑤臺以回望兮，冀彌日而消憂。彌，終也。《楚辭》曰：“望瑤臺而偃蹇。”於是招宓妃，命湘娥，宓妃，洛水之神女也。湘娥，堯之二女娥皇、女英，湘水之神也。齊倡列，鄭女羅。《楚辭》曰：“二八齊容起鄭舞。”揚《激楚》之清宮兮，展新聲而長歌。《激楚》，麯名也。《淮南子》曰：“《激楚》結風。”繁手超於北裏，妙舞麗於《陽阿》。《左傳》曰：“繁手淫聲，慆堙心耳，乃忘和平。”《陽阿》，解見《馬融傳》。金石類聚，絲竹群分。被輕袿，曳華文，《方言》曰：“袿謂之裾。”《釋名》曰：“婦人上服謂之袿。”羅衣飄颻，組綺繽紛。組，綬也。綺，綾也。縱輕軀以迅赴，若孤鵠之失群；振華袂以逶迤，若遊竜之登雲。於是歡嬿既洽，長夜嚮半，琴瑟易調，繁手改彈，清聲發而響激，微音逝而流散。振弱支而紆繞兮，若緑繁之垂幹，忽飄颻以輕逝兮，似鸞飛於天漢。舞無常態，鼓無定節，尋聲響應，修短靡跌。跌，蹉也。長袖奮而生風，清氣激而繞結。歌聲激發，縈繞纏結。爾乃妍媚遞進，巧弄相加，俯仰異容，忽兮神化。化，協韻音花。體迅輕鴻，榮曜春華，進如浮雲，退如激波。雖復柳惠，能不咨嗟！柳下惠，展季也。《傢語》曰：“柳下惠嫗不逮門之女，國人不稱其亂，言其貞也。”於是天河既回，淫樂未終，清籥發徵，《激楚》揚風。籥如笛，六孔。於是音氣發於絲竹兮，飛響軼于云中。比目應節而雙躍兮，比目魚一名鰈，一名王餘，不比不行，今江東呼為板魚。《韓詩外傳》曰：“伯牙鼓琴，遊魚出聽。”孤雌感聲而鳴雄。枚乘《七發》曰：“暮則羈雌迷鳥宿焉。”羈雌，孤雌也。美繁手之輕妙兮，嘉新聲之彌攏於是衆變已盡，群樂既考。考，成也。歸乎生風之廣夏兮，修黃軒之要道。黃帝軒轅氏得房中之術於玄女，握固吸氣，還精補腦，可以長生。《說苑》雍門周說孟嘗君曰：“廣夏邃房下，羅帷來清風。”攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。西子，西施也。《越絶書》曰：“越王句踐得采薪二女西施、鄭旦，以獻吳王。”毛嬪，毛嬙也。《莊子》曰：“毛嬙麗姬，人之美者。”形便娟以嬋媛兮，若流風之靡草。《淮南子》曰：“今舞者便娟若秋藥被風。”藥，白芷也。美儀操之姣麗兮，忽遺生而忘老。
爾乃清夜晨，妙技單，收尊俎，徹鼓盤。張衡《七盤賦》曰“歷七盤而屣躡”也。惘焉若酲，撫劍而嘆。酲，酒病也。慮理國之須纔，悟稼穡之艱難。美呂尚之佐周，善管仲之輔桓。將超世而作理，焉沉湎於此歡！於是罷女樂，墮瑤臺。思夏禹之卑宮，慕有虞之土階。《墨子》曰：“虞舜土階三尺，茅茨不剪。”舉英奇於仄陋，拔髦秀於蓬萊。蓬蒿草萊之閑也。《爾雅》曰：“髦，俊也。”君明哲以知人，官隨任而處能。能，協韻音乃來反。百揆時敘，庶績鹹熙。諸侯慕義，不召同期。《尚書》武王伐紂，八百諸侯不期而至。繼高陽之絶軌，崇成、莊之洪基。《史記》楚成王布德施惠，結舊好於諸侯，使人獻於天子。莊王，成王孫也。納伍舉、蘇縱之諫，罷淫樂，聽國政，所誅數百人，所進數百人，國人大悅。雖齊桓之一匡，豈足方於大持？《𠔌梁傳》曰：“齊桓公為陽𠔌之會，一匡天下。”匡，正也。爾乃育之以仁，臨之以明。緻虔報於鬼神，盡肅恭乎上京。言楚尊事周室。馳淳化於黎元，永歷世而太平。
大將軍何進聞讓纔名，欲闢命之，恐不至，詭以軍事徵召，既到，署令史，《續漢志》曰：“大將軍下有令史及御史屬三十一人。”進以禮見之。讓善占射，能辭對，時賓客滿堂，莫不羨其風。府掾孔融、王朗並修刺候焉。朗字景興，《魏志》有傳。
議郎蔡邕深敬之，以為讓宜處高任，乃薦於何進曰：“伏惟幕府初開，博選清英，華發舊德，並為元龜。華發，白首也。元龜所以知吉兇。《尚書》曰：“格人元龜。”雖振鷺之集西雍，濟濟之在周庭，無以或加。《韓詩》曰：“振鷺於飛，彼西雍。”薛君《章句》曰：“鷺，潔白之鳥也。西雍，文王辟雍也。言文王之時，辟雍學士皆潔白之人也。”又曰：“濟濟多士，文王以寧。”竊見令史陳留邊讓，天授逸纔，聰明賢智。髫齔夙孤，不盡傢訓。髫，翦發為鬌也。齔，毀齒也。及就學廬，便受大典，初涉諸經，見本知義，授者不能對其問，章句不能逮其意。心通性達，口辯辭長。非禮不動，非法不言。若處狐疑之論，定嫌審之分，經典交至，撿括參合，衆夫寂焉，莫之能奪也。使讓生在唐、虞，則元、凱之次，運值仲尼，則顔、冉之亞，豈徒俗之凡偶近器而已者哉！階級名位，亦宜超然，若復隨輩而進，非所以章瑰偉之高價，昭知人之絶明也。傳曰：‘函牛之鼎以亨雞，多汁則淡而不可食，少汁則熬而不可熟。’《莊子》曰：“函牛之鼎沸，蟻不得措一足焉。”《呂氏春秋》曰，白圭對魏王曰“市丘之鼎以亨雞，多洎之則淡不可食，少洎之則焦而不熟”也。函，容也。洎，汁也。此言大器之於小用，固有所不宜也。邕竊悁邑，悁邑，憂憤也。怪此寶鼎未受犧牛大羹之和，久在煎熬臠割之閑，願明將軍回謀垂慮，裁加少納，貢之機密，展之力用。展，陳也。若以年齒為嫌，則顔回不得貫德行之首，子奇終無理阿之功。《說苑》曰：“子奇年十八為阿宰，有善績。”苟堪其事，古今一也。”
讓後以高才擢進，屢遷，出為九江太守，不以為能也。
初平中，王室大亂，讓去官還傢。恃才氣，不屈曹操，多輕侮之言。建安中，其鄉人有構讓於操，操告郡就殺之。文多遺失。
酈炎字文勝，範陽人，酈食其之後也。炎有文才，解音律，言論給捷，多服其能理。給，敏也。靈帝時，州郡闢命，皆不就。有志氣，作詩二篇曰：
大道夷且長，窘路狹且促。修翼無卑棲，遠趾不步局。窘，迫也。舒吾陵霄羽，奮此千裏足。超邁絶塵驅，倏忽誰能逐。賢愚豈常類，稟性在清濁。富貴有人籍，貧賤無天錄。富貴者為人所載於典籍也，貧賤者不載於天錄。天錄謂若蕭、曹見名於圖書。通塞苟由己，志士不相卜。言通塞苟若由己，則志士不須相卜也。故蔡澤謂唐舉曰：“富貴吾自取之，所不知者壽也。”陳平敖裏社，陳平為裏社宰，分肉均。裏中曰：“善哉陳孺子之為宰也１曰：“使平宰天下亦猶是。”見《前書》。韓信釣河麯。韓信傢貧無行，不得為吏，釣於淮陰城下。河者，水之總名也。終居天下宰，食此萬鐘祿。大斛四鬥曰鐘。德音流千載，功名重山嶽。
靈芝生河洲，動搖因洪波。蘭榮一何晚，嚴霜瘁其柯。哀哉二芳草，不植太山阿。文質道所貴，遭時用有嘉。絳、灌臨衡宰，謂誼崇浮華。賢才抑不用，遠投荊南沙。賈誼欲革漢土德，改定律令，絳侯周勃及灌嬰共毀之，文帝以誼為長沙太傅。見《前書》。抱玉乘竜驥，不逢樂與和。伯樂、卞和。安得孔仲尼，為世陳四科！謂德行、政事、文學、言語也。
炎後風病慌忽。性至孝，遭母憂，病甚發動。妻始産而驚死，妻傢訟之，收係獄。炎病不能理對，熹平六年，遂死獄中，時年二十八。尚書盧植為之誄贊，以昭其懿德。
侯瑾字子瑜，敦煌人也。少孤貧，依宗人居。性篤學，恆傭作為資，暮還輒｛難/火｝柴以讀書。｛難/火｝，古“然”字。常以禮自牧，《易》曰：“卑以自牧。”牧，養也。獨處一房，如對嚴賓焉。州郡纍召，公車有道徵，並稱疾不到。作《矯世論》以譏切當時。而徙入山中，覃思著述。覃，靜也。以莫知於世，故作《應賓難》以自寄。又案《漢記》撰中興以後行事，為《皇德傳》三十篇，行於世。餘所作雜文數十篇，多亡失。河西人敬其纔而不敢名之，皆稱為侯君雲。
高彪字義方，吳郡無錫人也。無錫，今常州縣。傢本單寒，至彪為諸生，遊太學。有雅纔而訥於言。嘗從馬融欲訪大義，融疾不獲見，乃覆刺遺融書曰：“承服風問，從來有年，風問，風猷令問。故不待介者而謁大君子之門，冀一見竜光，以敘腹心之願。《毛詩》曰：“既見君子，為竜為光。”竜，寵也。不圖遭疾，幽閉莫啓。昔周公旦父文兄武，九命作伯，以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，白屋，匹夫也。故周道以隆，天下歸德。公今養痾傲士，故其宜也。”融省書慚，追謝還之，彪逝而不顧。
後郡舉孝廉，試經第一，除郎中，校書東觀，數奏賦、頌、奇文，因事諷諫，靈帝異之。
時京兆第五永為督軍御史，使督幽州，百官大會，祖餞於長樂觀。議郎蔡邕等皆賦詩，彪乃獨作箴曰：“文武將墜，乃俾俊臣。俾，使也。整我皇綱，董此不虔。董，正也。古之君子，即戎忘身。《易》曰：“不利即戎。”司馬穰苴曰：“將受命之日忘其傢，援枹鼓即忘其身。”明其果毅，尚其桓桓。《左傳》曰：“殺敵為果，緻果為毅。”《尚書》曰：“勖哉夫子，尚桓桓。”桓桓，武貌。呂尚七十，氣冠三軍，詩人作歌，如鷹如鸇。太公年七十遇文王。《毛詩》曰：“惟師尚父，時惟鷹揚。”天有太一，五將三門；《太一式》：“凡舉事皆欲發三門，順五將。”發三門者，開門、休門、生門。五將者，天目、文昌等。地有九變，丘陵山川；《孫子九變篇》曰：“用兵有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有汜地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地，為散地。入人之地而不深，為輕地。我得則利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來，為交地。諸侯之地三屬，先至而得衆，為衢地。入人地深，倍城邑多，為重地。行山林，阻沮澤，難行之道，為汜地。所由入者隘，所從歸者少，彼寡可以擊吾衆者，為圍地。疾戰則存，不疾戰則亡，為死地。通九變之利，知用兵矣。”人有計策，六奇五閑：陳平凡六出奇策。《孫子》曰：“用閑有五，有因閑，有內閑，有反閑，有死閑，有生閑。五閑俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因閑者，因其鄉人而用之也。內閑者，因其官人而用之也。反閑者，因其敵閑而用之也。死閑者，為誑事於外，令吾閑知之而得於敵者也。生閑者，反報者也。”總茲三事，謀則咨詢。總天、地、人之事而詢謀於衆。無曰己能，務在求賢，淮陰之勇，廣野是尊。臣賢案：《前書》韓信破趙，得廣武君李左車，解其縛而師事之。而此作“廣野”。案廣野君酈食其，無韓信師事處，蓋誤也。周公大聖，石碏純臣，以威剋愛，以義滅親。周公誅管、蔡，石碏殺其子厚也。剋，勝也。《前書》孫寶曰：“周公上聖，邵公大賢。”《尚書》曰：“威剋厥愛，允濟。”《左傳》曰：“石碏純臣也。大義滅親，其是之謂乎１勿謂時險，不正其身。勿謂無人，莫識己真。忘富遺貴，福祿乃存。枉道依合，復無所觀。麯道以合時者，不足觀也。先公高節，越可永遵。佩藏斯戒，以厲終身。”邕等甚美其文，以為莫尚也。
後遷外黃令，帝來同僚臨送，祖於上東門，洛陽城東面北頭門。詔東觀畫彪像以勸學者。彪到官，有德政，上書薦縣人申徒蟠等。病卒於官，文章多亡。
子岱，亦知名。
張超字子並，河閑鄚人也，今瀛州鄚縣。留侯良之後也。有文才。靈帝時，從車騎將軍朱俊徵黃巾，為別部司馬。著賦、頌、碑文、薦、檄、箋、書、謁文、嘲，凡十九篇。超又善於草書，妙絶時人，世共傳之。
禰衡字正平，平原般人也。般，縣，故城在今德州平昌縣東。般音卜滿反。少有纔辯，而尚氣剛傲，好矯時慢物。興平中，避難荊州。建安初，來遊許下。始達潁川，乃陰懷一刺，既而無所之適，至於刺字漫滅。是時許都新建，賢士大夫四方來集。或問衡曰：“盍從陳長文、司馬伯達乎？”陳群字長文。司馬朗字伯達，河內溫人。對曰：“吾焉能從屠沽兒耶１又問：“荀文若、趙稚長雲何？”趙為蕩寇將軍，見《魏志》。衡曰：“文若可藉面吊喪，稚長可使監廚請客。”《典略》曰：“衡見荀儀容但有貌耳，故可吊喪。趙有腹大，健啖肉，故可監廚也。”唯善魯國孔融及弘農楊修。常稱曰：“大兒孔文舉，小兒楊德祖。餘子碌碌，莫足數也。”融亦深愛其纔。
衡始弱冠，而融年四十，遂與為交友。上疏薦之曰：“臣聞洪水橫流，帝思俾乂，《孟子》曰：“堯時洪水橫流，氾濫於天下。”《尚書》帝曰：“咨，湯湯洪水方割，有能俾乂”。俾，使也。乂，理也。旁求四方，以招賢瀎《尚書》曰：“旁求天下。”昔孝武繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。《尚書》帝堯曰：“疇咨若時登庸。”又曰：“有能奮庸熙帝之載。”疇，誰也。熙，廣也。載，事也。陛下睿聖，纂承基緒，遭遇厄運，勞謙日昃。《易》曰：“勞謙君子有終吉。”《尚書》敘文王德曰：“自朝至於日中昃，不遑暇食。”言不敢懈怠也。惟嶽降神，異人並出。《毛詩》曰：“惟嶽降神，生甫及申。”《公孫弘傳贊》曰：“異人並出。”竊見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才卓礫。初涉蓺文，升堂睹奧，目所一見，輒誦於口，耳所瞥聞，不忘於心。性與道合，思若有神。《淮南子》曰：“所謂真人者，性合於道也。”弘羊潛計，安世默識，以衡準之，誠不足怪。《前書》曰：“桑弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三為侍中。”又曰：“張安世字子孺，為郎。上行幸河東，嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後購求得書，以相校，無所遺失。”忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若仇。《國語》楚藍尹亹謂子西曰：“夫闔廬，聞一善言若驚，得一士若賞。”任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。《呂氏春秋》魏文侯飲，問諸大夫曰：“寡人何如主也？”任座曰：“君不肖君也。剋中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知君不肖君也。”《論語》孔子曰“直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢”也。鷙鳥纍伯，不如一鶚。鄒陽上書之言也。鶚，大雕也。使衡立朝，必有可觀。飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘。昔賈誼求試屬國，詭係單於；《前書》賈誼曰：“何不試以臣為屬國之官，以主匈奴。行臣之計，請必係單於之頸而製其命。”終軍欲以長纓，牽緻勁越。《前書》終軍曰“願受長纓，必羈南越王而致之闕下”也。弱冠慷慨，前世美之。近日路粹、嚴象，亦用異纔擢拜臺郎，衡宜與為比。如得竜躍天衢，振翼雲漢，楊聲紫微，垂光虹霓，足以昭近署之多士，增四門之穆穆。《尚書》曰：“賓於四門，四門穆穆。”鈞天廣樂，必有奇麗之觀；《史記》曰，趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫扁鵲曰：“血脈理也。昔秦穆公如此，七日寤，寤而曰：‘我之帝所甚樂。’今主君之疾與之同，不出三日必閑，閑必有言也。”居二日，果寤，語大夫曰“我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏，其聲動心”也。帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。《激楚》、《楊阿》，至妙之容，臺牧者之所貪；諸本並作“臺牧”，未詳其義。《融集》作“掌伎”。飛兔、騕褭，絶足奔放，良、樂之所急。《呂氏春秋》曰：“飛兔、騕褭，古駿馬也。”高誘註曰：“日行萬裏。”王良、伯樂，善禦人也。臣等區區，敢不以聞。”
融既愛衡纔，數稱述於曹操。操欲見之，而衡素相輕疾，自稱狂病，不肯往，而數有恣言。操懷忿，而以其纔名，不欲殺之。聞衡善擊鼓，乃召為鼓史，因大會賓客，閱試音節，諸史過者，皆令脫其故衣，更著岑牟單絞之服。《文士傳》曰：“魏太祖欲辱衡，乃令人錄用為鼓史。後至八月朝普天閱試鼓節，作三重閣，列坐賓客，以帛絹製作衣，一岑牟，一單絞及小褌。”《通史志》曰：“岑牟，鼓角士胄也。”鄭玄註《禮記》曰：“絞，蒼黃之色也。”次至衡，衡方為《漁陽》參撾，蹀｛足習｝而前，《文士傳》曰：“衡擊鼓作《漁陽》參捶，蹋地來前，躡馺足腳，容態不常，鼓聲甚悲，易衣畢，復擊鼓參捶而去。至今有漁陽參捶，自衡始也。”臣賢案：捶及撾並擊鼓杖也。參撾是擊鼓之法，而王僧孺詩云：“散度《廣陵》音，參寫《漁陽》麯。”而於其詩自音雲：“參音七紺反。”後諸文人多同用之。據此詩意，則參麯奏之名，則撾字入於下句，全不成文。下云“復參撾而去”，足知“參撾”二字當相連而讀。參字音為去聲，不知何所憑也。參七甘反。容態有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨。衡進至操前而止，吏訶之曰：“鼓史何不改裝，而輕敢進乎？”衡曰：“諾。”於是先解衵衣，杜預註《左傳》曰：“衵，近身衣也。”音女一反。次釋餘服，裸身而立，徐取岑牟、單絞而著之，畢，復參撾而去，顔色不怍。怍，羞也。操笑曰：“本欲辱衡，衡反辱孤。”
孔融退而數之曰：“正平大雅，固當爾邪？”雅，正也。言大雅君子不當爾。因宣操區區之意。衡許往。融復見操，說衡狂疾，今求得自謝。操喜，來門者有客便通，待之極晏。衡乃著布單衣、疏巾，手持三尺梲杖，《說文》曰：“梲，大杖也。”音佗結反。坐大營門，以杖捶地大駡。吏白：外有狂生，坐於營門，言語悖逆，請收案罪。操怒，謂融曰：“禰衡竪子，孤殺之猶雀鼠耳。顧此人素有虛名，遠近將謂孤不能容之，今送與劉表，視當何如。”於是遣人騎送之。臨發，衆人為之祖道，先供設於城南，乃更相戒曰：“禰衡勃虐無禮，今因其後到，鹹當以不起折之也。”及衡至，衆人莫肯興，衡坐而大號。衆問其故，衡曰：“坐者為塚，臥者為屍，屍塚之閑，能不悲乎１
劉表及荊州士大夫先服其纔名，甚賓禮之，文章言議，非衡不定。表嘗與諸文人共草章奏，並極其才思。時衡出，還見之，開省未周，因毀以抵地。抵，擲也。表憮然為駭。憮然，怪之也，音撫。衡乃從求筆札，須臾立成，辭義可觀。表大悅，益重之。
後復侮慢於表，表恥不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之，祖亦善待焉。衡為作書記，輕重疏密，各得體宜。祖持其手曰：“處士，此正得祖意，如祖腹中之所欲言也。”
祖長子射射音亦。為章陵太守，尤善於衡。嘗與衡俱遊，共讀蔡邕所作碑文，射愛其辭，還恨不繕寫。衡曰：“吾雖一覽，猶能識之，識，記也，音志。唯其中石缺二字為不明耳。”因書出之，射馳使寫碑還校，如衡所書，莫不嘆伏。射時大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉卮於衡曰：“願先生賦之，以娛嘉賓。”衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。
後黃祖在蒙衝船上，《釋名》曰：“外狹而長曰蒙衝，以衝突敵船。”大會賓客，而衡言不遜順，祖慚，乃訶之，衡更熟視曰：“死公！雲等道？”死公，駡言也。等道，猶今言何勿語也。祖大怒，令五百將出，五百猶今之問事也。解見《宦者傳》。欲加棰，衡方大駡，祖恚，遂令殺之。祖主簿素疾衡，即時殺焉。射徒跣來救，不及。祖亦悔之，乃厚加棺斂。衡時年二十六，其文章多亡雲。
贊曰：情志既動，篇辭為貴。《毛詩序》雲：“情發於中而形於言。《詩》者志之所之，故情志動而篇辭作，斯文章之為貴。”抽心呈貌，非雕非蔚。雕，斫也。《易》曰：“君子豹變，其文蔚。”殊狀共體，同聲異氣。言觀麗則，永監淫費。楊雄曰：“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。”《禮記》曰：“不辭費。”
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【选集】二十四史 |
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| 捲一上光武帝紀第一上 | 捲一下光武帝紀第一下 | | 捲二顯宗孝明帝紀第二 | 捲三肅宗孝章帝紀第三 | | 捲四孝和孝殤帝紀第四 | 捲五孝安帝紀第五 | | 捲六孝順孝衝孝質帝紀第六 | 捲七孝桓帝紀第七 | | 捲八孝靈帝紀第八 | 捲九孝獻帝紀第九 | | 捲十上皇后紀第十上 | 捲十下皇后紀第十下 | | 捲十一劉玄劉盆子列傳第一 | 捲十二王劉張李彭盧列傳第二 | | 捲十三隗囂公孫述列傳第三 | 捲十四宗室四王三侯列傳第四 | | 捲十五李王鄧來列傳第五 | 捲十六鄧寇列傳第六 | | 捲十七馮岑賈列傳第七 | 捲十八吳蓋陳臧列傳第八 | | 捲十九耿弇列傳第九 | 捲二十銚期王霸祭遵列傳第十 | | 捲二十一任李萬邳劉耿列傳第十一 | 捲二十二朱景王杜馬劉傅堅馬列傳第十二 | |
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