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正史 》 汉书 》
汉书卷七十三韦贤传第四十三
班固 Ban Gu
班彪 Ban Biao
韦贤字长孺，鲁国邹人也。其先韦孟，家本彭城，为楚元王傅，傅子夷王及孙王戊。〔一〕戊荒淫不遵道，孟作诗风谏。后遂去位，徙家于邹，又作一篇。其谏诗曰：
〔一〕师古曰：「官为楚王傅而历相三王也。」
肃肃我祖，国自豕韦，〔一〕黼衣朱绂，四牡龙旗。〔二〕彤弓斯征，抚宁遐荒，〔三〕总齐群邦，以翼大商，〔四〕迭彼大彭，勋绩惟光。〔五〕至于有周，历世会同。〔六〕王赧听谮，實绝我邦。〔七〕我邦既绝，厥政斯逸，〔八〕赏罚之行，非繇王室。〔九〕庶尹群后，靡扶靡卫，五服崩离，宗周以队。〔一〇〕我祖斯微，迁于彭城，〔一一〕在予小子，勤诶厥生，〔一二〕厄此嫚秦，耒耜以耕。〔一三〕悠悠嫚秦，上天不宁，乃眷南顾，授汉于京。〔一四〕
〔一〕应劭曰：「在商为豕韦氏也。」
〔二〕师古曰：「黼衣画为斧形，而白与黑为彩也。朱绂为朱裳画为亚文也。亚，古弗字也，故因谓之。绂字又作黻，其音同声。」
〔三〕师古曰：「言受彤弓之赐，于此得专征伐也。」
〔四〕师古曰：「翼，佐助也。」
〔五〕应劭曰：「国语曰『大彭、豕韦为商伯』。」师古曰：「迭，互也。自言豕韦氏与大彭互为伯于殷商也。迭音徒结反。」
〔六〕师古曰：「继为诸侯预盟会之事也。」
〔七〕应劭曰：「王赧，周末王，听谗受谮，绝豕韦氏也。」
〔八〕应劭曰：「言自绝豕韦氏之后，政教逸漏，不由王者也。」臣瓒曰：「逸，放也。管仲曰『令而不行谓之放』。」师古曰：「瓒说是也。」
〔九〕师古曰：「繇与由同也。」
〔一〇〕应劭曰：「五服谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。」师古曰：「庶尹，众官之长也。群后，诸侯也。队，失也，音直类反。」
〔一一〕师古曰：「言我之先祖于此遂微也。?，古迁字。其下并同。」
〔一二〕师古曰：「诶，叹声，音许其反。」
〔一三〕师古曰：「言遭秦暴嫚，无有列位，躬耕于野。」
〔一四〕师古曰：「高祖起在丰沛，于秦为南，故曰南顾。言以秦之京邑，授与汉也。」
于赫有汉，四方是征，〔一〕靡适不怀，万国逌平。〔二〕乃命厥弟，建侯于楚，俾我小臣，惟傅是辅。兢兢元王，恭俭净壹，〔三〕惠此黎民，纳彼辅弼。飨国渐世，垂烈于后，〔四〕乃及夷王，克奉厥绪。咨命不永，唯王统祀，〔五〕左右陪臣，此惟皇士〔六〕。
〔一〕师古曰：「于读曰乌。乌，叹辞也。赫，明貌。凡此诗中诸叹辞称于者，其音皆同。」
〔二〕师古曰：「怀，思也，来也。逌，古攸字。攸，所也。言汉兵所往之处，人皆思附而来，万国所以平也。」
〔三〕师古曰：「兢兢，谨戒也。」
〔四〕师古曰：「元王立二十七年而薨，垂遗业于后嗣也。」
〔五〕师古曰：「咨，嗟也。永，长也。夷王立四年而薨，戊乃嗣位，故言不永也。」
〔六〕师古曰：「尔雅云：『皇，正也。』」
如何我王，不思守保，不惟履冰，以继祖考！〔一〕邦事是废，逸游是娱，犬马繇繇，是放是驱。〔二〕务彼鸟兽，忽此稼苗，烝民以匮，我王以偷。〔三〕所弘非德，所亲非俊，唯囿是恢，唯谀是信。〔四〕睮睮谄夫，咢咢黄发，〔五〕如何我王，曾不是察！既藐下臣，追欲从逸，〔六〕嫚彼显祖，轻兹削黜。
〔一〕师古曰：「惟亦思也，言不思念敬慎如履薄冰之义，用继其祖考之业也。」
〔二〕师古曰：「繇与悠同。悠悠，行貌。放，放犬也。驱，驱马也。」
〔三〕师古曰：「偷与愉同，乐也。言众人失此稼穑，以致困匮，而王反以为乐也。」
〔四〕师古曰：「恢，大也。谀，谄言也。」
〔五〕如淳曰：「睮睮，自媚貌也。」师古曰：「咢咢，直言也。睮音踰。咢音五各反。」
〔六〕应劭曰：「藐，远也。言疏远忠贤之辅，追情欲，从逸游也。」臣瓒曰：「藐，陵藐也。」师古曰：「藐与邈同。应说是也。下臣，孟自谓也。从读曰纵。」
嗟嗟我王，汉之睦亲，〔一〕曾不夙夜，以休令闻！〔二〕穆穆天子，临尔下土，明明群司，执宪靡顾。〔三〕正遐繇近，殆其怙兹，〔四〕嗟嗟我王，曷不此思！
〔一〕师古曰：「睦，密也，言服属近。」
〔二〕师古曰：「休，美也。令，善也。闻，声名也。」
〔三〕师古曰：「靡，无也。言执天子之法，无所顾望也。顾读如古，协韵。」
〔四〕师古曰：「言欲正远人，先从近〔亲〕始，而王怙恃与汉戚属，不自勖慎，以致危殆也。繇读与由同。」
非思非鉴，嗣其罔则，〔一〕弥弥其失，岌岌其国。〔二〕致冰匪霜，致队靡嫚，瞻惟我王，昔靡不练。〔三〕兴国救颠，孰违悔过，追思黄发，秦缪以霸。〔四〕岁月其徂，年其逮耇，〔五〕于昔君子，庶显于后。〔六〕我王如何，曾不斯览！〔七〕黄发不近，胡不时监！〔八〕
〔一〕师古曰：「不思鉴戒之义，是令后嗣无所法则也。」
〔二〕应劭曰：「弥弥犹稍稍也，罪过兹甚也。岌岌，欲毁坏也。」师古曰：「岌岌，危动貌，音五合反。」
〔三〕师古曰：「言坚冰之成起于微霜，陨队之咎由于怠嫚也。练犹阅历之，言往昔之事，皆在王心，无所不阅也。」
〔四〕师古曰：「言兴复邦国，救止颠队之道，无如能自悔其过恶。秦穆公伐郑，为晋所败而归，乃作秦誓曰：『虽则员然，尚犹询兹黄发，则罔所愆。』谓虽有员然之失，庶几以道谋于黄发之贤，则行无所过矣。黄发，老寿之人也，谓发落更生黄者也。员与云同。」
〔五〕师古曰：「逮，及也。耇者，老人面色如垢也。言岁月骤往，年将及耇，不可殆忽。」
〔六〕师古曰：「于，叹辞也。言昔之君子，庶几善道，所以能光显于后世也。」
〔七〕师古曰：「览，视也，协韵音滥。」
〔八〕师古曰：「黄发不近者，斥远耇老之人也。近音其靳反。」
其在邹诗曰：
微微小子，既耇且陋，〔一〕岂不牵位，秽我王朝。〔二〕王朝肃清，唯俊之庭，顾瞻余躬，惧秽此征。〔三〕
〔一〕师古曰：「自言年老，材质鄙陋也。」
〔二〕应劭曰：「言岂不恋此爵位乎？以王朝污秽不肃清故也。」师古曰：「此说非也。恐己秽王朝，所以去耳，故下又言『惧秽此征』也。」
〔三〕李奇曰：「于此便行也。」师古曰：「此皆孟已去逊辞，不欲显王之过恶也。」
我之退征，请于天子，天子我恤，矜我发齿。赫赫天子，明悊且仁，悬车之义，以洎小臣。〔一〕嗟我小子，岂不怀土？庶我王寤，越迁于鲁。〔二〕
〔一〕应劭曰：「古者七十县车致仕。洎，及也。天子以县车之义及我也。」师古曰：「洎音巨异反。」
〔二〕应劭曰：「言岂不怀土乎？庶几王之寤觉，欲还辅相之，相近居鲁也。」
既去祢祖，惟怀惟顾，〔一〕祁祁我徒，戴负盈路。〔二〕爰戾于邹，鬋茅作堂，〔三〕我徒我环，筑室于墙。〔四〕
〔一〕师古曰：「父庙曰祢。言去其父祖旧居，所以怀顾也。祢音乃礼反。」
〔二〕师古曰：「祁祁，众貌。一曰祁祁，徐行也。徒谓学徒也。戴负者，谓随其徙居也。」
〔三〕师古曰：「戾，至也。鬋字与剪同。」
〔四〕师古曰：「环，繞也。」
我既?逝，心存我旧，梦我渎上，立于王朝。〔一〕其梦如何？梦争王室。其争如何？梦王我弼。〔二〕寤其外邦，叹其喟然，〔三〕念我祖考，泣涕其涟。〔四〕微微老夫，咨既迁绝，〔五〕洋洋仲尼，视我遗烈。〔六〕济济邹鲁，礼义唯恭，诵习弦歌，于异他邦。〔七〕我虽鄙耇，心其好而，我徒侃尔，乐亦在而。〔八〕
〔一〕应劭曰：「渎上，孟所居彭城东里名（曰）〔也〕。犹不忘本也。」
〔二〕师古曰：「弼，戾也。言梦争王室之事，王违戾我言也。」
〔三〕师古曰：「梦在王朝，及寐之寤，乃在邹也。寤，觉也。喟音丘位反。觉音工效反。」
〔四〕师古曰：「涟涟，泣下貌，音连。」
〔五〕师古曰：「咨，嗟也。绝谓与旧居绝也。」
〔六〕师古曰：「洋洋，美盛也。烈，业也。视读曰示。孔子，邹人，故言示我遗业也。洋音祥，又音羊。」
〔七〕师古曰：「言礼乐之教，不同余土也。」
〔八〕师古曰：「而者，句（端）〔绝〕之辞。侃，和乐貌，音口旦反。」
孟卒于邹。或曰其子孙好事，述先人之志而作是诗也。
自孟至贤五世。贤为人质朴少欲，笃志于学，〔一〕兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。征为博士，给事中，进授昭帝诗，稍迁光禄大夫詹事，至大鸿胪。昭帝崩，无嗣，大将军霍光与公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，贤以与谋议，安宗庙，赐爵关内侯，食邑〔二〕。徙为长信少府。〔三〕以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯，〔四〕食邑七百户。时贤七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐弟一区。丞相致仕自贤始。年八十二薨，谥曰节侯。
〔一〕师古曰：「笃，厚也。」
〔二〕师古曰：「与读曰豫。」
〔三〕师古曰：「长信者，太后宫名，为太后官属也。」
〔四〕孟康曰：「属沛郡。」
贤四子：长子方山为高寝令，早终；次子弘，至东海太守；次子舜，留鲁守坟墓；少子玄成，复以明经历位至丞相。故邹鲁谚曰：「遗子黄金满籯，不如一经。」〔一〕
〔一〕如淳曰：「籯，竹器，受三四斗。今陈留俗有此器。」蔡谟曰：「满籯者，言其多耳，非器名也。若论陈留之俗，则我陈人也，不闻有此器。」师古曰：「许慎说文解字云『籯，笭也』，杨雄方言云『陈、楚、宋、魏之间谓筲为籯』，然则筐笼之属是也。今书本籯字或作盈，又是盈满之义，盖两通也。」
玄成字少翁，以父任为郎，常侍骑。少好学，修父业，尤谦逊下士。〔一〕出遇知识步行，辄下从者，与载送之，〔二〕以为常。其接人，贫贱者益加敬，繇是名誉日广。〔三〕以明经擢为谏大夫，迁大河都尉。〔四〕
〔一〕师古曰：「下音胡亚反。」
〔二〕师古曰：「辍从者之车马也。」
〔三〕师古曰：「繇与由同。」
〔四〕服虔曰：「今东平郡也。本为济东国，后王国除，为大河郡。」
初，玄成兄弘为太常丞，职奉宗庙，典诸陵邑，烦剧多罪过。父贤以弘当为嗣，故敕令自免。〔一〕弘怀谦，不去官。〔二〕及贤病笃，弘竟坐宗庙事系狱，罪未决。室家问贤当为后者，贤恚恨不肯言。于是贤门下生博士义倩等与宗家计议，〔三〕共矫贤令，〔四〕使家丞上书言大行，〔五〕以大河都尉玄成为后。贤薨，玄成在官闻丧，又言当为嗣，玄成深知其非贤雅意，即阳为病狂，卧便利，妄笑语昏乱。〔六〕征至长安，既葬，当袭爵，以病狂不应召。大鸿胪（奉）〔奏〕状，章下丞相御史案验。玄成素有名声，士大夫多疑其欲让爵辟兄者。〔七〕案事丞相史乃与玄成书〔八〕曰：「古之辞让，必有文义可观，故能垂荣于后。今子独坏容貌，蒙耻辱，为狂痴，光曜暗而不宣。〔九〕微哉！子之所托名也。〔一〇〕仆素愚陋，过为宰相执事，〔一一〕愿少闻风声。不然，恐子伤高而仆为小人也。」玄成友人侍郎章亦上疏言：「圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，〔一二〕使得自安衡门之下。」〔一三〕而丞相御史遂以玄成实不病，劾奏之。有诏勿劾，引拜。玄成不得已受爵。宣帝高其节，以玄成为河南太守。兄弘太山都尉，迁东海太守。
〔一〕师古曰：「恐其有罪见黜，妨为继嗣，故令以病去官也。」
〔二〕师古曰：「谓若欲代父为侯，故避嫌不肯也。」
〔三〕师古曰：「博士姓义名倩也。宗家，贤之同族也。倩音千见反。」
〔四〕师古曰：「矫，托也。」
〔五〕师古曰：「为文书于大行，以言其事也。」
〔六〕师古曰：「便利，大小便。」
〔七〕师古曰：「辟读曰避。」
〔八〕师古曰：「即案验玄成事者。」
〔九〕师古曰：「暗读与暗同。」
〔一〇〕李奇曰：「名，声名也。」
〔一一〕师古曰：「过犹谬也。」
〔一二〕师古曰：「枉，屈也。」
〔一三〕师古曰：「衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。」
数岁，玄成征为未央卫尉，迁太常。坐与故平通侯杨恽厚善，恽诛，党友皆免官。后以列侯侍祀孝惠庙，当晨入庙，天雨淖，〔一〕不驾驷马车而骑至庙下。有司劾奏，等辈数人皆削爵为关内侯。玄成自伤贬黜父爵，叹曰：「吾何面目以奉祭祀９作诗自劾责，曰：
〔一〕师古曰：「淖，泥也，音女教反。」
赫矣我祖，侯于豕韦，赐命建伯，有殷以绥。〔一〕厥绩既昭，车服有常，朝宗商邑，四牡翔翔。〔二〕德之令显，庆流于裔，宗周至汉，群后历世。〔三〕
〔一〕师古曰：「建，立也。立为伯也。绥，安也。以有此伯，故天下安也。」
〔二〕师古曰：「翔翔，安舒貌。」
〔三〕应劭曰：「历世有爵位。」
肃肃楚傅，辅翼元、夷，〔一〕厥驷有庸，惟慎惟祗。〔二〕嗣王孔佚，越迁于邹，〔三〕五世圹僚，至我节侯。〔四〕
〔一〕师古曰：「元王、夷王也。」
〔二〕孟康曰：「驷，驷马也。尚书『车服以庸』。庸，功也。」师古曰：「庸亦常也，即上车服有常同义也。祗，敬也。」
〔三〕师古曰：「孔，甚也。佚与逸同。」
〔四〕应劭曰：「自孟至贤五世无官。圹，空也。」
惟我节侯，显德遐闻，〔一〕左右昭、宣，五品以训。〔二〕既耇致位，惟懿惟奂，〔三〕厥赐祁祁，百金洎馆。〔四〕国彼扶阳，在京之东，惟帝是留，政谋是从。绎绎六辔，是列是理，〔五〕威仪济济，朝享天子。天子穆穆，是宗是师，〔六〕四方遐尔，观国之辉。〔七〕
〔一〕师古曰：「闻，合韵音问。」
〔二〕师古曰：「左右，助也，言为相也。五品，五教也。训，理也。左读曰佐，右读曰佑。」
〔三〕师古曰：「言以年致仕也。懿，美也。奂，盛也。」
〔四〕师古曰：「祁祁，行来貌。洎，及也。」
〔五〕师古曰：「绎绎，和调之貌。」
〔六〕师古曰：「穆穆，天子之容也。宗，尊也，言天子尊之以为师。」
〔七〕师古曰：「辉，光也。」
茅土之继，在我俊兄，惟我俊兄，是让是形。〔一〕于休厥德，于赫有声，〔二〕致我小子，越留于京。〔三〕惟我小子，不肃会同，〔四〕?彼车服，黜此附庸。〔五〕
〔一〕师古曰：「形，见也。言其谦让志节显见也。」
〔二〕师古曰：「于，皆叹辞也。休，美也。」
〔三〕师古曰：「言致爵位于己身而留在京师，豫朝请。」
〔四〕师古曰：「肃，敬也。」
〔五〕师古曰：「?，古惰字也。削爵为关内侯，故云黜此附庸，言见黜而为附庸也。」
赫赫显爵，自我队之；微微附庸，自我招之。谁能忍愧，寄之我颜；谁将遐征，从之夷蛮。〔一〕于赫三事，匪俊匪作，于蔑小子，终焉其度。〔二〕谁谓华高，企其齐而；谁谓德难，厉其庶而。〔三〕嗟我小子，于贰其尤，〔四〕队彼令声，申此择辞。〔五〕四方群后，我监我视，威仪车服，唯肃是履！〔六〕
〔一〕师古曰：「言己耻辱之甚，无所自措，故曰谁有能忍愧者，以我颜寄之；谁欲远行去者，当与相从，适于蛮夷，不能见朝廷之士也。」
〔二〕师古曰：「于，叹辞也。三事，三公之位也。度，居也。言三公显职，以贤俊为之，我虽微蔑，方自勉厉，终当居此也。度音大各反。后并同。」
〔三〕师古曰：「华，华山也。华山虽高，企仰则能齐观。道德不易，克厉然庶几可及也。」
〔四〕师古曰：「于，往也。尤，过也。自戒云，今以往勿贰其过。一曰，贰〔谓〕不一也，言心不专一，致此过也。」
〔五〕师古曰：「令，善也。择，可择之辞。一曰，择谓创也。」
〔六〕师古曰：「戒他人。」
初，宣帝宠姬张婕妤男淮阳宪王好政事，通法律，上奇其材，有意欲以为嗣，然用太子起于细微，又早失母，故不忍也。久之，上欲感风宪王，辅以礼让之臣，〔一〕乃召拜玄成为淮阳中尉。是时王未就国，玄成受诏，与太子太傅萧望之及五经诸儒杂论同异于石渠阁，条奏其对。及元帝即位，以玄成为少府，迁太子太傅，至御史大夫。永光中，代于定国为丞相。贬黜十年之间，遂继父相位，封侯故国，荣当世焉。玄成复作诗，自着复玷缺之艰难，〔二〕因以戒示子孙，曰：
〔一〕师古曰：「风读曰讽。」
〔二〕师古曰：「玉缺曰玷。复音房目反。，古艰字。玷音丁念反。」
于肃君子，既令厥德，〔一〕仪服此恭，棣棣其则。〔二〕咨余小子，既德靡逮，〔三〕曾是车服，荒嫚以队。〔四〕
〔一〕师古曰：「于，叹辞也。肃，敬也。令，善也。言君子之人，皆肃敬以善其德也。」
〔二〕李奇曰：「善威仪也。」师古曰：「诗邶柏舟曰：『威仪逮逮，不可选也。』逮逮，闲习之貌，音徒继反。」
〔三〕师古曰：「逮，及也，自言德不及也。」
〔四〕师古曰：「曾之言则也。」
明明天子，俊德烈烈，不遂我遗，恤我九列。〔一〕我既兹恤，惟夙惟夜，〔二〕畏忌是申，供事靡惰。〔三〕天子我监，登我三事，〔四〕顾我伤队，爵复我旧。
〔一〕师古曰：「恤，安也。九列，卿之位，谓少府。」
〔二〕师古曰：「夙，早也。言早夜常自戒也。」
〔三〕师古曰：「申，言自约束也。?，古惰字。」
〔四〕师古曰：「监，察也。三事，三公之位，谓丞相也。」
我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。〔一〕司直御事，我熙我盛；〔二〕群公百僚，我嘉我庆。于异卿士，非同我心，三事惟，莫我肯矜。〔三〕赫赫三事，力虽此毕，非（吾）〔我〕所度，退其罔日。〔四〕昔我之队，畏不此居，〔五〕今我度兹，戚戚其惧。〔六〕
〔一〕应劭曰：「我既此登，为丞相也。先后兹度，父所在也。」臣瓒曰：「案古文宅度同。」师古曰：「先后即先君也。以父昔居此位，故泣涕而甚思之也。」
〔二〕师古曰：「司直，丞相司直也。御事，治事之吏也。言司直及治事之人助我兴盛而为职务也。」
〔三〕师古曰：「言己居尊位，惧不克胜，而群公百官，皆来相庆，是与我心不同也。」
〔四〕师古曰：「我虽毕力于此，然惧非所居，眨退无日。」
〔五〕师古曰：「居，合韵音基庶反。」
〔六〕师古曰：「度亦居也。」
嗟我后人，命其靡常，靖享尔位，瞻仰靡荒。〔一〕慎尔会同，戒尔车服，无惰尔仪，以保尔域。〔二〕尔无我视，不慎不整；我之此复，惟禄之幸。〔三〕于戏后人，惟肃惟栗。〔四〕无忝显祖，以蕃汉室！
〔一〕师古曰：「靖，谋也。享，当也。言天（会）〔命〕无常，唯善是佑。谋当尔位，无荒怠也。」
〔二〕师古曰：「?亦古惰字也。域谓封邑也。」
〔三〕师古曰：「言我之得复此爵，乃蒙天之福幸而遇之，尔等不当视效而怠慢也。」
〔四〕师古曰：「于戏读曰呜乎。」
玄成为相七年，守正持重不及父贤，而文采过之。建昭三年薨，谥曰共侯。初，贤以昭帝时徙平陵，玄成别徙杜陵，病且死，因使者自白曰：「不胜父子恩，愿乞骸骨，归葬父墓。」上许焉。
子顷侯宽嗣。薨，子僖侯育嗣。薨，子节侯沈嗣。自贤传国至玄孙乃绝。玄成兄高寝令方山子安世历郡守，大鸿胪，长乐卫尉，朝廷称有宰相之器，会其病终。而东海太守弘子赏亦明诗。哀帝为定陶王时，赏为太傅。哀帝即位，赏以旧恩为大司马车骑将军，列为三公，赐爵关内侯，食邑千户，亦年八十余，以寿终。宗族至吏二千石者十余人。
初，高祖时，令诸侯王都皆立太上皇庙。至惠帝尊高帝庙为太祖庙，景帝尊孝文庙为太宗庙，行所尝幸郡国各立太祖、太宗庙。至宣帝本始二年，复尊孝武庙为世宗庙，行所巡狩亦立焉。凡祖宗庙在郡国六十八，合百六十七所。〔一〕而京师自高祖下至宣帝，与太上皇、悼皇考各自居陵旁立庙，〔二〕并为百七十六。又园中各有寝、便殿。〔三〕日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿。寝，日四上食；庙，岁二十五祠；〔四〕便殿，岁四祠。又月一游衣冠。而昭灵后、武哀王、昭哀后、孝文太后、孝昭太后、卫思后、戾太子、戾后各有寝园，与诸帝合，凡三十所。一岁祠，上食二万四千四百五十五，用卫士四万五千一百二十九人，祝宰乐人万二千一百四十七人，养牺牲卒不在数中。
〔一〕师古曰：「六十八者，郡国之数也。百六十七所，宗庙之数也。」
〔二〕师古曰：「悼皇考者，宣帝之父，即史皇孙。」
〔三〕如淳曰：「黄图高庙有便殿，是中央正殿也。」师古曰：「如说非也。凡言便殿、便室者，皆非正大之处。寝者，陵上正殿，若平生露寝矣。便殿者，寝侧之（便）〔别〕殿耳。」
〔四〕如淳曰：「月祭朔望，加腊月二十五。」晋灼曰：「汉仪注宗庙一岁十二祠。五月尝麦。六月、七月三伏、立秋貙娄，又尝粢。八月先夕馈飧，皆一太牢，酎祭用九太牢。十月尝稻，又饮蒸，二太牢。十〔一〕月尝，十二月腊，二太牢。又每月一太牢，如闰加一祀，与此上十二为二十五祠。」师古曰：「晋说是也。」
至元帝时，贡禹奏言：「古者天子七庙，今孝惠、孝景庙皆亲尽，宜毁。及郡国庙不应古礼，宜正定。」天子是其议，未及施行而禹卒。永光四年，乃下诏先议罢郡国庙，曰：「朕闻明王之御世也，遭时为法，因事制宜。〔一〕往者天下初定，远方未宾，因尝所亲以立宗庙，〔二〕盖建威销萌，一民之至权也。〔三〕今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职，〔四〕久遵而不定，令疏远卑贱共承尊祀，〔五〕殆非皇天祖宗之意，朕甚惧焉。传不云乎？『吾不与祭，如不祭。』〔六〕其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士、议郎议。」丞相玄成、御史大夫郑弘、太子太傅严彭祖、少府欧阳地余、谏大夫尹更始等七十人皆曰：「臣闻祭，非自外至者也，繇中出，生于心也。〔七〕故唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。〔八〕立庙京师之居，躬亲承事，四海之内各以其职来助祭，尊亲之大义，五帝三王所共，不易之道也。〔九〕诗云：『有来雍雍，至止肃肃，相维辟公，天子穆穆。』〔一〇〕春秋之义，父不祭于支庶之宅，君不祭于臣仆之家，王不祭于下土诸侯。臣等愚以为宗庙在郡国，宜无修，臣请勿复修。」奏可。因罢昭灵后、武哀王、昭哀后、卫思后、戾太子、戾后园，皆不奉祠，裁置吏卒守焉。
〔一〕师古曰：「言不必同也。」
〔二〕师古曰：「亲谓亲临幸处也。」
〔三〕师古曰：「销遏逆乱，使不得萌生。」
〔四〕师古曰：「同轨，言车辙皆同，示法制齐也。」
〔五〕师古曰：「共读曰恭。」
〔六〕师古曰：「论语载孔子之言。与读曰预。」
〔七〕师古曰：「繇读与由同。」
〔八〕师古曰：「言情礼皆备。」
〔九〕师古曰：「易，改也。」
〔一〇〕师古曰：「此周颂雍篇（祖）〔禘〕太祖之诗也。雍雍，和也。肃肃，敬也。相，助也。辟，百辟卿士也。公，诸侯也。有来而和者，至而敬者，助王禘祭，是百辟诸侯也。天子是时则穆穆然承事也。」
罢郡国庙后月余，复下诏曰：「盖闻明王制礼，立亲庙四，祖宗之庙，万世不毁，所以明尊祖敬宗，着亲亲也。〔一〕朕获承祖宗之重，惟大礼未备，战栗恐惧，不敢自颛，〔二〕其与将军、列侯、中二千石、二千石、诸大夫、博士议。」玄成等四十四人奏议曰：「礼，王者始受命，诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭毁，〔三〕毁庙之主臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也。〔四〕祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食于太祖，父为昭，子为穆，孙复为昭，古之正礼也。〔五〕祭义曰：『王者禘其祖自出，〔六〕以其祖配之，而立四庙。』言始受命而王，祭天以其祖配，而不为立庙，亲尽也。立亲庙四，亲亲也。亲尽而迭毁，亲疏之杀，示有终也。〔七〕周之所以七庙者，以后稷始封，文王、武王受命而王，是以三庙不毁，与亲庙四而七。非有后稷始封，文、武受命之功者，皆当亲尽而毁。成王成二圣之业，〔八〕制礼作乐，功德茂盛，庙犹不世，以行为谥而已。〔九〕礼，庙在大门之内，不敢远亲也。〔一〇〕臣愚以为高帝受命定天下，宜为帝者太祖之庙，世世不毁，承后属尽者宜毁。今宗庙异处，昭穆不序，宜入就太祖庙而序昭穆如礼。太上皇、孝惠、孝文、孝景庙皆亲尽宜毁，皇考庙亲未尽，如故。」〔一一〕大司马车骑将军许嘉等二十九人以为孝文皇帝除诽谤，去肉刑，躬节俭，不受献，罪人不帑，不私其利，〔一二〕出美人，重绝人类，宾赐长老，收恤孤独，德厚侔天地，利泽施四海，宜为帝者太宗之庙。廷尉忠以为孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜为世宗之庙。〔一三〕谏大夫尹更始等十八人以为皇考庙上序于昭穆，非正礼，宜毁。
〔一〕师古曰：「着亦明也。」
〔二〕师古曰：「颛与专同。」
〔三〕师古曰：「迭，互也。亲尽则毁，故云迭也，音大结反。」
〔四〕师古曰：「殷，大也。禘，谛也。（一）〔壹〕，一祭之也。祫，合也。禘音大系反。祫音洽。」
〔五〕师古曰：「昭穆者，父子易其号序也。昭，明也。穆，美也。后以晋室讳昭，故学者改昭为韶。」
〔六〕师古曰：「祖所从出者。」
〔七〕师古曰：「杀，渐降也，音所例反。」
〔八〕师古曰：「二圣，文王、武王也。」
〔九〕师古曰：「谓之成王，则是以行表谥也。」
〔一〇〕师古曰：「远，离也，音于万反。」
〔一一〕张晏曰：「悼皇考于元帝祖也。」
〔一二〕师古曰：「重罪之人不及妻子，是不私其利也。帑读与孥同。」
〔一三〕师古曰：「忠，尹忠也。攘，却也。」
于是上重其事，〔一〕依违者一年，〔二〕乃下诏曰：「盖闻王者祖有功而宗有德，尊尊之大义也；存亲庙四，亲亲之至恩也。高皇帝为天下诛暴除乱，受命而帝，功莫大焉。孝文皇帝国为代王，诸吕作乱，海内摇动，然群臣黎庶靡不壹意，北面而归心，犹谦辞固让而后即位，削乱秦之迹，兴三代之风，是以百姓晏然，咸获嘉福，德莫盛焉。高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗，世世承祀，传之无穷，朕甚乐之。孝宣皇帝为孝昭皇帝后，于义壹体。〔三〕孝景皇帝庙及皇考庙皆亲尽，其正礼仪。」玄成等奏曰：「祖宗之庙世世不毁，继祖以下，五庙而迭毁。今高皇帝为太祖，孝文皇帝为太宗，孝景皇帝为昭，孝武皇帝为穆，孝昭皇帝与孝宣皇帝俱为昭。皇考庙亲未尽。太上、孝惠庙皆亲尽，宜毁。太上庙主宜瘗园，孝惠皇帝为穆，主迁于太祖庙，寝园皆无复修。」奏可。
〔一〕师古曰：「重，难也。」
〔二〕师古曰：「依违者，不决也。」
〔三〕师古曰：「一体谓俱为昭也。礼，孙与祖俱为昭。宣帝之于昭帝为从孙，故云于义一体。」
议者又以为清庙之诗言交神之礼无不清静，〔一〕今衣冠出游，有车骑之众，风雨之气，非所谓清静也。「祭不欲数。数则渎，渎则不敬。」〔二〕宜复古礼，四时祭于庙，诸寝园日月间祀皆可勿复修。〔三〕上亦不改也。明年，玄成复言：「古者制礼，别尊卑贵贱，国君之母非适不得配食，则荐于寝，〔四〕身没而已。陛下躬至孝，承天心，建祖宗，定迭毁，序昭穆，大礼既定，孝文太后、孝昭太后寝祠园宜如礼勿复修。」奏可。
〔一〕师古曰：「清庙，周颂祀文王之诗。其诗云『于穆清庙，肃雍显相』，又曰『对越在天，骏奔走在庙』。」
〔二〕师古曰：「此礼记祭法之言。渎，烦污也。数音所角反。」
〔三〕师古曰：「间音工苋反。」
〔四〕师古曰：「适读曰嫡也。」
后岁余，玄成薨，匡衡为丞相。上寝疾，梦祖宗谴罢郡国庙，上少弟楚孝王亦梦焉。上诏问衡，议欲复之，衡深言不可。上疾久不平，衡惶恐，祷高祖、孝文、孝武庙曰：「嗣曾孙皇帝恭承洪业，夙夜不敢康宁，思育休烈，以章祖宗之盛功。〔一〕故动作接神，必因古圣之经。往者有司以为前因所幸而立庙，将以系海内之心，非为尊祖严亲也。今赖宗庙之灵，六合之内莫不附亲，庙宜一居京师，天子亲奉，郡国庙可止毋修。皇帝祗肃旧礼，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。〔二〕今皇帝有疾不豫，乃梦祖宗见戒以庙，楚王梦亦有其序。〔三〕皇帝悼惧，即诏臣衡复修立。谨案上世帝王承祖祢之大（义）〔礼〕，皆不敢不自亲。郡国吏卑贱，不可使独承。又祭祀之义以民为本，间者岁数不登，百姓困乏，郡国庙无以修立。礼，凶年则岁事不举，以祖祢之意为不乐，是以不敢复。〔四〕如诚非礼义之中，违祖宗之心，咎尽在臣衡，〔五〕当受其殃，大被其疾，队在沟渎之中。皇帝至孝肃慎，宜蒙佑福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右飨皇帝之孝，〔六〕开赐皇帝眉寿亡疆，〔七〕令所疾日瘳，平复反常，〔八〕永保宗庙，天下幸甚９
〔一〕师古曰：「育，养也。休，美也。烈，业也。」
〔二〕师古曰：「不敢失礼。」
〔三〕师古曰：「序，绪也，谓端绪也。」
〔四〕师古曰：「复音房目反。」
〔五〕师古曰：「如，若也。中音竹仲反。」
〔六〕师古曰：「右读曰佑。」
〔七〕师古曰：「眉寿言寿考而眉秀也。疆，境也。」
〔八〕师古曰：「反犹还也。」
又告谢毁庙曰：「往者大臣以为在昔帝王承祖宗之休典，取象于天地，〔一〕天序五行，人亲五属，〔二〕天子奉天，故率其意而尊其制。是以禘尝之序，靡有过五。受命之君躬接于天，万世不堕。继烈以下，五庙而迁，〔三〕上陈太祖，间岁而祫，〔四〕其道应天，故福禄永终。太上皇非受命而属尽，义则当迁。又以为孝莫大于严父，故父之所尊子不敢不承，父之所异子不敢同。礼，公子不得为母信，为后则于子祭，于孙止，〔五〕尊祖严父之义也。寝日四上食，园庙间祠，皆可亡修。〔六〕皇帝思慕悼惧，未敢尽从。惟念高皇帝圣德茂盛，受命溥将，钦若稽古，承顺天心，〔七〕子孙本支，陈锡亡疆。〔八〕诚以为迁庙合祭，久长之策，高皇帝之意，乃敢不听〔九〕？即以令日〔一〇〕迁太上、孝惠庙，孝文太后、孝昭太后寝，将以昭祖宗之德，顺天人之序，定无穷之业。今皇帝未受兹福，乃有不能共职之疾。〔一一〕皇帝愿复修承祀，臣衡等咸以为礼不得。〔一二〕如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪尽在臣衡等，当受其咎。今皇帝尚未平，诏中朝臣具复毁庙之文。臣衡中朝臣咸复以为天子之祀义有所断，礼有所承，违统背制，不可以奉先祖，皇天不佑，鬼神不飨。六艺所载，皆言不当，〔一三〕无所依缘，以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，当深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉气日兴，疾病平复，永保宗庙，与天亡极，群生百神，有所归息。」〔一四〕诸庙皆同文。
〔一〕师古曰：「休，美也。典，法也。」
〔二〕师古曰：「五属谓同族之五服，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻也。」
〔三〕师古曰：「堕，毁也。烈，业也。继谓始嗣位者也。堕音火规反。」
〔四〕师古曰：「间岁，隔一岁也。」
〔五〕李奇曰：「不得信，尊其父也。公子去其所而为大宗后，尚得私祭其母，为孙则止，不得祭公子母也，明继祖不（得）〔复〕顾其私祖母也。」师古曰：「信读曰伸。」
〔六〕师古曰：「间音工苋反。」
〔七〕师古曰：「溥，广也。将，大也。钦，敬也。若，善也。稽，考也。商颂烈祖之篇曰『我受命溥将』。虞书尧典曰『钦若昊天』，又曰『若稽古帝尧』，故衡总引之。」
〔八〕师古曰：「诗大雅文王之篇曰：『陈锡载周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世。』陈，敷也。载，始也。本，本宗也。支，支子也。言子孙承受敷锡初始之福，故得永久无穷竟也。」
〔九〕师古曰：「言不敢不从。」
〔一〇〕师古曰：「令，善也。谓吉日也。」
〔一一〕师古曰：「共读曰恭。」
〔一二〕师古曰：「于礼不合也。」
〔一三〕师古曰：「六艺，（之）〔六〕经也。」
〔一四〕师古曰：「息，止也。」
久之，上疾连年，遂尽复诸所罢寝庙园，皆修祀如故。初，上定迭毁礼，独尊孝文庙为太宗，而孝武庙亲未尽，故未毁。上于是乃复申明之，曰：「孝宣皇帝尊孝武庙曰世宗，损益之礼，不敢有与焉。〔一〕他皆如旧制。」唯郡国庙遂废云。
〔一〕师古曰：「与读曰预。其下亦同。」
元帝崩，衡奏言：「前以上体不平，故复诸所罢祠，卒不蒙福。〔一〕案卫思后、戾太子、戾后园，亲未尽。〔二〕孝惠、孝景庙亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢，勿奉。」奏可。初，高后时患臣下妄非议先帝宗庙寝园官，故定着令，敢有擅议者弃市。至元帝改制，蠲除此令。成帝时以无继嗣，河平元年复复太上皇寝庙园，世世奉祠。昭灵后、武哀王、昭哀后并食于太上寝庙如故，又复擅议宗庙之命。〔三〕
〔一〕师古曰：「卒，终也。」
〔二〕师古曰：「言不当毁也。」
〔三〕师古曰：「复音方目反。」
成帝崩，哀帝即位。丞相孔光、大司空何武奏言：「永光五年制书，高皇帝为汉太祖，孝文皇帝为太宗。建昭五年制书，孝武皇帝为世宗。损益之礼，不敢有与。臣愚以为迭毁之次，当以时定，非令所为擅议宗庙之意也。臣请与群臣杂议。」奏可。于是，光禄勋彭宣、詹事满昌、博士左咸等五十三人皆以为继祖宗以下，五庙而迭毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒大显扬而立之，鬼神不飨也。孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。
太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：「臣闻周室既衰，四夷并侵，猃狁最强，于今匈奴是也。至宣王而伐之，诗人美而颂之曰『薄伐猃狁，至于太原』，〔一〕又曰『啴啴推推，如霆如雷，显允方叔，征伐猃狁，荆蛮来威』，〔二〕故称中兴。及至幽王，犬戎来伐，杀幽王，取宗器。〔三〕自是之后，南夷与北夷交侵，中国不绝如?。〔四〕春秋纪齐桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰：『微管仲，吾其被发左衽矣。』〔五〕是故弃桓之过而录其功，以为伯首。〔六〕及汉兴，冒顿始强，破东胡，禽月氏，〔七〕并其土地，地广兵强，为中国害。南越尉佗总百粤，自称帝。故中国虽平，犹有四夷之患，且无宁岁。一方有急，三面救之，是天下皆动而被其害也。孝文皇帝厚以货赂，与结和亲，犹侵暴无已。甚者，兴师十余万众，近屯京师及四边，岁发屯备虏，其为患久矣，非一世之渐也。诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也。匈奴所杀郡守都尉，略取人民，不可胜数。孝武皇帝愍中国罢劳无安宁之时，〔八〕乃遣大将军、骠骑、伏波、楼船之属，南灭百粤，起七郡；北攘匈奴，降昆邪十万之众，〔九〕置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴之左臂；〔一〇〕西伐大宛，并三十六国，结乌孙，起敦煌、酒泉、张掖，以鬲婼羌，裂匈奴之右肩。〔一一〕单于孤特，远遁于幕北。四垂无事，斥地远境，起十余郡。〔一二〕功业既定，乃封丞相为富民侯，以大安天下，富实百姓，其规?可见。〔一三〕又招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祠，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯之制，永无逆争之心，至今累世赖之。单于守藩，百蛮服从，万世之基也，中兴之功未有高焉者也。高帝建大业，为太祖；孝文皇帝德至厚也，为文太宗；孝武皇帝功至着也，为武世宗；此孝宣帝所以发德音也。礼记王制及春秋谷梁传，天子七庙，诸侯五，大夫三，士二。天子七日而殡，七月而葬；诸侯五日而殡，五月而葬；此丧事尊卑之序也，与庙数相应。其文曰：『天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。』故德厚者流光，德薄者流卑。〔一四〕春秋左氏传曰：『名位不同，礼亦异数。』自上以下，降杀以两，礼也。〔一五〕七者，其正法数，可常数者也。宗不在此数中。宗，变也，〔一六〕苟有功德则宗之，不可预为设数。故于殷，太甲为太宗，大戊曰中宗，武丁曰高宗。〔一七〕周公为毋逸之戒，举殷三宗以劝成王。〔一八〕繇是言之，宗无数也，〔一九〕然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武皇帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。礼记祀典曰：『夫圣王之制祀也，功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救大灾则祀之。』窃观孝武皇帝，功德皆兼而有焉。凡在于异姓，犹将特祀之，况于先祖？或说天子五庙无见文，又说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊德贵功之意也。诗云：『蔽芾甘棠，勿鬋勿伐，邵伯所茇。』〔二〇〕思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之礼自有常法，无殊功异德，固以亲疏相推及。至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗之庙，建之万世，宣布天下。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。」上览其议而从之。制曰：「太仆舜、中垒校尉歆议可。」
〔一〕师古曰：「小雅六月之诗也。薄伐，言逐出之。」
〔二〕师古曰：「小雅采虬之诗也。啴啴，众也。推推，盛也。显，明也。允，信也。方叔，周之卿士，命为将率也。言出师众盛，有如雷霆。方叔又能信明其德，既伐猃狁，惩其侵暴，则南荆之蛮，亦畏威而来服也。啴啴音他丹反。推音他回反。」
〔三〕师古曰：「宗器，宗庙之器也。」
〔四〕师古曰：「?，缕也，音思荐反。」
〔五〕师古曰：「论语载孔子之言也。微，无也。被发左衽，戎狄之服。言无管仲佐齐桓公征讨，则中夏皆将为夷狄也。」
〔六〕师古曰：「伯读曰霸。」
〔七〕师古曰：「氏读曰支。」
〔八〕师古曰：「罢读曰疲。」
〔九〕师古曰：「昆音下门反。」
〔一〇〕师古曰：「乐音来各反。浪音郎。」
〔一一〕师古曰：「婼音而遮反。」
〔一二〕师古曰：「斥，开也。远，广也。」
〔一三〕师古曰：「?读曰摹，其字从木。」
〔一四〕师古曰：「流谓流风余福。」
〔一五〕师古曰：「杀音所例反。」
〔一六〕师古曰：「言非常数，故云变也。」
〔一七〕师古曰：「太甲，汤之孙，太丁之子也。太戊，太庚之子，雍己之弟也。武丁，小乙之子。」
〔一八〕师古曰：「毋逸，尚书篇名。戒以无逸豫也。」
〔一九〕师古曰：「繇与由同也。」
〔二〇〕师古曰：「召南甘棠之诗也。解已在前。鬋字与剪同。茇音步葛反。」
歆又以为「礼，去事有杀，〔一〕故春秋外传曰：『日祭，月祀，时享，岁贡，终王。』祖祢则日祭，曾高则月祀，二祧则时享，坛墠则岁贡，〔二〕大禘则终王。〔三〕德盛而游广，亲亲之杀也〔四〕；弥远则弥尊，故禘为重矣。孙居王父之处，正昭穆，则孙常与祖相代，此迁庙之杀也。圣人于其祖，出于情矣，礼无所不顺，故无毁庙。〔五〕自贡禹建迭毁之议，惠、景及太上寝园废而为虚，〔六〕失礼意矣。」
〔一〕师古曰：「去，除也。杀，渐也。去音丘吕反。杀音所例反。其下并同也。」
〔二〕张晏曰：「去祧为坛。墠，扫地而祭也。」师古曰：「祧是远祖也。筑土为坛，除地为墠。祧音他尧反。墠音善。」
〔三〕服虔曰：「蛮夷，终王乃入助祭，各以其珍贡以共大禘之祭也。」师古曰：「每一王终，新王即位，乃来助祭。」
〔四〕如淳曰：「游亦流也。」
〔五〕晋灼曰：「以情推子，以子况祖，得人心，礼何所违，故无毁弃不禘之主也。谓下三庙废而为虚者也。」
〔六〕师古曰：「虚读曰墟。」
至平帝元始中，大司马王莽奏：「本始元年丞相义等议，〔一〕谥孝宣皇帝亲曰悼园，置邑三百家，至元康元年，丞相相等奏，〔二〕父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号曰『皇考』，立庙，益故奉园民满千六百家，以为县。臣愚以为皇考庙本不当立，累世奉之，非是。又孝文太后南陵、〔三〕孝昭太后云陵园，虽前以礼不复修，陵名未正。谨与大司徒晏等百四十七人议，皆曰孝宣皇帝以兄孙继统为孝昭皇帝后，以数，故孝元世以孝景皇帝及皇考庙亲未尽，不毁。此两统贰父，违于礼制。案义奏亲谥曰『悼』，裁置奉邑，皆应经义。相奏悼园称『皇考』，立庙，益民为县，违离祖统，乖缪本义。父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓若虞舜、夏禹、殷汤、周文、汉之高祖受命而王者也，非谓继祖统为后者也。臣请皇高祖考庙奉明园毁勿修，〔四〕罢南陵、云陵为县。」奏可。
〔一〕师古曰：「蔡义也。」
〔二〕师古曰：「魏相也。」
〔三〕师古曰：「在霸陵之南，故曰南陵。」
〔四〕张晏曰：「奉明园，悼皇考园也。」
司徒掾班彪曰：〔一〕汉承亡秦绝学之后，祖宗之制因时施宜。自元、成后学者（番）〔蕃〕滋，〔二〕贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公，后皆数复，故纷纷不定。〔三〕何者？礼文缺微，古今异制，各为一家，未易可偏定也。考观诸儒之议，刘歆博而笃矣。
〔一〕师古曰：「汉书诸赞，皆固所为。其有叔皮先论述者，（谓）固亦具显以示后人，而或者〔谓〕固窃盗父名，观此可以免矣。」
〔二〕师古曰：「蕃音扶元反。」
〔三〕师古曰：「数音所角反。复音扶目反。」
校勘记
三一〇四页八行言欲正远人，先从近〔亲〕始。景佑、殿本都有「亲」字。
三一〇六页一一行孟所居彭城东里名（曰）〔也〕。景佑、殿本都作「也」。王先谦说作「也」是。
三一〇七页二行而者，句（端）〔绝〕之辞。殿本作「绝」，景佑本作「端」。
三一〇八页一四行大鸿胪（奉）〔奏〕状，景佑、殿本都作「奏」。王先谦说作「奏」是。
三一一二页一三行贰〔谓〕不一也，景佑、殿本都有「谓」字。
三一一四页六行非（吾）〔我〕所度，景佑、殿本都作「我」。
三一一五页一行言天（会）〔命〕无常，唯善是佑。景佑、殿、局本都作「命」，此误。
三一一六页八行便殿者，寝侧之（便）〔别〕殿耳。景佑、殿本都作「别」。
三一一六页一〇行十〔一〕月尝，景佑、殿本都有「一」字。
三一一八页一行此周颂雍篇（祖）〔禘〕太祖之诗也。景佑、殿、局本都作「禘」。王先谦说作「禘」是。
三一一九页七行（一）〔壹〕，一祭之也。殿本作「壹」。王先谦说殿本是。
三一二一页一三行谨案上世帝王承祖祢之大（义）〔礼〕，宋祁说越本作「礼」。钱大昭说闽本作「礼」。按景佑本作「礼」。
三一二三页一五行明继祖不（得）〔复〕顾其私祖母也。景佑、殿本都作「复」。
三一二四页一〇行六艺，（之）〔六〕经也。景佑本作「之」，殿本作「六」。王先谦说作「六」是。
三一三〇页一三行自元、成后学者（番）〔蕃〕滋，景佑、殿本都作「蕃」。王先谦说作「蕃」是。
三一三一页二行其有叔皮先论述者，（谓）固亦具显以示后人，而或者〔谓〕固窃盗父名，观此可以免矣。宋祁说，越本「谓」字在后「或者」下。刘攽说，「谓」字合在「或者」下。按景佑、局本都在「或者」下。
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【选集】二十四史 |
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