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诗人评传 》 解讀蘇東坡：女性情感捲 》
天香國豔：玉雪為骨冰為魂(2)
東方竜吟 Dong Fanglongyin
丹鼎奪胎哪是寶，玉人頩頰更多姿。
抱叢暗蕊初含子，落盞穠香已透肌。
乞與徐熙畫新樣，竹間璀璨出斜枝。
在“丹鼎奪胎哪是寶”之下，蘇軾添上小註：“朱砂紅銀，謂之不奪胎色”，分明是指“玉人”在服用某種保胎之藥。“頩頰更多姿”，在說她面上時常帶着一種不自然的顔色，可在他看來卻更顯婀娜多姿。給此詩作註解的人見到“頩”字，便引《博雅》中的“頩，怒色也，玉人怒則頰紅”，全然文不對題。《楚辭·遠遊》有句云：“玉色頩以脕顔兮。”王逸註道：“面目光澤，以鮮好也”；戴震《屈原賦註》：“氣上充於色曰頩”，容光煥發，氣脈貫註，這纔是東坡眼中的紅梅。
“抱叢暗蕊初含子，落盞穠香已透肌”，進一步離開梅花，寫到梅子。“初含子”和前面的不“奪胎”，意思極為明了，全在寫猶如梅花冰清玉潔、暗香襲人、而且正在孕子的朝雲。讀到這裏，我們不禁會想到唐人杜牧的《悵詩》：
自是尋春去較遲，不須惆悵怨芳時。
狂風落盡深紅蕊，緑葉成陰子滿枝。
顯而易見，蘇軾巧用杜牧詩句，妙手翻出新意。然而，詩人並沒有就此打住，在最後一聯裏，他說此時的梅花宜於入畫，更有意味。畫梅之人都樂於畫梅花初綻，有幾人願在花將凋謝、抱叢含子時再動紙筆？東坡的興致恰恰在此。蘇軾擅畫竹木怪石，此處卻說，如果擅長畫梅的徐熙大師在此，定要請他畫一幅“新樣”之梅：“竹間璀璨出斜枝”。“斜枝”就是旁枝，侍妾將生之子，正是蘇傢的“旁枝”，東坡的心之所切，詩意所在，至此已全然明白。
呵呵，“詩老不知梅格在，更看緑葉與青枝”！
如果說《紅梅三首》是蘇軾用極為遙深的比興手法，將朝雲珠胎已結、行將生子的情態、風姿全然再現，那麽他在惠州寫下的紅梅三首，則毫無隱麯，將黃州一帶的淮南梅花與嶺南紅梅關聯起來，進而將朝雲與紅梅直接融為一體：
春風嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。
豈知流落復相見，蠻風蜒雨愁黃昏。
長條半落荔支浦，臥樹獨秀桄榔園。
豈惟幽光留夜色，直恐冷豔排鼕溫。
鬆風亭下荊棘裏，兩株玉蕊明朝暾。
海南仙雲嬌墮砌，月下縞衣來扣門。
酒醒夢覺起繞樹，妙意有在終無言。
先生獨飲勿嘆息，幸有落月窺清樽。
——《十一月二十六日鬆風亭下梅花盛開》
“幽光”、“冷豔”、“玉蕊”、“縞衣”，這些熟悉字詞，與前面所舉的“玉骨哪愁瘴霧，冰肌自有仙風”、“素面翻嫌粉涴，洗妝不退殘紅”屬於同一意象，都是朝雲特質的映現。東坡在《題嘉祐寺壁》中曾記載：“紹聖元年（1094）十月二日，軾始至惠州，寓居嘉祐寺鬆風亭。杖履所及，雞犬皆相識。”嶺南雖是蠻荒之地，可曠達樂觀的東坡居士很快從身邊找到了精神上的慰籍：生長在荊棘叢中兩株梅花，再次成為他寄托情懷的寶貝。與黃州不同的是，這兒的梅花白天在朝日下嬌蕊吐豔，夜晚在月光裏冷豔排溫。“海南仙雲”一句，乃用柳宗元《竜城錄》中仙女降臨羅浮山、化作美女陪謫人的典故，“朝暾”和“仙雲”四字，意在凸顯朝雲，仿佛是說，她就是梅花的化身，夜晚身着淡妝縞衣（素色睡衣）給他增加鼕溫，白天又化作碧衣翠鳥，除去幽獨與苦悶 —— 有她做伴，東坡即便孤斟獨飲，也不復嘆息傷神，一切都已心領神會，“妙意有在終無言”。再看他的第二首：
羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。
紛紛初疑月挂樹，耿耿獨與參橫昏。
先生索居江海上，悄如病鶴棲荒園。
天香國豔肯相顧，知我酒熟詩清溫。
蓬萊宮中花鳥使，緑衣倒挂扶桑暾。
抱叢窺我方醉臥，故遣啄木先敲門。
麻姑過君急灑掃，鳥能歌舞花能言。
酒醒人散山寂寂，惟有落蕊黏空樽。
——《再用前韻》
在這裏，梅花由原來的兩枝，壯大為一個“村”，在這如夢似幻的梅村裏，有衹引人註目的緑衣翠鳥，當東坡喝醉臥倒時，她就前來料理他睡眠；當東坡貪睡不醒時，又像啄木鳥似的當當敲門。這是一個什麽的精靈呢？東坡在詩中註道：“嶺南珍禽有‘倒挂子’，緑毛紅喙，如鸚鵡而小，自東海來，非塵埃中物也。”我們沒有理由不相信惠州確有此鳥，但請註意，惠州在南海之濱，東坡偏偏要說那珍禽來自“東海”，顯然意指自小生長在杭州的朝雲。他後來在《西江月·梅花》詞裏悼念朝雲時，再次對“倒挂緑毛幺鳳”念念為懷，更是一個深刻的印證。在東坡心裏，這種喜歡倒挂着的翠鳥，正是生性活潑、身材靈巧、愛打鞦韆、喜歡穿緑珮藍的朝雲的化身。
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