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正史 》 汉书 》
汉书卷七十二王贡两龚鲍传第四十二
班固 Ban Gu
班彪 Ban Biao
昔武王伐纣，迁九鼎于雒邑，〔一〕伯夷、叔齐薄之，〔二〕饿〔死〕于首阳，不食其禄，〔三〕周犹称盛德焉。然孔子贤此二人，以为「不降其志，不辱其身」也。〔四〕而孟子亦云：「闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志；」〔五〕「奋乎百世之上，（行乎）百世之下莫不兴起，非贤人而能若是乎９
〔一〕师古曰：「九鼎，即夏禹所铸者也。迁谓从纣都迁之以来。春秋左氏传曰：『夏之方有德也，远方图物，贡金九牧以铸鼎象物。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。』」
〔二〕师古曰：「夷、齐以武王父死不葬而用干戈为不孝，以臣伐君为不忠。」
〔三〕师古曰：「马融云首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之中。高诱则云在雒阳东北。阮籍咏怀诗亦以为然。今此二山并有夷齐祠耳。而曹大家注幽通赋云陇西首阳县是也。今陇西亦有首阳山。许慎又云首阳山在辽西。诸说不同，致有疑惑，而伯夷歌云『登彼西山』，则当陇西者近为是也。」
〔四〕师古曰：「事见论语。」
〔五〕师古曰：「懦，柔弱也，音乃唤反，又音儒。」
汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，〔一〕此四人者，当秦之世，避而入商雒深山，〔二〕以待天下之定也。自高祖闻而召之，不至。其后吕后用留侯计，使皇太子卑辞束帛致礼，安车迎而致之。四人既至，从太子见，高祖客而敬焉，太子得以为重，遂用自安。语在留侯传。
〔一〕师古曰：「四皓称号，本起于此，更无姓名可称知。此盖隐居之人，匿迹远害，不自标显，秘其氏族，故史传无得而详。至于后代皇甫谧、圈称之徒，及诸地理书说，竞为四人施安姓字，自相错互，语又不经，班氏不载于书。诸家皆臆说，今并弃略，一无取焉。」
〔二〕师古曰：「即今之商州商雒县山也。」
其后谷口有郑子真，蜀有严君平，〔一〕皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。君平卜筮于成都巿，以为「卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。」裁日阅数人，〔二〕得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。〔三〕博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。〔四〕杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：「吾真得严君平矣。」雄曰：「君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。」强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：「杨子云诚知人９君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：「或问：君子疾没世而名不称，〔五〕盍势诸？名，卿可几。曰：君子德名为几。〔六〕梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，〔七〕恶呼成其名！〔八〕谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之絜，其清矣乎！蜀严湛冥，〔九〕不作苟见，不治苟得，〔一〇〕久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？〔一一〕举兹以旃，不亦宝乎９〔一二〕
〔一〕师古曰：「地理志谓君平为严遵。三辅决录云子真名朴，君平名尊，则君平、子真皆其字也。」
〔二〕师古曰：「裁与才同。阅，历也。」
〔三〕师古曰：「肆者，巿也，列所坐之处也。」
〔四〕师古曰：「严周即庄周。」
〔五〕师古曰：「以身没而无名为玻」
〔六〕孟康曰：「盍，何不也，言何不因名卿之势以求名。」韦昭曰：「言有势之名卿，庶几可不朽。杨子以为不然，唯有德者可以有名。」师古曰：「或人以事有权力之卿，用自表显，则其名可庶几而立。杨雄以为自蓄其德，则有名也。」
〔七〕师古曰：「谓当时诸侯王也。」
〔八〕师古曰：「恶，于何也。恶音乌。」
〔九〕孟康曰：「蜀郡严君平湛深玄默无欲也。」师古曰：「湛读曰沈。」
〔一〇〕师古曰：「不为苟显之行，不事苟得之业。」
〔一一〕师古曰：「随，随侯珠也。和，和氏璧也。诸，之也。」
〔一二〕师古曰：「旃亦之也。言举此人而用之，不亦国之宝乎！自此以上皆杨雄之言也。」
自园公、绮里季、夏黄公、甪里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹、两龚之属，皆以礼让进退云。
王吉字子阳，琅玡皋虞人也。少（时）〔好〕学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，〔一〕迁云阳令。举贤良为昌邑中尉，而王好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，曰：
〔一〕师古曰：「少府之属官有若卢令丞。汉书仪以为主治库兵者。」
臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。诗云：「匪风发兮，匪车揭兮，顾瞻周道，中心怛兮。」〔一〕说曰：是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。〔二〕今者大王幸方与，〔三〕曾不半日而驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚以为民不可数变也。〔四〕昔召公述职，〔五〕当民事时，舍于棠下而听断焉。〔六〕是时人皆得其所，后世思其仁恩，至呼不伐甘棠，甘棠之诗是也。〔七〕
〔一〕师古曰：「桧国匪风之篇。发发，飘风貌。揭揭，疾驱貌。?，古怛字，伤也。言见此飘风及疾驱，则顾念哀伤，思周道也。揭音丘列反。」
〔二〕师古曰：「今之发发然者非古有道之风也，今之揭揭然者非古有道之车也，故伤之。」
〔三〕师古曰：「县名也，音房预。」
〔四〕师古曰：「数音所角反。」
〔五〕师古曰：「召读曰邵。邵公名奭。自陕以西邵公主之。」
〔六〕师古曰：「舍，止息。」
〔七〕师古曰：「邵南之诗也，其诗曰：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。』蔽芾，小树貌也。甘棠，杜也。茇，舍也。蔽音必二反。芾音方未反。茇音步末反。」
大王不好书术而乐逸游，冯式撙衔，〔一〕驰骋不止，口倦乎叱咤，〔二〕手苦于棰辔，〔三〕身劳乎车舆；朝则冒雾露，昼则被尘埃，〔四〕夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽保〔五〕数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒，〔六〕非所以全寿命之宗也，〔七〕又非所以进仁义之隆也。〔八〕
〔一〕臣瓒曰：「撙，促也。」师古曰：「撙，挫也，音子本反。」
〔二〕师古曰：「?亦咤字也，音竹驾反。」
〔三〕师古曰：「棰，马策，音止蕊反。」
〔四〕师古曰：「冒，犯也，音莫克反。」
〔五〕师古曰：「匽与偃同，言遇疾风则偃靡也。薄，迫也。」
〔六〕师古曰：「耎，柔也，音而兖反。」
〔七〕师古曰：「宗，尊也。」
〔八〕师古曰：「隆，高也。」
夫广夏之下，细旃之上，〔一〕明师居前，劝诵在后，上论唐虞之际，下及殷周之盛，考仁圣之风，习治国之道，欣欣焉发愤忘食，日新厥德，〔二〕其乐岂徒衔橛之间哉！〔三〕休则俯仰诎信以利形，〔四〕进退步趋以实下，〔五〕吸新吐故以练臧，专意积精以适神，〔六〕于以养生，岂不长哉！大王诚留意如此，则心有尧舜之志，体有乔松之寿，〔七〕美声广誉登而上闻，则福禄其轃而社稷安矣。〔八〕
〔一〕师古曰：「广夏，大屋也。旃与毡同。」
〔二〕师古曰：「欣，古欣字。」
〔三〕师古曰：「衔，马衔也。橛，车钩心也。张揖以橛为马之长衔，非也。橛音其月反。」
〔四〕师古曰：「形，体也。信读曰伸。」
〔五〕如淳曰：「今人不行，则膝已下虚弱不实。」
〔六〕师古曰：「臧，五臧也。练，练其气也。适，和也。」
〔七〕师古曰：「乔松，仙人伯乔及赤松子也。」
〔八〕师古曰：「轃与臻同。臻，至也。」
皇帝仁圣，至今思慕未怠，〔一〕于宫馆囿池弋猎之乐未有所幸，大王宜夙夜念此，以承圣意。诸侯骨肉，莫亲大王，大王于属则子也，于位则臣也，一身而二任之责加焉，恩爱行义孅介有不具者，于以上闻，非飨国之福也。臣吉愚戆，愿大王察之。
〔一〕师古曰：「皇帝谓昭帝也。言武帝晏驾未久，故尚思慕。」
王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，乃下令曰：「寡人造行不能无惰，中（慰）〔尉〕甚忠，数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。」其后复放从自若。〔一〕吉辄谏争，甚得辅弼之义，虽不治民，国中莫不敬重焉。
〔一〕师古曰：「从音子用反。」
久之，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪宗正迎昌邑王。吉即奏书戒王曰：「臣闻高宗谅暗，三年不言。〔一〕今大王以丧事征，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所发。〔二〕且何独丧事，凡南面之君何言哉？天不言，四时行焉，百物生焉，〔三〕愿大王察之。大将军仁爱勇智，忠信之德天下莫不闻，事孝武皇帝二十余年未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉，〔四〕大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王，〔五〕其仁厚岂有量哉！〔六〕臣愿大王事之敬之，政事壹听之，大王垂拱南面而已。愿留意，（尝）〔常〕以为念。」
〔一〕师古曰：「已解于上。」
〔二〕师古曰：「发谓兴举众事。」
〔三〕师古曰：「论语称孔子曰『天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？』故吉引之。」
〔四〕师古曰：「属音之欲反。」
〔五〕师古曰：「援，引也，音爰。」
〔六〕师古曰：「言其深多也。量音力向反。」
王既到，即位二十余日以行淫乱废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道，陷王大恶，〔一〕皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减死，髡为城旦。
〔一〕师古曰：「道读曰导。」
起家复为益州刺史，病去官，复征为博士谏大夫。是时宣帝颇修武帝故事，宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：
陛下躬圣质，总万方，帝王图籍日陈于前，惟思世务，将兴太平。诏书每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可谓至恩，未可谓本务也。〔一〕
〔一〕师古曰：「言天子如此，虽于百姓为至恩，然未尽政务之本也。」
欲治之主不世出，〔一〕公卿幸得遭遇其时，言听谏从，然未有建万世之长策，举明主于三代之隆者也。〔二〕其务在于期会簿书，断狱听讼而已，此非太平之基也。
〔一〕师古曰：「言有时遇之不常值。」
〔二〕师古曰：「三代，夏、殷、周。」
臣闻圣王宣德流化，必自近始。朝廷不备，难以言治；左右不正，难以化远。民者，弱而不可胜，愚而不可欺也。圣主独行于深宫，得则天下称诵之，失则天下咸言之。行发于近，必见于远，故谨选左右，审择所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。诗云：「济济多士，文王以宁。」〔一〕此其本也。
〔一〕师古曰：「大雅文王之诗。」
春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。〔一〕今俗吏所以牧民者，非有礼义科指可世世通行者也，独设刑法以守之。其欲治者，不知所繇，〔二〕以意穿凿，各取一切，权谲自在，故一变之后不可复修也。〔三〕是以百里不同风，千里不同俗，户异政，人殊服，诈伪萌生，刑罚亡极，〔四〕质朴日销，恩爱寖保〔五〕孔子曰「安上治民，莫善于礼」，〔六〕非空言也。王者未制礼之时，引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心，发大业，与公卿大臣延及儒生，述旧礼，明王制，驱一世之民济之仁寿之域，〔七〕则俗何以不若成康，寿何以不若高宗？〔八〕窃见当世趋务不合于道者，谨条奏，〔九〕唯陛下财择焉。〔一〇〕
〔一〕师古曰：「解在董仲舒传。」
〔二〕师古曰：「繇与由同。」
〔三〕师古曰：「言其敝深难久行。」
〔四〕师古曰：「萌生，言其争出，如草木之初生。」
〔五〕师古曰：「寖，渐也。」
〔六〕师古曰：「孝经载孔子之言。」
〔七〕师古曰：「以仁抚下，则群生安逸而寿考。」
〔八〕师古曰：「高宗，殷王武丁也，享国百年。」
〔九〕师古曰：「趋读曰趣。趣，向也。」
〔一〇〕师古曰：「财与裁同。」
吉意以为「夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。〔一〕世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主，诸侯则国人承翁主，〔二〕使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，〔三〕是以贪财（趋）〔诛〕利，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。」〔四〕又言「舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，〔五〕不仁者远。〔六〕今使俗吏得任子弟，〔七〕率多骄骜，不通古今，〔八〕至于积功治人，亡益于民，此伐檀所为作也。〔九〕宜明选求贤，除任子之令。外家及故人可厚以财，不宜居位。去角抵，减乐府，省尚方，〔一〇〕明视天下以俭。〔一一〕古者工不造雕瑑，商不通侈靡，〔一二〕非工商之独贤，政教使之然也。民见俭则归本，本立而末成。」其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。〔一三〕吉遂谢病归琅邪。
〔一〕师古曰：「由之而生，故云萌。」
〔二〕晋灼曰：「娶天子女则曰尚公主。国人娶诸侯女曰承翁主。尚承皆卑下之名也。」师古曰：「翁主者，言其父自主婚也。解具在高纪。」
〔三〕师古曰：「言无节度。」
〔四〕师古曰：「冥冥，言未有端绪。」
〔五〕李奇曰：「不继世而爵也。言皋陶、伊尹非三公九卿之世。」
〔六〕师古曰：「任用贤人，放黜谗佞。」
〔七〕张晏曰：「子弟以父兄任为郎。」
〔八〕师古曰：「骜与傲同。」
〔九〕师古曰：「伐檀，诗篇名，刺不用贤也，在魏国风也。」
〔一〇〕师古曰：「尚方主巧作。」
〔一一〕师古曰：「视读曰示。」
〔一二〕师古曰：「瑑者，刻镂为文。瑑音篆。」
〔一三〕师古曰：「迂，远也，音于。」
始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。〔一〕吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：「东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。」其厉志如此。
〔一〕师古曰：「啖谓使食之，音徒滥反。啖亦啖字耳。此义与高纪『啖以利』同。」
吉与贡禹为友，世称「王阳在位，贡公弹冠」，〔一〕言其取舍同也。〔二〕元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠云。
〔一〕师古曰：「弹冠者，且入仕也。」
〔二〕师古曰：「取，进趣也。舍，止息也。」
初，吉兼通五经，能为驺氏春秋，以诗、论语教授，好梁丘贺说易，令子骏受焉。骏以孝廉为郎。左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修，宜显以厉俗。光禄勋匡衡亦举骏有专对材。〔一〕迁谏大夫，使责淮阳宪王。〔二〕迁赵内史。吉坐昌邑王被刑后，戒子孙毋为王国吏，故骏道病，免官归。起家复为幽州刺史，迁司隶校尉，奏免丞相匡衡，迁少府。八岁，成帝欲大用之，出骏为京兆尹，试以政事。先是京兆有赵广汉、张敞、王尊、王章，至骏皆有能名，故京师称曰：「前有赵、张，后有三王。」而薛宣从左冯翊代骏为少府，会御史大夫缺，谷永奏言：「圣王不以名誉加于实效。〔三〕考绩用人之法，〔四〕薛宣政事已试。」〔五〕上然其议。宣为少府月余，遂超御史大夫，至丞相。骏乃代宣为御史大夫，并居位。六岁病卒，翟方进代骏为大夫。数月，薛宣免，遂代为丞相。众人为骏恨不得封侯。骏为少府时，妻死，因不复娶，或问之，骏曰：「德非曾参，子非华、元〔六〕，亦何敢娶？」
〔一〕师古曰：「专对谓见问即对，无所疑也。论语称孔子曰：『使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？』」
〔二〕师古曰：「以其有口辞。」
〔三〕师古曰：「言不听虚名。」
〔四〕师古曰：「言用人之法，皆须考以功绩。」
〔五〕师古曰：「言有效也。」
〔六〕如淳曰：「华与元，曾参之二子也。韩诗外传曰曾参丧妻不更娶，人问其故，曾子曰：『以华、元善人也。』一曰曾参之子字华元。」师古曰：「二子是也。」
骏子崇以父任为郎，历刺史、郡守，治有能名。建平三年，以河南太守征入为御史大夫数月。是时成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共养长信宫，〔一〕坐祝诅下狱，崇奏封事，为放言。放外家解氏与崇为昏，〔二〕哀帝以崇为不忠诚，策诏崇曰：「朕以君有累世之美，故踰列次。〔三〕在位以来，忠诚匡国未闻所繇，〔四〕反怀诈谖之辞，〔五〕欲以攀救旧姻之家，大逆之辜，举错专恣，〔六〕不遵法度，亡以示百僚。」左迁为大司农，后徙卫尉左将军。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罢，崇代为大司空，封扶平侯。岁余，崇复谢病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就国。岁余，为傅婢所毒，薨，国除。〔七〕
〔一〕师古曰：「放者，夫人之名也。共音居用反。养音弋亮反。」
〔二〕师古曰：「婚姻之家。」
〔三〕师古曰：「谓自祖及身皆有名也。」
〔四〕师古曰：「繇与由同。由，从也。」
〔五〕师古曰：「谖，诈言也，音虚袁反。」
〔六〕师古曰：「错，置也。」
〔七〕师古曰：「凡言傅婢者，谓傅相其衣服衽席之事。一说傅曰附，谓近幸也。」
自吉至崇，世名清廉，然材器名称稍不能及父，而禄位弥拢皆好车马衣服，其自奉养极为鲜明，而亡金银锦绣之物。及迁徙去处，所载不过囊衣，〔一〕不畜积余财。〔二〕去位家居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗传「王阳能作黄金」。〔三〕
〔一〕师古曰：「一囊之衣也。有底曰囊，无底曰橐。」
〔二〕师古曰：「畜读曰蓄。」
〔三〕师古曰：「以其无所求取，不营产业而车服鲜明，故谓自作黄金以给用。」
贡禹字少翁，琅邪人也。以明经絜行着闻，征为博士，凉州刺史，病去官。复举贤良为河南令。岁余，以职事为府官所责，〔一〕免冠谢。禹曰：「冠壹免，安复可冠也９遂去官。
〔一〕师古曰：「太守之府。」
元帝初即位，征禹为谏大夫，数虚己问以政事。〔一〕是时年岁不登，郡国多困，禹奏言：
〔一〕师古曰：「虚己谓听受其言也。」
古者宫室有制，宫女不过九人，秣马不过八匹；〔一〕墙涂而不雕，木摩而不刻，〔二〕车舆器物皆不文画，苑囿不过数十里，与民共之；任贤使能，什一而税，亡它赋敛繇戍之役，使民岁不过三日，千里之内自给，千里之外各置贡职而已。〔三〕故天下家给人足，颂声并作。
〔一〕师古曰：「秣，养也，谓以粟米（饭）〔?〕也。」
〔二〕师古曰：「雕字与雕同。雕，画也。」
〔三〕师古曰：「言天子以畿内赋敛自供，千里之外令其以时入贡，不欲烦劳也。」
至高祖、孝文、孝景皇帝，循古节俭，宫女不过十余，厩马百余匹。孝文皇帝衣绨履革，〔一〕器亡雕文金银之饰。后世争为奢侈，转转益（盛）〔甚〕，臣下亦相放效，〔二〕衣服履?刀剑乱于主上，〔三〕主上时临朝入庙，众人不能别异，甚非其宜。然非自知奢僭也，犹鲁昭公曰：「吾何僭矣？」
〔一〕师古曰：「娣，厚缯，音徒奚反。」
〔二〕师古曰：「放音甫往反。其下亦同。」
〔三〕师古曰：「?，古?字。」
今大夫僭诸侯，诸侯僭天子，天子过天道，其日久矣。承衰救乱，矫复古化，在于陛下。〔一〕臣愚以为尽如太古难，宜少放古以自节焉。论语曰：「君子乐节礼乐。」〔二〕方今宫室已定，亡可奈何矣，其余尽可减损。故时齐三服官输物不过十笥，〔三〕方今齐三服官作工各数千人，一岁费数巨万。蜀广汉主金银器，岁各用五百万。三工官官费五千万，〔四〕东西织室亦然。厩马食粟将万匹。臣禹尝从之东宫，〔五〕见赐杯案，尽文画金银饰，非当所以赐食臣下也。〔六〕东宫之费亦不可胜计。天下之民所为大饥饿死者，是也。今民大饥而死，死又不葬，为犬猪（所）食。〔七〕人至相食，而厩马食粟，苦其大肥，气盛怒至，乃日步作之。〔八〕王者受命于天，为民父母，固当若此乎！天不见邪？武帝时，又多取好女至数千人，以填后宫。〔九〕及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多臧金钱财物，鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物，尽瘗臧之，又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心，又未必称武帝意也。昭帝晏驾，光复行之。至孝宣皇帝时，陛下（乌）〔恶〕有所言，〔一〇〕群臣亦随故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大过度，〔一一〕诸侯妻妾或至数百人，豪富吏民畜歌者至数十人，是以内多怨女，外多旷夫。〔一二〕及众庶葬埋，皆虚地上以实地下。其过自上生，〔一三〕皆在大臣循故事之罪也。
〔一〕师古曰：「正曲曰矫。复音方目反。」
〔二〕师古曰：「论语称孔子曰『益者三乐，乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友』也。」
〔三〕师古曰：「三服官主作天子之服，在齐地。笥，盛衣竹器，音先嗣反。」
〔四〕如淳曰：「地理志河内怀、蜀郡成都、广汉皆有工官。工官，主作漆器物者也。」师古曰：「如说非也。三工官，谓少府之属官，考工室也，右工室也，东园匠也。上已言蜀汉主金银器，是不入三工之数也。」
〔五〕师古曰：「从天子往太后宫。」
〔六〕师古曰：「食读曰?。」
〔七〕师古曰：「食人之骸骨。」
〔八〕师古曰：「日日行步而动作之，以散充溢之气。」
〔九〕师古曰：「此填字读与置同。」
〔一〇〕师古曰：「不能自言减省之事。」
〔一一〕师古曰：「取读曰娶。」
〔一二〕师古曰：「旷，空也。室家空也。」
〔一三〕师古曰：「自，从也。上谓天子也。」
唯陛下深察古道，从其俭者，大减损乘舆服御器物，三分去二。子产多少有命，审察后宫，择其贤者留二十人，余悉归之。〔一〕及诸陵园女亡子者，宜悉遣。独杜陵宫人数百，诚可哀怜也。厩马可亡过数十匹。独舍长安城南苑地以为田猎之囿，〔二〕自城西南至山西至鄠皆复其田，以与贫民。〔三〕方今天下饥馑，可亡大自损减以救之，称天意乎？天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故诗曰：「天难谌斯，不易惟王；」「上帝临女，毋贰尔心。」〔四〕「当仁不让」，〔五〕独可以圣心参诸天地，揆之往古，〔六〕不可与臣下议也。若其阿意顺指，随君上下，〔七〕臣禹不胜拳拳，不敢不尽愚心。〔八〕
〔一〕师古曰：「言人产子多少自有定命，非由广妾媵也，故请止留二十人。」
〔二〕师古曰：「舍，置也。独留置之，其余皆废去。」
〔三〕师古曰：「复音方目反。」
〔四〕师古曰：「大雅大明之诗也。谌，诚也。上帝亦天也。言承天之意，此诚难也。王者之命不妄改易，天常降监，信可畏也，毋贰尔心，机事易失，勿犹豫也。」
〔五〕师古曰：「论语称孔子曰『当仁不让于师』，故引之。」
〔六〕师古曰：「揆，度也。」
〔七〕师古曰：「上下犹言高下，谓苟顺从也。上音时掌反。」
〔八〕师古曰：「拳拳，解在刘向传。下鲍宣传。（倦倦）〔惓惓〕音义亦同。」
天子纳善其忠，乃下诏令太仆减食谷马，水衡减食肉兽，省宜春下苑以与贫民，又罢角抵诸戏及齐三服官。迁禹为光禄大夫。
顷之，禹上书曰：「臣禹年老贫穷，家訾不满万钱，妻子豆不赡，裋褐不完。〔一〕有田百三十亩，陛下过意征臣，〔二〕臣卖田百亩以供车马。至，拜为谏大夫，秩八百石，奉钱月九千二百。〔三〕廪食太官，〔四〕又蒙赏赐四时杂缯绵絮衣服酒肉诸果物，德厚甚深。疾病侍医临治，〔五〕赖陛下神灵，不死而活。又拜为光禄大夫，秩二千石，奉钱月万二千。禄赐愈多，家日以益富，身日以益尊，诚非屮茅愚臣所当蒙也。〔六〕伏自念终亡以报厚（恩）〔德〕，日夜惭愧而已。臣禹犬马之齿八十一，血气衰竭，耳目不聪明，非复能有补益，所谓素餐尸禄洿朝之臣也。〔七〕自痛去家三千里，凡有一子，年十二，非有在家为臣具棺椁者也。诚恐一旦蹎仆气竭，不复自还，〔八〕洿席荐于宫室，骸骨弃捐，孤魂不归。不胜私愿，愿乞骸骨，及身生归乡里，〔九〕死亡所恨。」
〔一〕师古曰：「裋者，谓僮竖所著布长襦也。褐，毛布之衣也。裋音竖。」
〔二〕师古曰：「过犹误也。」
〔三〕师古曰：「奉音扶用反。其下亦同。」
〔四〕师古曰：「谓太官给其食。」
〔五〕师古曰：「侍医，天子之医也。」
〔六〕师古曰：「屮，古草字。」
〔七〕师古曰：「洿与污同，音一故反。」
〔八〕师古曰：「蹎音颠，蹶踬也。仆音赴。仆，顿也。不自还者，遂死也。还读曰旋。」
〔九〕师古曰：「及身生，谓及未死之前。」
天子报曰：「朕以生有伯夷之廉，史鱼之直，〔一〕守经据古，不阿当世，孳孳于民，俗之所寡，〔二〕故亲近生，几参国政。〔三〕今未得久闻生之奇论也，而云欲退，意岂有所恨与？〔四〕将在位者与生殊乎？〔五〕往者尝令金敞语生，欲及生时禄生之子，既已谕矣，今复云子少。夫以王命辨护生家，虽百子何以加？传曰亡怀土，〔六〕何必思故乡！生其强饭慎疾以自辅。」后月余，以禹为长信少府。会御史大夫陈万年卒，禹代为御史大夫，列于三公。
〔一〕师古曰：「生谓先生也。史鱼，卫大夫史?也。论语称孔子曰『直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢』，言其壹志。」
〔二〕师古曰：「孳与孜同。孜孜，不怠也。寡，少也，言少有此人。」
〔三〕师古曰：「几读曰冀。」
〔四〕师古曰：「与读曰欤。」
〔五〕师古曰：「言志趣不同。」
〔六〕师古曰：「论语孔子曰：『君子怀德，小人怀土。』」
自禹在位，数言得失，书数十上。禹以为古民亡赋算口钱，起武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，〔一〕至于生子辄杀，甚可悲痛。宜令儿七岁去齿乃出口钱，年二十乃算。
〔一〕师古曰：「重音直用反。」
又言古者不以金钱为币，专意于农，故一夫不耕，必有受其饥者。今汉家铸钱，及诸铁官皆置吏卒徒，攻山取铜铁，一岁功十万人已上，中农食七人，是七十万人常受其饥也。凿地数百丈，销阴气之精，地臧空虚，不能含气出云，斩伐林木亡有时禁，水旱之灾未必不繇此也。〔一〕自五铢钱起已来七十余年，民坐盗铸钱被刑者众，富人积钱满室，犹亡厌足。民心（摇动）〔动摇〕，商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，〔二〕而不出租税。农夫父子暴露中野，不避寒暑，捽屮杷土，手足胼胝，〔三〕已奉谷租，又出槁税，〔四〕乡部私求，不可胜供。〔五〕故民弃本逐末，耕者不能半。贫民虽赐之田，犹贱卖以贾，〔六〕穷则起为盗贼。何者？末利深而惑于钱也。是以奸邪不可禁，其原皆起于钱也。疾其末者绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱之官，亡复以为币。市井勿得贩卖，〔七〕除其租铢之律，〔八〕租税禄赐皆以布帛及谷。使百姓壹归于农，复古道便。〔九〕
〔一〕师古曰：「繇读与由同。」
〔二〕师古曰：「若有万钱为贾，则获二千之利。」
〔三〕师古曰：「捽，拔取也。屮，古草字也。杷，手掊之也。胼，并也。胝，茧也。捽音才兀反。杷音蒲巴反，其字从木。胼音步千反。胝音竹尸反。掊音蒲交反。」
〔四〕师古曰：「槁，禾秆也。」
〔五〕师古曰：「言乡部之吏又私有所求，不能供之。」
〔六〕师古曰：「卖田与人而更为商贾之业。」
〔七〕师古曰：「贱买贵卖曰贩。」
〔八〕师古曰：「租税之法皆依田亩，不得杂计百物之铢两。」
〔九〕师古曰：「追遵古法，于事便也。复音扶目反。」
又言诸离宫及长乐宫卫可减其太半，以宽繇役。〔一〕又诸官奴婢十万余人戏游亡事，税良民以给之，岁费五六巨万，宜免为庶人，廪食，〔二〕令代关东戍卒，乘北边亭塞候望。〔三〕
〔一〕师古曰：「繇读曰傜。」
〔二〕师古曰：「给其食。」
〔三〕师古曰：「乘，登也。」
又欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利，犯者辄免官削爵，不得仕宦。禹又言：
孝文皇帝时，贵廉絜，贱贪污，贾人赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏，赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，〔一〕疑者以与民，〔二〕亡赎罪之法，故令行禁止，海内大化，天下断狱四百，与刑错亡异。武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里，自见功大威行，遂从耆欲，〔三〕用度不足，乃行壹切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏，是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐伏其诛，则择便巧史书习于计簿能欺上府者，以为右职；〔四〕奸轨不胜，则取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。〔五〕故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，〔六〕悖逆而勇猛者贵于官。〔七〕故俗皆曰：「何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。」故黥劓而髡钳者犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。〔八〕故谓居官而置富者为雄桀，处奸而得利者为壮士，兄劝其弟，父勉其子，俗之坏败，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守崇财利，〔九〕诛不行之所致也。
〔一〕师古曰：「白，明也。」
〔二〕师古曰：「罪疑从轻也。」
〔三〕师古曰：「从读曰纵。耆读曰嗜。」
〔四〕师古曰：「上府谓所属之府。右职，高职也。」
〔五〕师古曰：「操，持也。切，刻也。操音千高反。」
〔六〕师古曰：「谩，诳也。谩音慢，又音武连反。」
〔七〕师古曰：「悖，乱也。音布内反。」
〔八〕师古曰：「动目以指物，出气以使人。」
〔九〕师古曰：「相，诸侯相也。守，郡守也。崇，尚也。」
今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实，及有臧者，辄行其诛，亡但免官，〔一〕则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以乐道正身不解之故，〔二〕四海之内，天下之君，微孔子之言亡所折中。〔三〕况乎以汉地之广，陛下之德，处南面之尊，秉万乘之权，因天地之助，其于变世易俗，调和阴阳，陶冶万物，化正天下，易于决流抑队。〔四〕自成康以来，几且千岁，〔五〕欲为治者甚众，然而太平不复兴者，何也？以其舍法度而任私意，奢侈行而仁义废也。
〔一〕师古曰：「不止免官而已。」
〔二〕师古曰：「解读曰懈。」
〔三〕师古曰：「微亦无也。折，断也。非孔子之言则无以为中也，音竹仲反。断音丁焕反。」
〔四〕师古曰：「决欲流之水，抑将队之物，言其便易。」
〔五〕师古曰：「几音巨依反。」
陛下诚深念高祖之苦，〔一〕醇法太宗之治，正己以先下，选贤以自辅，开进忠正，致诛奸臣，远放谄佞，〔二〕放出园陵之女，罢倡乐，绝郑声，去甲乙之帐，退伪薄之物，修节俭之化，驱天下之民皆归于农，如此不解，〔三〕则三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。
〔一〕师古曰：「言取天下艰难也。」
〔二〕师古曰：「远，离也。音于万反。，古谄字。」
〔三〕师古曰：「解读曰懈。」
天子下其议，令民产子七岁乃出口钱，自此始。又罢上林宫馆希幸御者，及省建章、甘泉宫卫卒，减诸侯王庙卫卒省其半。余虽未尽从，然嘉其质直之意。禹又奏欲罢郡国庙，定汉宗庙迭毁之礼，皆未施行。〔一〕
〔一〕师古曰：「迭，互也。亲尽则毁，故曰迭毁。迭音大结反。」
为御史大夫数月卒，天子赐钱百万，以其子为郎，官至东郡都尉。禹卒后，上追思其议，竟下诏罢郡国庙，定迭毁之礼。〔然通儒或非之〕，语在韦玄成传。
两龚皆楚人也，胜字君宾，舍字君倩。〔一〕二人相友，并著名节，故世谓之楚两龚。少皆好学明经，胜为郡吏，舍不仕。
〔一〕师古曰：「倩音千见反。」
久之，楚王入朝，闻舍高（明）〔名〕，聘舍为常侍，不得已随王，归国固辞，愿卒学，复至长安。〔一〕而胜为郡吏，三举孝廉，以王国人不得宿卫补吏。再为尉，壹为丞，胜辄至官乃去。州举茂材，为重泉令，〔二〕病去官。大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，征为谏大夫。引见，胜荐龚舍及亢父宁寿、济阴侯嘉，〔三〕有诏皆征。胜曰：「窃见国家征医巫，常为驾，征贤者宜驾。」上曰：「大夫乘私车来邪？」胜曰：「唯唯。」〔四〕有诏为驾。龚舍、侯嘉至，皆为谏大夫。宁寿称疾不至。
〔一〕师古曰：「卒，终也，终其经业。」
〔二〕师古曰：「重泉，左冯翊县也。」
〔三〕师古曰：「亢音抗。父音甫。」
〔四〕师古曰：「唯唯，恭应之词也，音（戈）〔弋〕癸反。」
胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。制度泰奢，刑罚泰深，赋敛泰重，宜以俭约先下。其言祖述王吉、贡禹之意。为大夫二岁余，迁丞相司直，徙光禄大夫，守右扶风。数月，上知胜非拨烦吏，乃复还胜光禄大夫〔一〕诸吏给事中。胜言董贤乱制度，繇是逆上指。〔二〕
〔一〕师古曰：「依旧官。」
〔二〕师古曰：「繇读与由同。」
后岁余，丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等，尚书劾奏嘉「言事恣意，迷国罔上，不道。」下将军中朝者议，左将军公孙禄、司隶鲍宣、光禄大夫孔光等十四人皆以为嘉应迷国不道法。胜独书议曰：「嘉资性邪僻，所举多贪残吏。位列三公，阴阳不和，诸事并废，咎皆繇嘉，〔一〕迷国不疑，〔二〕今举相等，过微保」日暮议者罢。明旦复会，左将军禄问胜：「君议亡所据，今奏当上，宜何从？」〔三〕胜曰：「将军以胜议不可者，通劾之。」〔四〕博士夏侯常见胜应禄不和，起至胜前谓曰：「宜如奏所言。」〔五〕胜以手推常曰：「去９
〔一〕师古曰：「繇读与由同。」
〔二〕文颖曰：「信必迷国，不疑也。」
〔三〕师古曰：「今欲奏此事，君定从何议也？」
〔四〕师古曰：「并劾胜。」
〔五〕师古曰：「谓如尚书所劾奏也。」
后数日，复会议可复孝惠、孝景庙不，议者皆曰宜复。胜曰：「当如礼。」常复谓胜：「礼有变。」胜疾言曰：「去！是时之变。」〔一〕常恚，谓胜曰：「我视君何若，〔二〕君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳９〔三〕
〔一〕师古曰：「疾，急也。言时人意自变耳，礼不变也。」
〔二〕师古曰：「何若，言无所似也。」
〔三〕服虔曰：「殷之末世介士也，自沈于河者。」
先是常又为胜道高陵有子杀母者。胜白之，尚书问：「谁受？」〔一〕对曰：「受夏侯常。」尚书使胜问常，常连恨胜，〔二〕即应曰：「闻之白衣，戒君勿言也。〔三〕奏事不详，妄作触罪。」〔四〕胜穷，亡以对尚书，即自劾奏与常争言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召诘问，劾奏「胜吏二千石，常位大夫，皆幸得给事中，与论议，〔五〕不崇礼义，而居公门下相非恨，疾言辩讼，惰谩亡状，〔六〕皆不敬。」制曰：「贬秩各一等。」胜谢罪，乞骸骨。上乃复加赏赐，以子博为侍郎，出胜为渤海太守。胜谢病不任之官，积六月免归。
〔一〕师古曰：「言于谁闻之也。」
〔二〕师古曰：「连恨谓再被（谓）〔谮〕去。」
〔三〕服虔曰：「闻之白衣耳，戒君勿言之，如何便上之邪？」师古曰：「白衣，给官府趋走贱人，若今诸司亭长掌固之属。」
〔四〕师古曰：「言奏事不审，妄有发作自触罪。」
〔五〕师古曰：「与读曰豫。」
〔六〕师古曰：「疾，急也。?，古惰字。谩读与慢同。亡状，无善状也。」
上复征为光禄大夫。胜常称疾卧。数使子上书乞骸骨，会哀帝崩。
初，琅邪邴汉亦以清行征用，至京兆尹，后为太中大夫。王莽秉政，胜与汉俱乞骸骨。自昭帝时，涿郡韩福以德行征至京师，赐策书束帛遣归。诏曰：「朕闵劳以官职之事，其务修孝弟以教乡里。行道舍传舍，〔一〕县次具酒肉，食从者及马。〔二〕长吏以时存问，常以岁八月赐羊一头，酒二斛。不幸死者，赐复衾一，祠以中牢。」于是王莽依故事，白遣胜、汉。策曰：「惟元始二年六月庚寅，光禄大夫、太中大夫耆艾二人以老病罢。太皇太后使谒者仆射策诏之曰：盖闻古者有司年至则致仕，所以恭让而不尽其力也。今大夫年至矣，朕愍以官职之事烦大夫，其上子若孙若同产、同产子一人。〔三〕大夫其修身守道，以终高年。赐帛及行道舍宿，岁时羊酒衣衾，皆如韩福故事。所上子男皆除为郎。」于是胜、汉遂归老于乡里。汉兄子曼容亦养志自修，为官不肯过六百石，辄自免去，其名过出于汉。
〔一〕师古曰：「于传舍止宿，若今官人行得过驿也。」
〔二〕师古曰：「道次给酒肉，并?其从者及马也。食读曰?。」
〔三〕师古曰：「同产，兄弟也。同产子，即兄弟子也。」
初，龚舍以龚胜荐，征为谏大夫，病免。复征为博士，又病去。顷之，哀帝遣使者即楚拜舍为太山太守。〔一〕舍家居在武原，使者至县请舍，欲令至廷拜授印绶。〔二〕舍曰：「王者以天下为家，何必县官？」遂于家受诏，便道之官。既至数月，上书乞骸骨。上征舍，至京兆东湖界，〔三〕固称病笃。天子使使者收印绶，拜舍为光禄大夫。数赐告，舍终不肯起，乃遣归。
〔一〕师古曰：「即犹就也。」
〔二〕师古曰：「廷谓县之庭内。」
〔三〕师古曰：「湖，县也，时属京兆。」
舍亦通五经，以鲁诗教授。舍、胜既归乡里，郡二千石长吏初到官皆至其家，如师弟子之礼。舍年六十八，王莽居摄中卒。
莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊酒存问胜。明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，〔一〕胜称疾不应征。后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印绶，安车驷马迎胜，即拜，〔二〕秩上卿，先赐六月禄直以办装，使者与郡太守、县长吏、三老官属、行义诸生千人以上入胜里致诏。〔三〕使者欲令胜起迎，久立门外。胜称病笃，为床室中户西南牖下，〔四〕东首加朝服?绅。〔五〕使者入户，西行南面立，致诏付玺书，迁延再拜奉印绶，内安车驷马，进谓胜曰：「圣朝未尝忘君，制作未定，待君为政，思闻所欲施行，以安海内。」胜对曰：「素愚，加以年老被病，命在朝夕，随使君上道，必死道路，〔六〕无益万分。」使者要说，〔七〕至以印绶就加胜身，胜辄推不受。使者即上言：「方盛夏暑热，胜病少气，可须秋凉乃发。」〔八〕有诏许。使者五日壹与太守俱问起居，为胜两子及门人高晖等言：「朝廷虚心待君以茅土之封，虽疾病，宜动移至传舍，示有行意，必为子孙遗大业。」晖等白使者语，胜自知不见听，即谓晖等：「吾受汉家厚恩，亡以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？」胜因敕以棺敛丧事：〔九〕「衣周于身，棺周于衣。勿随俗动吾冢，种柏，作祠堂。」〔一〇〕语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。使者、太守临敛，赐复衾祭祠如法。门人衰绖治丧者百数。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：「嗟虖！熏以香自烧，膏以明自销。〔一一〕龚生竟夭天年，非吾徒也。」遂趋而出，莫知其谁。胜居彭城廉里，后世刻石表其里门。
〔一〕师古曰：「即，就也。就其家而拜之。」
〔二〕师古曰：「就家迎之，因拜官。」
〔三〕师古曰：「行义谓乡邑有行义之人也。诸生谓学徒也。行音下更反。」
〔四〕师古曰：「牖，窗也。于户之西室之南牖下也。」
〔五〕师古曰：「?，引也。卧着朝衣，故云加引大带于体也。论语称孔子『疾，君视之，东首加朝服?绅』，故放之也。?音土贺反。」
〔六〕师古曰：「示若尊敬使者，故谓之使君。」
〔七〕师古曰：「要音一遥反。说音式锐反。」
〔八〕师古曰：「须，待也。」
〔九〕师古曰：「棺音工焕反。敛音力赡反。」
〔一〇〕师古曰：「若葬多设器备，则恐被掘，故云动吾冢也。亦不得种柏及作祠堂，皆不随俗。」
〔一一〕师古曰：「熏，芳草。」
鲍宣字子都，渤海高城人也。好学明经，为县乡啬夫，守束州丞。〔一〕后为都尉太守功曹，举孝廉为郎，病去官，复为州从事。大司马卫将军王商辟宣，荐为议郎，后以病去。哀帝初，大司空何武除宣为西曹掾，甚敬重焉，荐宣为谏大夫，迁豫州牧。岁余，丞相司直郭钦奏「宣举错烦苛，代二千石署吏听讼，所察过诏条。〔二〕行部乘传去法驾，〔三〕驾一马，〔四〕舍宿乡亭，为众所非。」宣坐免。归家数月，复征为谏大夫。
〔一〕师古曰：「束州，渤海之县也。」
〔二〕师古曰：「出六条之外。」
〔三〕师古曰：「行音下更反。传音张恋反。」
〔四〕师古曰：「言其单率不依典制也。」
宣每居位，常上书谏争，其言少文多实。是时帝祖母傅太后欲与成帝母俱称尊号，封爵亲属，丞相孔光、大司空师丹、何武、大司马傅喜始执正议，失傅太后指，皆免官。盯傅子弟并进，董贤贵幸，宣以谏大夫从其后，上书谏曰：
窃见孝成皇帝时，外亲持权，人人牵引所私以充塞朝廷〔一〕，妨贤人路，浊乱天下，奢泰亡度，穷困百姓，是以日蚀且十，彗星四起。危亡之征，陛下所亲见也，今柰何反复剧于前乎！朝臣亡有大儒骨鲠，白首耆艾，魁垒之士；〔二〕论议通古今，喟然动众心，〔三〕忧国如饥渴者，臣未见也。敦外亲小童及幸臣董贤等在公门省户下，〔四〕陛下欲与此共承天地，安海内，甚难。〔五〕今世俗谓不智者为能，谓智者为不能。昔尧放四罪而天下服，〔六〕今除一吏而众皆惑；古刑人尚服，今赏人反惑。〔七〕请寄为奸，〔八〕群小日进。国家空虚，用度不足。民流亡，去城郭，盗贼并起，吏为残贼，岁增于前。
〔一〕师古曰：「塞，满也。」
〔二〕服虔曰：「魁垒，壮貌也。」师古曰：「魁音口贿反。垒音磊。」
〔三〕师古曰：「喟然，叹息貌，音丘位反。」
〔四〕师古曰：「敦谓厚重也。」
〔五〕师古曰：「共读曰恭。」
〔六〕师古曰：「四罪，流共工于幽州，放歡兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山也。」
〔七〕邓展曰：「不得其人使之，天下惑也。」
〔八〕师古曰：「请寄谓以事私相托也。」
凡民有七亡：〔一〕阴阳不和，水旱为灾，一亡也；县官重责更赋租税，二亡也；〔二〕贪吏并公，受取不已，三亡也；〔三〕豪强大姓蚕食亡厌，四亡也；苛吏繇役，失农桑时，五亡也；部落鼓鸣，男女遮迣，六亡也；〔四〕盗贼劫略，取民财物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；〔五〕治狱深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盗贼横发，四死也；〔六〕怨雠相残，五死也；岁恶饥饿，六死也；时气疾疫，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。此非公卿守相贪残成化之所致邪？〔七〕群臣幸得居尊官，食重禄，岂有肯加恻隐于细民，助陛下流教化者邪？〔八〕志但在营私家，称宾客，为奸利而已。〔九〕以苟容曲从为贤，以拱默尸禄为智，〔一〇〕谓如臣宣等为愚。陛下擢臣岩穴，诚冀有益豪毛，岂徒欲使臣美食大官，重高门之地哉！〔一一〕
〔一〕师古曰：「亡谓失其作业也。」
〔二〕师古曰：「更谓为更卒也，音工行反。」
〔三〕师古曰：「并，依也，音步浪反。」
〔四〕晋灼曰：「迣，古列字也。」师古曰：「言闻桴鼓之声以为有盗贼，皆当遮列而追捕。」
〔五〕师古曰：「殴，击也，音一口反。」
〔六〕师古曰：「横音胡孟反。」
〔七〕师古曰：「守，郡守也。相，诸侯相也。」
〔八〕师古曰：「恻隐，皆痛也。」
〔九〕师古曰：「务称宾客所求也。称音尺孕反。」
〔一〇〕师古曰：「尸，主也。不忧其职，但主食禄而已。」
〔一一〕晋灼曰：「高门，殿名也。」师古曰：「在未央宫中。」
天下乃皇天之天下也，陛下上为皇天子，下为黎庶父母，为天牧养元元，视之当如一，合尸鸠之诗。〔一〕今贫民菜食不厌，衣又穿空，〔二〕父子夫妇不能相保，诚可为酸鼻。陛下不救，将安所归命乎？〔三〕奈何独私养外亲与幸臣董贤，多赏赐以大万数，使奴从宾客浆酒霍肉，〔四〕苍头庐儿皆用致富！非天意也。〔五〕及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，〔六〕而望天说民服，岂不难哉！〔七〕
〔一〕师古曰：「尸鸠，曹国风之篇也。其诗云：『尸鸠在桑，其子七兮；淑人君子，其仪一兮。』言尸鸠之鸟养其子七，平均如一，善人君子布德施惠，亦当然也。尸鸠，拮掬也。拮音居黠反。」
〔二〕师古曰：「厌，饱足也。空，孔也。」
〔三〕师古曰：「安，焉也。」
〔四〕刘德曰：「视酒如浆，视肉如霍也。」师古曰：「霍，豆叶也。贫人茹之也。」
〔五〕孟康曰：「黎民、黔首，黎、黔皆黑也。下民阴类，故以黑为号。汉名奴为苍头，非纯黑，以别于良人也。诸给殿中者所居为庐，苍头侍从因呼为庐儿。」臣瓒曰：「汉仪注官（如）〔奴〕给书计，从侍中已下为苍头青帻。」
〔六〕师古曰：「此官不当加于此人，此人不当受于此官也。」
〔七〕师古曰：「说读曰悦。」
方阳侯孙宠、宜陵侯息夫躬辩足以移众，强可用独立，奸人之雄，或世尤剧者也，宜以时罢退。及外亲幼童未通经术者，皆宜令休就师傅。急征故大司马傅喜使领外亲。故大司空何武、师丹、故丞相孔光、故左将军彭宣，经皆更博士，位皆历三公，〔一〕智谋威信，可与建教化，图安危。〔二〕龚胜为司直，郡国皆慎选举，三辅委输官不敢为奸，〔三〕可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海内失望。〔四〕陛下尚能容亡功德者甚众，曾不能忍武等邪！治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。上之皇天见谴，下之黎庶怨恨，次有谏争之臣，陛下苟欲自薄而厚恶臣，天下犹不听也。臣虽愚戆，独不知多受禄赐，美食太官，广田宅，厚妻子，不与恶人结雠怨以安身邪？诚迫大义，官以谏争为职，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，览五经之文，原圣人之至意，深思天地之戒。臣宣吶钝于辞，〔五〕不胜惓惓，尽死节而已。
〔一〕师古曰：「更亦历也，音工衡反。」
〔二〕师古曰：「建，立也。图，谋也。」
〔三〕师古曰：「委输谓输委积者也。委音迂伪反。输音式喻反。」
〔四〕师古曰：「小有不快于心，不能忍之也。」
〔五〕师古曰：「吶亦讷字也。」
上以宣名儒，优容之。
是时郡国地震，民讹言行筹，明年正月朔日蚀，上乃征孔光，免孙宠、息夫躬，罢侍中诸曹黄门郎数十人。宣复上书言：
陛下父事天，母事地，子养黎民，即位已来，父亏明，母震动，子讹言相惊恐。今日蚀于三始，〔一〕诚可畏惧。小民正月朔日尚恐毁败器物，何况于日亏乎！陛下深内自责，避正殿，举直言，求过失，罢退外亲及旁仄素餐之人，〔二〕征拜孔光为光禄大夫，发觉孙宠、息夫躬过恶，免官遣就国，众庶歙然，莫不说喜。〔三〕天人同心，人心说则天意解矣。乃二月丙戌，白虹虷日，连阴不雨，〔四〕此天有忧结未解，民有怨望未塞者也。
〔一〕如淳曰：「正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝。始犹朝也。」
〔二〕师古曰：「仄，古侧字也。」
〔三〕师古曰：「歙音翕。说音悦。次亦同也。」
〔四〕师古曰：「虷音干。」
侍中驸马都尉董贤本无葭莩之亲，〔一〕但以令色谀言自进，〔二〕赏赐亡度，竭尽府藏，并合三第尚以为小，复坏暴室。〔三〕贤父子坐使天子使者将作治第，行夜吏卒皆得赏赐。〔四〕上冢有会，辄太官为供。海内贡献当养一君，今反尽之贤家，岂天意与民意邪！天（下）〔不〕可久负，厚之如此，反所以害之也。诚欲哀贤，宜为谢过天地，解雠海内，免遣就国，收乘舆器物，还之县官。如此，可以父子终其性命；不者，海内之所雠，未有得久安者也。
〔一〕师古曰：「葭音工遐反。莩音孚。葭莩，喻轻薄而附着也，解在景十三王传。」
〔二〕师古曰：「令，善也。谀，谄也。」
〔三〕师古曰：「时以三第总为一第赐贤，犹嫌?小，复取暴室之地以增益之也。」
〔四〕师古曰：「为贤第上持时行夜者。音下更反。」
孙宠、息夫躬不宜居国，可皆免以视天下。〔一〕复征何武、师丹、彭宣、傅喜，旷然使民易视，以应天心，〔二〕建立大政，以兴太平之端。
〔一〕师古曰：「视读曰示。」
〔二〕师古曰：「易，改也。」
高门去省户数十步，求见出入，二年未省，〔一〕欲使海濒仄陋自通，远矣！〔二〕愿赐数刻之间，〔三〕极竭毣毣之思，〔四〕退入三泉，死亡所恨。〔五〕
〔一〕师古曰：「不被省视也。」
〔二〕师古曰：「濒，涯也，音频，又音宾。」
〔三〕师古曰：「刻，漏刻也。间，空隙。」
〔四〕师古曰：「毣音沐。沐〔沐〕犹蒙蒙也。」如淳曰：「谨愿之貌也。」
〔五〕师古曰：「三重之泉，言其深也。」
上感大异，纳宣言，征何武、彭宣，旬月皆复为三公。拜宣为司隶。时哀帝改司隶校尉但为司隶，官比司直。
丞相孔光四时行园陵，〔一〕官属以令行驰道中，〔二〕宣出逢之，使吏钩止丞相掾史，〔三〕没入其车马，摧辱宰相。事下御史，中丞侍御史至司隶官，欲捕从事，闭门不肯内。〔四〕宣坐距闭使者，亡人臣礼，大不敬，不道，下廷尉狱。博士弟子济南王咸举幡太学下，曰：「欲救鲍司隶者会此下。」诸生会者千余人。朝日，遮丞相孔光自言，〔五〕丞相车不得行，又守阙上书。上遂抵宣罪减死一等，髡钳。宣既被刑，乃徙之上党，以为其地宜田牧，又少豪俊，易长雄，〔六〕遂家于长子。〔七〕
〔一〕师古曰：「行音下更反。」
〔二〕如淳曰：「令诸使有制得行驰道中者，行旁道，无得行中央三丈也。」
〔三〕师古曰：「钩，留也。」
〔四〕师古曰：「御史欲捕从事，而司隶闭门不得入也。」
〔五〕师古曰：「朝日谓早旦欲入朝也。」
〔六〕师古曰：「长，为之长帅也。雄，为之雄豪〔也〕。」
〔七〕师古曰：「上党之县也。长读如本字。」
平帝即位，王莽秉政，阴有篡国之心，乃风州郡以罪法案诛诸豪桀，〔一〕及汉忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。时名捕陇西辛兴，〔二〕兴与宣女婿许绀俱过宣，一饭去，〔三〕宣不知情，坐系狱，自杀。
〔一〕师古曰：「风读曰讽。」
〔二〕师古曰：「诏显其名而捕之。」
〔三〕师古曰：「饭音扶晚反。」
自成帝至王莽时，清名之士，琅邪又有纪逡王思，齐则薛方子容，太原则郇越臣仲、郇相稚宾，沛郡则唐林子高、唐尊伯高，〔一〕皆以明经饬行显名于世。〔二〕
〔一〕师古曰：「并列其人本土及姓名字也。后皆类此。逡音千旬反。郇音荀，又音胡顽反。今荀郇二姓并有之，俱称周武王之后也。」
〔二〕师古曰：「饬，谨也，读与敕同。」
纪逡、两唐皆仕王莽，封侯贵重，历公卿位。唐林数上疏谏正，有忠直节。唐尊衣敝履空，〔一〕以瓦器饮食，又以历遗公卿，〔二〕被虚伪名。〔三〕
〔一〕服虔曰：「履犹屦也。」师古曰：「衣音于既反。着敝衣蹑空履也。空，穿也。」
〔二〕服虔曰：「以瓦器遗之。」
〔三〕师古曰：「被音皮义反。」
郇越、相，同族昆弟也，并举州郡孝廉茂材，数病，去官。越散其先人訾千余万，以分施九族州里，志节尤高。相王莽时征为太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，〔一〕其子攀棺不听，曰：「死父遗言，师友之送勿有所受，今于皇太子得托友官，故不受也。」京师称之。
〔一〕师古曰：「赠丧衣服曰裞。裞音式芮反，其字从衣。」
薛方尝为郡掾祭酒，尝征不至，及莽以安车迎方，方因使者辞谢曰：「尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。」〔一〕使者以闻，莽说其言，不强致。〔二〕方居家以经教授，喜属文，〔三〕着诗赋数十篇。
〔一〕张晏曰：「许由隐于箕山，在阳城，有许由祠。」
〔二〕师古曰：「说读曰悦。」
〔三〕师古曰：「喜音许吏反。属音之欲反。」
始隃麋郭钦，哀帝时为丞相司直，〔一〕奏免豫州牧鲍宣、京兆尹薛修等，又奏董贤，左迁卢奴令，平帝时迁南郡太守。而杜陵蒋诩元卿为兖州刺史，亦以廉直为名。王莽居摄，钦、诩皆以病免官，归乡里，卧不出户，卒于家。
〔一〕师古曰：「隃麋，扶风之县也。隃音踰。」
齐栗融客卿、北海禽庆子夏、苏章游卿、山阳曹竟子期皆儒生，去官不仕于莽。莽死，汉更始征竟以为丞相，封侯，欲视致贤人，销寇贼。〔一〕竟不受侯爵。会赤眉入长安，欲降竟，竟手剑格死。
〔一〕师古曰：「视读曰示。」
世祖即位，征薛方，道病卒。两龚、鲍宣子孙皆见褒表，至大官。
赞曰：易称「君子之道，或出或处，或默或语」，〔一〕言其各得道之一节，譬诸草木，区以别矣。〔二〕故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列国卿大夫至汉兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣！〔三〕是故清节之士于是为贵。然大率多能自治而不能治人。王、贡之材，优于龚、鲍。守死善道，胜实蹈焉。〔四〕贞而不谅，薛方近之。〔五〕郭钦、蒋诩好遁不污，绝纪、唐矣！〔六〕
〔一〕师古曰：「上系辞也。谓发迹虽异，同归于道。」
〔二〕师古曰：「言兰桂异类而各芬馨也。」
〔三〕师古曰：「怀，思也，言不能去。」
〔四〕师古曰：「论语称孔子曰：『笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。』今龚胜不受莽官，蹈斯之迹也。」
〔五〕师古曰：「论语称孔子曰『君子贞而不谅』，谓君子之人正其道耳，言不必信也。薛方志避乱朝，诡引巢许为喻，近此义也。」
〔六〕师古曰：「钦、诩不仕于莽，遁逃浊乱，不污其节，殊于纪逡及两唐。」
校勘记
三〇五五页三行饿〔死〕于首阳，殿本有「死」字，无「于」字。景佑本有「死」字，又有「于」字。
三〇五五页五行奋乎百世之上，（行乎）百世之下莫不兴起，景佑、殿本都无「行乎」二字。
三〇五七页四行或问：君子疾没世而名不称，盍势诸？名，卿可几。杨树达说，近人汪荣宝注法言，以「名」一字为句，「卿可几」三字为句，是也。诸说以「名卿」连读，非是。
三〇五八页七行少（时）〔好〕学明经，景佑、殿本都作「好」。王先谦说作「好」是。
三〇六一页六行中（慰）〔尉〕甚忠，景佑、殿、局本都作「尉」，此误。
三〇六二页一行愿留意，（尝）〔常〕以为念。景佑、殿本都作「常」。王先谦说作「常」是。
三〇六四页一六行是以贪财（趋）〔诛〕利，景佑、殿本都作「诛」。
三〇六九页一一行谓以粟米（饭）〔?〕也。景佑、殿本都作「?」。
三〇七〇页一行后世争为奢侈，转转益（盛）〔甚〕，景佑、殿本都作「甚」，通鉴同。
三〇七〇页一三行为犬猪（所）食。宋祁说浙本无「所」字。按景佑本无「所」字。
三〇七一页三行陛下（乌）〔恶〕有所言，景佑、殿本都作「恶」。杨树达说作「恶」是。
三〇七三页三行下鲍宣传（倦倦）〔惓惓〕音义亦同，景佑、殿本都作「惓惓」。
三〇七三页一〇行伏自念终亡以报厚（恩）〔德〕，景佑、殿本都作「德」。
三〇七五页一二行民心（摇动）〔动摇〕，景佑、殿本都作「动摇」。
三〇八〇页一行〔然通儒或非云〕，景佑、殿本都有此六字。
三〇八〇页五行闻舍高（明）〔名〕，聘舍为常侍。景佑、殿本都作「名」。王先谦说作「名」是。
三〇八〇页一四行音（戈）〔弋〕癸反。景佑、殿本都作「弋」，此误。
三〇八二页一六行连恨谓再被（谓）〔谮〕去。殿本作「谮」，此误。
三〇九〇页八行官（如）〔奴〕给书计，景佑、殿本都作「奴」，此误。
三〇九二页一〇行天（下）〔不〕可久负，王先谦说「下」字误。按景佑、殿本都作「不」。
三〇九三页一〇行沐〔沐〕犹蒙蒙也。殿本重「沐」字。王先谦说重「沐」字是。
三〇九四页九行雄，为之雄豪〔也〕。景佑、殿本都有「也」字。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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