断代 》 大宋帝國的滄海桑田：宋朝那些事兒   》 明星蘇東坡(1)      周膺 Zhou Ying

　　蘇軾這個人很復雜。拿他的詩文，再加以他的仕宦史料來參照，我最終的感覺正是一個“雜”字。目前可以看到的蘇軾最早的文字是嘉祐二年（1057年）的應試考卷《刑賞忠厚之至論》，他寫此文時年22歲。到66歲死去這40多年時間裏，他留下了2700多首詩、300多首詞及捲帙繁富的散文作品，數量之巨為北宋之冠。蘇軾不僅在文學上涉獵廣泛，書畫、音樂等也無所不及。在思想領域，則儒、釋、道兼收。蘇軾一生經歷了仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，正值北宋社會危機大爆發之時，此時改革思潮迭出紛呈，政局反復多變，黨爭此起彼伏。蘇軾捲入了黨爭，其仕宦生涯隨之浮沉。除了嘉祐、治平間初入仕時期外，他兩次在朝廷任職（熙寧初、元祐初）、兩次在外地做官（熙寧、元豐在杭、密、徐、湖；元祐、紹聖在杭、潁、揚、定）、兩次被貶（黃州、惠儋），所以他的生活經歷也是相當復雜的。
　　蘇軾的“雜”給他的思想和為人處世帶來相當多的矛盾。比如他在《韓非論》裏把“虛無淡泊”的老莊哲學斥為“猖狂浮遊之說”，把“君臣父子”關係視做“若萍浮於江湖而適相值”。在《議學校貢獻狀》中，指責“今士大夫至以佛老為聖人”的風氣，認為莊子“齊死生、一毀譽、輕富貴、安貧賤”的一套，是“人主”“礪世磨鈍”的銷蝕劑。這是從儒傢治世的角度批判佛老。而在《和文與可洋川園池三十首·二樂榭》中則又謂：“仁智更煩訶妄見，坐令魯叟作瞿曇。”“二樂榭”之命名來源於孔子“知者樂水，仁者樂山”。文同提出質疑“二見因妄生，仁智何嘗用”，蘇軾和詩以為佛理高過儒學。在政治見解上，他從未提出有深度、有創見的建議，衹是在一些具體問題上糾纏，認識層次不高。王安石變法時，他堅持不改革科舉制度，攻訐青苗法的實施。後來司馬光執政，他又反過來指責“元祐更化”（指以司馬光為首的反變法派在元祐年間推翻王安石變法的事件）。但是他又特別能調理自己。被貶到黃州（今湖北黃岡）時，吟《初到黃州》詩自我解嘲，但對貶逐淡然處之，還想有“補”於國“事”。後來體會到政治之險惡，又加之生活睏頓，一種淪落的悲苦孤寂之感油然而生。但是他馬上找到了佛老這個武器。他在《黃州安國寺記》裏說，到黃州歸誠佛僧，“間一二日輒往焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清靜，染污自落，表裏翛然，無所附麗，私竊樂之。旦往而暮還者，五年於此矣”。儒傢入世，佛傢超世，道傢避世，蘇軾並不根究其哲學深奧，而以相當實用主義的態度用之“飾身治心”。署名王十朋的《集註分類東坡詩》捲二引師尹謂：“白居易晚年自稱香山居士，言以儒教飾其身，佛教治其心，道教養其壽。”蘇軾有詩：“定似香山老居士，世緣終淺道根深。”可見其轉換能力。
　　蘇軾的創作隨其復雜的經歷和思想的不斷轉換，在題材的選擇上有相當寬的剪裁。他在朝中總是要按捺不住大發議論，而在外放的過程中，又寫了大量有政治社會性內容的詩文。其中有抨擊時政的《吳中田婦嘆》及其他涉及新法流弊的詩篇，有他在杭州賑濟疏湖、密州收養“棄子”、徐州抗洪開礦、潁州紓民饑寒的記錄，有《於潛女》、《新城道中》、《無錫道中賦水車》、《石灰》等對各地風土人物的形象描繪。貶謫後則大發個人感慨，詠日常生活。在風格上，他慕習的範圍甚廣，特別是頗多李杜韓柳之氣。比如《送張嘉州》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。謫仙此語誰解道，請君見月時登樓。”此乃從李白《峨眉山月歌》、《金陵城西樓月下吟》的“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，“解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉”等句中化出。紀昀曾評價，他的《荊州十首》之於杜甫《秦州雜詩》，《真興寺閣》之於《同諸公登慈恩塔》，《訪張山人得山中字二首》之於《題張氏隱居二首》等，“句句似杜”。杜、韓之議論化、散文化之傾嚮，對蘇詩的結構、選字、用韻以至宏偉風格的形成，更有直接影響。趙翼《甌北詩話》捲五謂：“以文為詩，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。”不僅如此，蘇軾的風格有豪放的一面，也有如王國維在《人間詞話》捲上說的“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”所說的“曠”的特點。但是也正由於蘇軾不拘一格的雜取，使他的詩文失之於粗疏。陳師道《後山詩話》曾說：“蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺，學不可不慎也；晚學太白，至其得意則似之矣，然失於粗。”紀昀則謂“東坡善於用多，不善於用少；善於弄奇，不善於平實”，“傷率、傷慢、傷放、傷露”，“獷氣太重”（紀昀：《和陶〈讀山海經〉批語》）。趙翼說他“一瀉千裏，不甚鍛煉”。蘇軾在《竹坡詩話》裏也說自己：“字字覓奇險，節節纍枝葉。咬嚼三十年，轉更無交涉。”
　　相比較而言，蘇軾在貶居的十多年中比其他時期取得了更高的藝術成就。他在晚年的《自題金山畫像》中曾說：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”用他自己的話來說，這叫“秀語出寒餓，身窮詩乃亨”（《次韻仲殊雪中遊西湖》）。我的理解是：蘇軾少年得志，而以一種非常大的架勢來操弄詩文及其他，有其功利的一面，在“蘇文散天下”之勢下，他以一個“明星”的姿態站在公衆面前，决不能在任何一個方面下深入的工夫。衹是功名之路斷去的時候，他才能真正有心思錘煉文藝。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   
目錄序言蝴蝶夢裏傢國(1)序言蝴蝶夢裏傢國(2)900年前的現代化問題
《救荒活民書》紙幣與信用奇璞與良儈(1)奇璞與良儈(2)
開肆三萬傢(1)開肆三萬傢(2)粘在地上的商業皇傢外貿
官辦“公司”專業戶《耕織圖》畫金刺綉滿羅衣
南宋官窯竜井問茶(1)竜井問茶(2)宋學精神
理學為誰用官學私學(1)官學私學(2)選人考什麽纔(1)
第   [I]   [II]   III   [IV]   [V]   頁

評論 (0)