散文集 》 全後漢文   》 捲八十六      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　劉熙
　　熙，字成國，北海人。（北海屬青州部，故伏滔《青楚人物論》以劉成國為青士有纔德者。）官位未詳。有《謚法註》三捲，《釋名》八捲。（案：《後漢·文苑·劉珍傳》，「撰《釋名》三十篇，」蓋別有一書，或珍創始，而劉熙踵成之也。《隋》、《唐志》作劉熙撰，不書官位。今所見舊刻本，或題安南太守，或題徵士。《隋志》《大戴禮》註梁有《謚法》三捲，後漢安南太守劉熙註」，則舊刻本亦有所據，然恐不確。唐調露元年始改交州總管府為安南都護府，前此交趾並無安南之稱。近人或云當作南安，亦不確。南安本漢天水，東漢改為漢陽。《續志漢陽郡》註補引《秦州記》「中平二年，分置南安郡，魏為廣魏，晉為略陽，其地屬涼州刺史部」，而劉熙久居交州，陳壽言之再四。《蜀志·許慈傳》「師事劉熙，建安中自交州入蜀」；《吳志·韋曜傳「見劉熙所作《釋名》，信多佳者」；《程秉傳》「避亂交州，與劉熙考論大義，遂博通《五經》；《薛綜傳》「少避地交州，從劉熙學」。計熙在交州，值獻帝初年，或先士燮為太守，殆未可知，然不當稱安南。其為徵士，亦不見於史，故皆不從。又案：《後漢·光武十五王傳》別有劉熙，建安十一年嗣琅邪王；《魏志·劉馥傳》「馥孫熙，嘉平六年嗣建成鄉侯。姓名偶同，非即其人也。）
　　◇　釋名序
　　熙以為自古造化，製器立象，有物以來，迄於近代，或典禮所製，或出自民庶，名號雅俗，各方名殊。聖人於時，就而弗改，以成其器，著於既往。哲夫巧士，以為之名，故興於其用，而不易其舊，所以崇易簡、省事功也。夫名之於實，各有義類，百姓日用，而不知其所以之意，故撰天地、陰陽、四時、邦國、都鄙、車服、喪紀，下及民庶和之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇。至於事類，未能究備。凡所不載，亦欲智者以類求之。博物君子，其於答難解惑，王父幼孫，朝夕侍問，以塞可謂之士，聊可省諸。（《釋名》宋本。）
　　◎　王商
　　商，字文表，廣漢人。劉璋闢為治中從事，進蜀郡太守，在郡十年，卒於官。
　　◇　與秦宓書
　　貧賤困苦，亦何時可以終身。卞和銜玉以耀世，宜一來與州尊相見。（《蜀志·秦宓傳》。）
　　◎　宋衷
　　衷，一作忠，字仲子，南陽章陵人。劉表據荊州，闢為五業從事。有《周易註》十捲，《太玄經註》九捲，《法言註》十三捲。
　　◇　與王商書
　　文休倜儻瑰瑋，有當世之具，足下當以為指南。（《蜀志·許靖傳》，靖，字文休。）
　　◎　穎容
　　容，字子嚴，陳國長平人。師事楊賜，郡舉孝廉，州闢、公車徵皆不就。初平中避亂荊州，劉表以為武陵太守，不起。建安中卒。有《春秋釋例》十捲。
　　◇　春秋釋例序
　　漢興，博物洽聞著述之士，前有司馬遷、揚雄、劉歆，後有鄭衆、賈逵、班固，近即焉融、鄭玄。其所著作，違義正者，遷尤多。略舉一兩事以言之：《史記》不識畢公文王之子，而言與周同姓；揚雄著《法言》，不識六十四卦，雲所從來尚矣。（《御覽》六百十八）
　　◎　司馬徽
　　徽，字德操，潁川陽翟人。
　　◇　與劉恭嗣書（劉е，字恭嗣）
　　黃旗紫蓋，恆見東南，終成天下者，揚州之君乎？（《文選·謝元暉始出尚書省詩》註《陸亻垂石闕銘》註。）
　　◇　誡子書
　　聞汝充役，室如懸磬，何以自辨？論德則吾薄，說居則吾貧，勿以薄而志不壯，貧而行不高也。（《藝文類聚》二十三。）
　　◎　許貢
　　貢，建安初吳郡太守。
　　◇　上表漢帝
　　孫策驍雄，與項籍相似，宜加貴寵，召還京邑，若被詔，不得不還；若放於外，必作世患。（《吳志·孫討逆傳》註引《江表傳》。）
　　◎　梁紹
　　紹，初平末為尚書
　　◇　奏劾吳碩
　　碩以瓦器，奉職天台，不思先公，而務私傢，背奧媚竈，苟諂大臣。昔孔子誅少正卯，以顯刑戮。碩宜放肆，以懲姦偽。若久捨不黜，必縱其邪惑，傷害忠正，為患不細。（袁宏《後漢紀》二十七。）
　　◎　田疇
　　疇，字子泰，右北平無終人。為幽州牧劉虞從事。後為司空曹公戶曹掾，終議郎。
　　◇　奏記曹公辭賜絹𠔌
　　東曹掾田疇言，前以無功，橫被封賞之賜，以實自歸，教從所執。昨到下車，見絹三千疋，𠔌五千斛，驚愕怪懼，未敢自寧，乞還藏府，以為軍儲。（《御覽》）
　　◎　李固
　　固，興平初為左中郎將。
　　◇　與弟圄書
　　固今年五十七，鬢發已白，所為容身而遊，滿腹而去，周觀天下，獨未見益州耳。昔嚴夫子嘗言，「經有五，涉其四，州有九，遊其八」，欲類此子矣。（《水經·江水註》一。案：李太尉，益州人，卒年五十四。今此言五十七，又言未見益州，則非李太尉也。《魏志·董卓傳》註引《獻帝起居註》「天子使左中郎將李固持節拜李亻為大司馬」，《後漢·範冉傳》雲「與漢中李固善」，蓋即其人。）
　　◎　李術
　　術，汝南人。孫策表為廬江太守，策死拒命。建安六年，為孫權所攻，城破見殺。
　　◇　報孫權移書
　　有德見歸，無德見叛，不應復還。（《吳志·孫權傳》註引《江表傳》。）
　　◎　張
　　，子綱，廣陵人。孫策表為正議校尉。建安四年，至許，拜侍御史。明年，出為會稽東部都尉，尋為孫權討虜長史。有集二捲。（案：張《吳志》有傳，《隋志》及《藝文類聚》、《御覽》皆列於後漢，今從之。）
　　◇　瑰材枕賦
　　有卓爾之殊瑰，超詭異以邈絶。且其材色也，如蕓之黃。其為香也。如蘭之芳。其文彩也。如霜地而金莖，紫葉而紅榮。有若蒲陶之蔓延，或如兔絲之煩榮，有若嘉禾之垂穎，又似靈芝之吐英。其似木者，有類桂枝之闌幹，或象灌木之從生。其似鳥者，若驚鶴之徑逝，或類鴻軍之上徵，有若孤雌之無味，或效鴛鴦之交頸。紛雲興而氣蒸，般星羅而流精。何衆文之ぁ朗，灼倏龠而發明。麯有所方，事有所成，每則異姿，動各殊名。衆夥不可殫形。製為方枕，四角正端，會緻密固，絶際無間。形妍體法，既麗且閑，高插得適，闢堅每安。不屑珠碧之飾助，不煩錐鋒之鎸鏤，無丹漆之彤朱，罔Δ象之佐副。較程形而靈露真，衆妙該而悉備。璋特達，富也。美梓逡巡，不敢與並。相思庶幾，風於未列。神竜之姿，衆鱗相絶。昔詩人稱角枕之粲，季世加以錦綉之飾。皆比集異物，費日勞力，傷用害民，有損於德，豈如茲瑰。既剖既斫，斯須速成，一材而已，莫與混並，織微無加，而美曄春榮。（《藝文類聚》七十，《御覽》七百七。案：「吳志·張傳》註引《吳書》，有《冉榴枕賦》，亦見《北堂書鈔》一百三十四，《御覽》七百七，未知即《瑰材枕賦》否？俟考。）
　　◇　為孫會稽責袁術僭號書
　　蓋上天垂司過之星，聖王建敢諫之鼓，設非謬之備，急箴闕之言，何哉？凡有所長，必有所短也。去鼕傳有大計，無不悚懼，旋知供備貢獻，萬夫解惑。頃聞建議，復欲追遵前圖，即事之期，便有定月。益使憮然，想是流妄；設其必爾，民何望乎？曩日之舉義兵也。天下之士所以響應者，董卓擅廢置，害太後、弘農王，略蒸宮人，發掘園陵，暴逆至此，故諸州郡雄豪聞聲慕義。神武外振，卓遂內殲，元惡既斃，幼主東顧，俾保傅宣命，欲令諸軍振旅於河北，通謀黑山，曹操放毒東齊，劉表稱亂南荊，公孫瓚い北幽，劉繇决力江滸，劉備爭盟淮隅，是以未獲承命，橐弓戢戈也。今備、繇既破，操等饑餒，謂當與天下合謀，以誅醜類。捨而不圖，有自取之志，非海內所望，一也。昔成湯伐桀，稱有夏多罪；武王伐紂，曰殷有罪罰重哉。此二王者，雖有聖德，宜當君世；如使不遭其時，亦無繇興矣。幼主非有惡於天下，徒以春秋尚少，脅於強臣，若無過而奪之，懼未合於湯、武之事，二也。卓雖狂狡。至廢主自與，亦猶未也，而天下聞其桀虐，讓臂同心而疾之，以中土希戰之兵，當邊地勁悍之虜，所以斯須遊魂也。今四方之人，皆玩敵而便戰鬥矣，可得而勝者，以彼亂而我治，彼逆而我順也。見當世之紛，若欲大舉以臨之，適足取禍，三也。天下神器，不可虛幹，必須天贊與人力也。殷湯有白鳩之祥，周武有赤烏之瑞，漢高有星聚之符，世祖有神光之徵，皆因民睏悴於桀、紂之政，毒苦於秦、莽之役。故能芟去無道，緻成其志，今天下非患於幼主，未見受命之應驗，而欲一旦卒然登即尊號，未之或有，四也。天子之貴，四海之富，誰不欲焉？義不可，勢不得耳。陳勝、項籍、王莽、公孫述之徒，皆南面稱孤，莫之能濟。帝王之位，不可橫冀，五也。幼主岐嶷，若除其Τ，去其鯁、必成中興之業。夫緻主於周成之盛，自受旦、弦之美，此誠所望於尊明也。縱使幼主有他改異，猶望推宗室之譜屬，論近親之賢良，以紹劉統，以固漢宗。皆所以書功金石，圖形丹青，流慶無窮，垂聲管。捨而不維為其難者，想明明之素，必所不忍，六也。五世為相，權之重，勢之盛，天下莫得而比焉。忠貞者必曰宜夙夜思惟，所以扶國傢之躓頓，念社稷之危殆，以奉祖考之志，以報漢室之恩。其忽履道之節，而強進取之欲者，將曰天下之人，非傢吏則門生也，熟不從我？四方之敵，非吾匹則吾役也，誰能違我？蓋乘纍世之勢，起而取之哉？二者殊數，不可不詳察，七也。所貴於聖哲者，以其審於機宜，慎於舉措。若難圖之事，難保之勢，以激群敵之氣，以生衆人之心，公義故不可，私計又不利，明哲不處，八也。世人多惑於圖緯，而牽非類，比合文字以悅所事，苟以阿上惑衆，終有後悔者，自往迄今，未嘗無之，不可不深擇而熱思，九也。九者，尊明所見之餘耳。庶備起予，補所遺忘。忠言逆耳，幸留神聽。（《吳志·孫討逆傳》窪引《吳錄》，「策使張為書」，又引《典略》雲，「張昭之辭」。袁宏《後漢紀亦作張昭。裴鬆之曰：「此書必所作」。）
　　董卓無道，陵虐王室，禍加太後，暴及弘農，天子播越，宮廟焚毀，是以豪桀發憤，沛然俱起。元惡既斃，幼主東顧，乃使王人奉命，宣朝朝恩，偃武修文，與之更始。然而河北異謀於黑山，曹操毒被於東徐，劉表僭亂於南荊，公孫叛逆於朔北，正禮阻兵，玄德爭盟，是以未獲從命，弓戢戈。嘗謂使君，與國同規，而捨是弗恤，完然有自取之志，懼非海內企望之意也。成湯討桀，稱「有夏多罪」；武王伐紂，曰「殷有重罰」。此二王者，雖有聖德，假使時無失道之過，無由逼而取也。今主上非有惡於天下，徒以幼小脅於強臣，異於湯、武之時也。又聞幼主明智聰敏，有夙成之德，天下雖未被其恩，鹹歸心焉。若輔而興之，則旦、之美，率土所望也。使君五世相承，為漢宰輔，榮寵之盛，莫與為比，宜效忠守節，以報王室。時人多惑圖緯之言，妄牽非類之文，苟以悅主為美，不顧成敗之計，古今所慎，可不孰慮！忠言逆耳。交議緻憎，苟有益於尊明，無所敢辭。（《後漢·袁術傳》，「策聞術將欲僭號，與書諫」。又見袁宏《後漢紀》二十九，作「張昭為策書諫術」。案：此即《吳錄》所載張書，而有刪節，文亦小異。）
　　◇　與孔融書
　　虞仲翔前頗為論者所侵，美寶為質，周彡摩益光，不足以損。（《吳志·虞翻傳》。）
　　◇　臨睏授子靖留
　　自古有國有傢者，鹹欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，暗於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趣易，好同而惡異，與治道相反。傳曰：「從善如登，從惡如崩。」言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取於人；而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。（《吳志·張傳》。）
　　◇　環材枕箴
　　其文，馥馥其芬。出自幽阻，升於氈茵，允瑰允麗，惟淑惟珍。安安文枕，貳彼弁冠。冠禦於畫，枕式於昏。代作充用，榮己寧身。與寢有節，適性和神。（《藝文類聚》七十，又略見《北堂書鈔》一百三十四作「銘」。）



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