释家类 》 故道白云   》 第85节：专注呼吸(2)      一行禅师 Thich Nhat Hanh

　　"你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息是替你带来悦意的感受的。
　　"第七口气息：吸入气息时，要觉观自己心内的活动。呼出气息时，也要觉观心内的活动。
　　"第八口气息：告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来。告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
　　"这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意、不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。在这里，'心内的活动'是指感受。当你觉观自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲、怒或嫉妒所产生的。
　　"第九口气息：告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念。呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
　　"第十口气息：告诉自己吸入气息时，同时使自己的心念轻快平和。呼出气息时，也同时使自己的心念轻快平和。
　　"第十一口气息：告诉自己吸入气息时，同时在集中自己的心念。呼出气息时，也同时在集中自己的心念。
　　"第十二口气息：告诉自己吸入气息时，同时释放自己的心念。呼出气息时，也同时释放自己的心念。
　　"这四口气息带你跨进第三个领域--心。第九口气息令你可以确认自己心里的不同境界，如体会、思维、分别、快乐、悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后，才可以彻视心的活动。当你确认心的活动后，你才能使你的心寂静平和。这就是第十和第十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时，你的心才会重现光明，照见行念的根源，因而可以降伏重重的障碍。
　　"第十三口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的无常性体。呼出气息时，也同时观照万法的无常性体。
　　"第十四口气息：告诉自己吸入气息时，同时观照万法的坏灭。呼出气息时，也同时观照万法的坏灭。
　　"第十五口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想解脱。呼出气息时，也同时观想解脱。
　　"第十六口气息：告诉自己吸入气息时，同时观想舍离放下。呼出气息时，也同时观想舍离放下。
　　"以这四口气息，行者便可以进入心识所产生的物象领域，而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常，故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮束缚，因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命。要舍和要放的是贪爱执取，以能超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱，你便可以在这生命里活得平和自在，因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。"
　　这就是佛陀怎样教导觉观身体、感受、心和心物的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素。它们就是专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法。
　　缚悉底尊者已听过"四念处经"。现在加上"安般守意经"，他便可以更深入地投入四念处。他体会到这两次经说的相辅相成和它们对禅修的重要性。
　　这三千比丘和比丘尼都法喜充满地在月色下听佛陀说教。缚悉底更在心里暗自感谢舍利弗尊者安排这晚的法会。
　　一天，不害尊者从外面乞食回来，满身鲜血，几乎不能步行。缚悉底走上前把他搀扶。不害要求往见佛陀。他说他在城里乞食时，因为被人认出他是从前的央掘摩罗便被围殴。不害完全没有还击，反而合起双掌如莲状，由得他们发泄心头之愤。最后，他们把不害殴致吐血。
　　佛陀看到不害受伤，便立刻嘱阿难陀去取一盆水和毛巾前来，替他清洗伤口和血渍。佛陀又叫缚悉底去采集草药回来，制成膏药，替不害贴上疗伤。
　　虽然他的伤口剧痛，但不害尊者没有叫喊。佛陀说："你今天所受的痛苦，可以使你以往的痛苦涤除。在觉察中忍受痛苦，可以抹掉千世的恶。不害，你的衲衣已被撕破。你的钵在那里？"



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第1节：1．为步行而行(1)第2节：1．为步行而行(2)第3节：1．为步行而行(3)
第4节：2．牧牛(1)第5节：2．牧牛(2)第6节：3．一大把姑尸草(1)
第7节：3．一大把姑尸草(2)第8节：4．受伤的天鹅(1)第9节：4．受伤的天鹅(2)
第10节：4．受伤的天鹅(3)第11节：5．一碗乳汁第12节：6．蕃樱桃树下(1)
第13节：6．蕃樱桃树下(2)第14节：6．蕃樱桃树下(3)第15节：7．白象之奖
第16节：8．宝石的项链(1)第17节：8．宝石的项链(2)第18节：9．慈悲之路
第19节：10．未出生的孩子(1)第20节：10．未出生的孩子(2)第21节：11．月下之笛
第22节：12．金蹄(1)第23节：12．金蹄(2)第24节：12．金蹄(3)
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