小说评论 》 否定群雄解紅樓   》 第89節：寶玉路謁北靜王和得趣饅頭庵(5)      崔耀華 Cui Yaohua

　　寶玉要離開，未見“村丫頭”，心中“悵然”，在送行的人群中也未見這“丫頭”，走不多遠時，這“丫頭”“懷裏抱着他小兄弟”，在村邊等着寶玉，和幾個小“女孩”在“笑”。“寶玉恨不能下車跟他而去，料是衆人不依的，少不得以目相送，怎奈車輕馬快，一時展眼無蹤。”——寶玉“有情”於平民百姓傢的碧玉小傢女、懷抱兄弟村邊說笑，是以老莊思想畫農傢天然圖畫，作者用詞錯落，妙在“眼角留情”。文章之妙和藝術的巧奪天工，是在說與不說之間和“眼角”傳情。寫秦寶有情農傢和得趣饅頭庵，都是以情傳哲傳理，並不是什麽“偷雞摸狗的環境中，染了一些年輕人的惡習、油滑耍笑、有失厚道、有點不大‘人道’”，脂批說正是秦寶“正文”。
　　四、弄權鐵檻寺是對世俗的棒喝
　　在第十五回，作者寫了一段鳳姐“弄權鐵檻寺”的故事。寫的是“張大財主”生出一個如財似寶的“金”哥兒，原許給長安守備之子，後又被長安府府太爺小舅子“李衙內”看上。張大財主一心想退了原親另許“衙內”。鳳姐在老尼的挑逗下，暗作手段，使“大財主”退了原親，另配“衙內”，結果“金”哥兒自縊身亡，守備之子也“投河自盡”。鳳姐卻“坐享了三千兩銀子”。
　　這段故事，寫的是權、財、勢三者之間的世俗關係。這裏插入一個能抓住“鳳姐”人物本性的老尼。——鳳姐代表“王者之法”不像秦氏那樣“裊娜纖巧、溫柔和平、妥當；那樣孝順、和睦親密、慈愛、憐貧惜賤”等等。王者之法主張權、術、勢三者的結合，“好利惡害”，“法，君之獨攬也”。而老莊則視權、財、勢、利為世之所俗，不欲過求，過求則昏昏然，不視人間之道，故鳳姐之不足能被老尼姦用之。脂曰：“金哥”“俱從‘財’字上發出。”故，“金哥”之“金”，和“張財主”之“財”是同義而異名也。張財主之貪，必有“金哥”之死，纔足以殺“財主”之氣。
　　脂曰：書中寫“守備”“一聞”就找到張財主去鬧，“斷無此理”，也沒有張財主因此就“急了”之理，這些話看去“話無頭緒”，但“正是神處奇處”，是作者“巧摹老尼”巧言遮飾，受張傢之賄的種種巧言話語之態，目的極寫張財主急於想和“府尹攀親”之態。當老尼說：如果鳳姐辦成這件事“張傢連傾傢孝順也都情願”時，脂曰：“壞極，妙極！（張傢）若與府尹攀了親，何惜張財（主）不能再得？小人之心如此，良民遭害如此！”——這就點出寫張財主退親另嫁的主題和目的。
　　“鳳姐聽了笑道：這事倒不大”（脂曰：“五字是阿鳳心跡。”）——鳳姐之威，之“位尊”是“以為自古莫及也”。鳳姐說：“我也不等銀子使，也不做這樣的事。”脂曰：“口是心非，如聞己見。”始皇的“貪利好惡”、“追求享樂”，是鳳姐一類法傢人物一大特性。“口是心非”指法傢好機變之術。老尼說：“張傢已知我來求府裏……張傢不知道沒工夫管這事，不希罕他的謝禮，到像府裏連這點子手段也沒有的一般。”這是抓住法治思想中講權、術、勢、爭強好勝之特點。故脂曰：“閨閣營謀說事，往往被此等語惑了。”這正是鳳姐思想中之弊病，並可致命。
　　鳳姐發了興頭，說：“我……從來不信什麽是陰司地獄報應的，憑什麽事，我說行就行。你叫他拿三千銀子來，我就替他出這口氣。”脂曰：“批書人深知（鳳）卿有是心，嘆嘆！”禮治信任天命，供奉鬼神。由老莊發展而來的法治思想，與此正好相反，強調個人意志對社會的主導作用，不信“天命”和“鬼神”。故鳳姐之專橫，是寫歷史上“王法”之特徵。沒有此態也就不是鳳姐了，在“兩賦論”中她也就不屬“大惡者”了。故，脂批說這些都是寫“阿鳳心跡”、“欺人太甚”、“阿鳳欺人如此”等等。——即所謂法治：“圖王不成，弊猶足霸。”歷史上法傢人物嬴政最大的特點就是霸氣，“反對德教，專任刑罰，嚴刑峻法，樂以刑殺為威。”這是鳳姐“騎虎難下”、必須用釵、李、探去取代鳳姐的主要原因。
　　老尼奉承鳳姐：“這點子事，在別人的眼前就忙的不知怎麽樣了呢，若是奶奶的跟前，再添上些，也不夠奶奶一發揮的……俗語說的，‘能者多勞’……”脂曰：“‘若是奶奶’等語，陷害殺無窮英明豪烈者。譽而不喜，毀而不怒，或可逃此等術法。”——老尼之言，是緊扣鳳姐法傢“爭強好鬥”的思想特點，即老莊所謂：“欲擒則縱”！脂批稱鳳姐之類為“英明豪烈”，也是對鳳姐褒貶中的肯定部分。老尼得到回信“張傢父母如此‘愛勢貪財’……張李兩傢沒趣，真是人財兩空。這裏鳳姐卻坐享了三千兩……自此鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意的作起來，也不消多記。”脂曰：“阿鳳心機膽量，真與雨村量是一對亂世之姦雄。後文不必細寫其事，則知其平生之作為。回首時，無怪乎慘痛之態，使天下癡心人同來一警，或可期共入於恬然自得之鄉矣。”鳳姐是法傢大惡者，雨村是儒者唯利是圖之輩。二者代表了儒法兩派中的毒者、極者。此處寫鳳姐之“好利”、“專橫”、“拔扈”、“好機變之術”等等，是寫出其思想歷史特徵之本質。故解得作者良苦用心者，鳳姐的一生不寫則明也！所謂“使天下癡心人一警，或可進入恬然自得之鄉”。指對此能醒悟者便可進入老莊的恬淡無為之鄉。
　　通過張李兩傢人財兩空，也是寫財、權、勢之輩最後必得之果，這是對財、權、勢之輩的有力喝棒。鳳姐所做所為雖不美，但張財主和李衙內兩傢，也並非冤屈，而是咎由自取，不能怨天尤人。張李兩傢也屬社會世俗中之醜類。故脂曰：“請看作者寫勢利之情，亦必因激動；寫兒女之情，偏生含蓄不吐；可謂細針密縫。其述說一段，言語形跡無不逼真，聖手神文，敢不薫沐拜讀？”
　　五、秦情隱去大觀園的突現
　　第十六回：“賈元春纔選鳳藻宮，秦鯨卿夭逝黃泉路”，是轉折麗登之章節。從第九回鬧書房開始，洋洋數萬言，以“兩賦論”為主要綫索，儒法兩大陣營，經過唇槍舌劍、明爭暗鬥，瑞、秦兩敗俱傷。儒傢瑞死，林如海命歸黃泉，黛玉從此和儒林似海割斷因緣，黛玉代表的思想進入大觀園代表的歷史新階段。秦氏代表法治思想中的合理內核、美的成分，在“會芳園、登仙閣、天香樓”，登上仙境之路。最後以“內裏弱”，經不得風雨的“秦鯨卿夭逝黃泉路”作為秦氏“老朽”精神徹底走完她的歷史歷程。由此儒法相搏的歷史暫時偃旗息鼓告一段落。
　　但兩氣相搏，必生老莊。秦氏姐弟的飛升羽化轉化成寶玉姐弟二人的新形式、新歷程的突現，在全書中元春第一次呈現在讀者面前。王蒙先生從愛情的視角對《紅樓夢》在邏輯和創作規律上分析發現：故事在邏輯上很難說通和缺乏條理性。——在作品中元春是一個最美、最重要的人物，為什麽在秦氏死之前（第十六回以前），衹說元春“選入宮中作女史”，為什麽其他情況一字未提，一字未寫？從來也沒提到過她在宮中的生活情況如何。為什麽會突然成了“纔選鳳藻宮”成了“貴妃”？——這在小說創造邏輯上“似乎接不上茬”。但實際上《紅樓夢》在文章結構和邏輯上是根據“儒法相搏必生老莊”這一哲學觀念和邏輯來展開書中的故事內容的。秦鐘有“弱癥”，寶玉比他生得“運旺時盛”，可使“鬼神們”有所畏懼。“秦情”的結束，是以寶玉元春代表的老莊思想進入一個新的發展階段的開始。這就是秦氏和元春人物之間的關係。元春的突現，秦情隱去，使得文章在柳暗花明處，引來西郊杏雨之幽情。從此開始，作者在文理上進入莊蝶亂飛之夢；福地洞天幽然如畫；武陵桃源，秦𠔌雞鳴；韓莊犬吠，悠然別有人傢。



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【选集】紅樓一春夢
第1節：出版前言第10節：太虛幻境的來竜去脈(5)
第11節：太虛幻境的來竜去脈(6)第12節：太虛幻境的來竜去脈(7)
第13節：太虛幻境的來竜去脈(8)第14節：太虛幻境的來竜去脈(9)
第15節：太虛幻境的來竜去脈(10)第16節：一事兩面(1)
第17節：一事兩面(2)第18節：一事兩面(3)
第19節：一事兩面(4)第2節：寶玉的真面目(1)
第20節：一事兩面(5)第21節：一事兩面(6)
第22節：一事兩面(7)第23節：一事兩面(8)
第24節：一事兩面(9)第25節：一事兩面(10)
第26節：黛玉、寶釵的病根子(1)第27節：黛玉、寶釵的病根子(2)
第28節：黛玉、寶釵的病根子(3)第29節：黛玉、寶釵的病根子(4)
第3節：寶玉的真面目(2)第30節：黛玉、寶釵的病根子(5)
第   [I]   [II]   III   [IV]   頁

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