散文集 》 全晉文   》 捲八十六      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　成粲
　　粲字伯陽，泰康中為侍中，轉太常。
　　◇　平樂市賦
　　惟市之由興，自帝炎之所創。聚財貨以利用，蓋私事之莫尚。爾乃巷列千所，羅居百族。街衢相望，連棟接屋。則能目語額瞬，動<安頁>塞鼻。談智於尺寸之間，窺窬於分毫之利。（《初學記》二十四）
　　◇　太常郭奕謚景議
　　同謚非嫌。號謚者國之大典，所以厲時作教，經天人之遠旨也。固雖君父，義有所不隆，及在臣子，或以行顯；故能使上下邁德，罔有怠荒。臣願遠稽聖世，同符堯舜；行周同謚之禮捨漢魏近製相避之議。（□□□□□□□又見《通典》一百四）
　　◇　嫂叔服論
　　嫂應有服。作《傳》者橫曰「無服」。蔣濟引「娣姒婦證」非其義，論雲《喪服》雲：「夫為兄弟服，妻降一等。」則專服夫之兄弟，固已明矣。尊卑相侔，服無不服。由此論之，嫂叔大功，可得而從。（《通典》九十二）
　　◎　王訁贊
　　訁贊，太康中為太子捨人。惠帝時拜侍中，永嘉中為陳留內史，加散騎侍郎。有集五捲。
　　◇　梨樹頌（並序）
　　太康十年，梨樹四枝，其條與中枝合，生於園圃。皇太子令侍臣作頌。
　　嘉木時生，瑞我皇祚。修幹外揚，隆枝內附。翌翌皇儲，剋光其敬。神啓其和，人隆其盛。降自玄圃，合體連性。時惟令月，躬親北林。樂在同人，如蘭如金。木之期應，乃同其心。而心之生，啓自神明。在心斯動，於言斯形。先民有則，稱詩表情。惟永作歌，以休厥靈。（《藝文類聚》八十六，《初學記》二十八。）
　　◇　司徒李胤誄
　　（見《晉書·李胤傳》，亡。）
　　◎　遂殷
　　殷，太康中為尚書令史。
　　◇　乞為祖母薑還重表
　　父翔，少繼叔父榮。榮早終，不及持重。及祖母姜氏亡，主者以翔後榮，從出降之製，斷殷為大功假二十日。愚以為翔既不及榮持重服，雖名戶別繼，奉養薑，故如親子，便依降例，情製為輕；且殷是翔之嫡子，應為薑之嫡孫。乞得依令，遣寧去職。（《通典》九十六）
　　◎　丘衆
　　衆，武帝時著作佐郎。
　　◇　
　　世祖武皇帝擢臣負薪之中，授臣著作佐郎，典治天下文義數術，乃撰諸志也。（《北堂書鈔》五十七引《石瑞記》。太安元年，前著作郎丘衆表稱雲雲。）
　　◎　安慮
　　慮字仲元。
　　◇　使蜀吊孔明
　　適子之墓，冥漠無聲。廟堂猶在，鬆柏鼕青。遐哉邈矣長、遊幽冥。（《北堂書鈔》一百二引王隱《晉書》。）
　　◎　孫尹
　　尹，字文旗，樂安人，為陳留相，遷陽平太守。
　　◇　表復起劉毅
　　禮，凡卑者執勞，尊者居逸，是順敘之宜也。司徒魏舒、司隸校尉嚴詢與毅年齒相近，往者同為散騎常侍，後分授外內之職，資塗所經，出處一致。今詢管四十萬戶州，兼董司百僚，總攝機要，舒所統殷廣，兼執九品，銓十六州論議，主者不以為劇。毅但以知一州，便謂不宜纍以碎事，於毅太優，詢、舒太劣。若以前聽致仕，不宜復與遷授位者，故光祿大夫鄭袤為司空是也。夫知人則哲，惟帝難之。尚可復委以宰輔之任，不可諮以人倫之論，臣竊所未安。昔鄭武公年過八十，入為周司徒，雖過懸車之年，必有可用。毅前為司隸，直法不撓，當朝之臣，多所案劾。諺曰：「受堯之誅，不能稱堯。」直臣無黨，古今所悉。是以汲黯死於淮陽，董仲舒裁為諸侯之相。而毅獨遭聖明，不離輦轂，當世之士鹹以為榮。毅雖身偏有風疾，而志氣聰明，一州品第，不足勞其思慮。毅疾惡之心小過，主者必疑其論議傷物，故高其優禮，令去事實，此為機閣毅，使絶人倫之路也。臣州茂德惟毅，越毅不用，則清談倒錯矣。（《晉書·劉毅傳》。司徒舉毅為青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務。陳留相樂安孫尹表。）
　　◎　朱則
　　則，會稽相。
　　◇　上書言楊泉
　　楊泉清操自然，徵聘終不移心。（《書鈔》六十三引《晉錄》）
　　◎　甘卓
　　卓字季思，丹陽人。太康中為郡主簿功曹，察孝廉舉秀纔，為吳王常侍。惠帝時賜爵都亭侯，東海王越引為參軍，出補離狐令。棄官歸元帝，鎮江東，授前鋒都督，揚威將軍歷陽內史；進爵南鄉侯，拜豫章太守，遷湘州刺史，進封於湖侯。中興初遷安南將軍、梁州刺史假節督沔北諸軍，鎮襄陽。王敦舉兵，遷鎮南大將軍、侍中、都督荊梁二州，荊州牧。為周慮所殺，太寧中追贈驃騎將軍，謚曰敬。
　　◇　上疏請不試秀纔
　　答問損益，當須博通古今，明達政體，必求諸墳索，乃堪其舉，臣所忝州往遭寇亂，學校久替，人士流播，不得比之餘州。策試之由，當藉學功，謂宜同孝廉例，申與期限。（《晉書·甘卓傳》）
　　◎　周馥
　　馥字祖宣，汝南安成人。泰康中為諸王文學，纍遷司徒王渾左西屬，補尚書郎。惠帝時遷司徒左長史吏部郎，轉御史中丞侍中，拜徐州刺史，加冠軍將軍假節，徵為廷尉。大駕幸鄴，守河南尹，遷司隸校尉，加散騎常侍，假節都督諸軍事，代劉準為鎮東將軍。懷帝初，以平陳敏功封永寧伯；東海王越召之不行。尋上書請遷都壽春，忤越見攻。永嘉五年衆潰，憂憤發病卒。
　　◇　上書請遷都壽春
　　不圖厄運遂至於此！戎狄交侵，畿甸危逼。臣輒與祖納、裴憲、華譚、孫惠等三十人伏思大計，僉以殷人有屢遷之事，周王有岐山之徙，方今王都罄乏，不可久居，河朔蕭條，崤函險澀，宛都屢敗，江漢多虞，於今平夷，東南為愈。淮揚之地，北阻塗山，南抗靈嶽，名川四帶，有重險之固。是以楚人東遷，遂宅壽春，徐、邳、東海，亦足戍禦。且運漕四通，無患空乏。雖聖上神聰，元輔賢明，居儉守約，用保宗廟，未若相土遷宅，以享永祚。臣謹選精卒三萬，奉迎皇駕。輒檄前北中郎將裴憲行使持節、監豫州諸軍事、東中郎將，風馳即路。荊、湘、江、揚各先運四年米租十五萬斛，布絹各十四萬匹，以供大駕。令王瀎、苟共平河朔，臣等戮力以啓南路。遷都弭寇，其計並得。皇輿來巡，臣宜轉據江州，以恢王略。知無不為，古人所務，敢竭忠誠，庶報萬分。朝遂夕隕，猶生之願。（《晉書·周馥傳》。永嘉四年，與長史吳思司馬殷議上言。）
　　◇　教
　　參軍杜夷，優遊養素。（《文選》謝宣遠《戲馬臺送孔令詩註》）
　　◎　周ダ
　　ダ字伯仁，馥從子。武帝時襲父瀎爵成武侯，拜秘書郎。惠帝時纍遷尚書吏部郎；尋為東海王越子毗鎮軍長史。元帝鎮江左，請為軍諮祭酒，拜寧遠將軍荊州刺史，領護南蠻校尉假節。杜反，出奔豫章，召為揚威將軍兗州刺史、未行；復為軍諮祭酒，轉右長史。中興建，補吏部尚書，坐事免。太興初拜太子少傅，轉尚書左僕射，領吏部；尋代戴淵為護軍將軍。永昌初為王敦所殺，明帝時追贈左光祿大夫，儀同三司，謚曰康。有集二捲。
　　◇　讓太子少傅疏
　　臣退自循省，學不通一經，智不效一官，止足良難，未能守分，遂忝顯任，名位過量。不悟天鑒忘臣頑弊，乃欲使臣內管銓衡，外忝傅訓，質輕蟬翼，事重千鈞，此之不可，不待識而明矣。若臣受負乘之責，必貽聖朝惟塵之恥，俯仰愧懼，不知所圖。（《晉書·周ダ傳》）
　　◇　復肉刑議
　　復肉刑以代死，誠是聖王之至德，哀矜之弘私。（《通典》作「覆」。）然竊以為刑罰之輕重，隨時而作。時人少罪而易威，則從輕而寬之；時人多罪而難威，則宜化刑而濟之。肉刑平世所應立，非救弊之宜也。方今聖化草創，人有餘姦，習惡之徒，為非未已，截頭絞頸，尚不能禁，而乃更斷足劓鼻，輕其刑罰，使欲為惡者輕犯寬刑，蹈罪更衆，是為輕其刑以誘人於罪，殘其身以加楚酷也。昔之畏死刑以為善人者，今皆犯輕刑而殘其身，畏重之常人，反為犯輕而致囚，此則何異斷刖常人以為恩仁邪！受刑者轉廣，而為非者日多，踴貴屨賤，有鼻者醜也。徒有輕刑之名，而實開長惡之源。不如以殺止殺，重以全輕，權小停之。須聖化漸著，兆庶易威之日，徐施行也。（《晉書·刑法志》。《通典》一百六十八，尚書周ダ等議。）
　　◎　周嵩
　　嵩字仲智，ダ弟，元帝為丞相，引為參軍。及為晉王，又拜奉朝請，以諫稱尊號忤旨，出為新安太守。臨發，收付廷尉；尋除廬陵太守，未行，拜御史中丞。王敦以為從事中郎，尋遇害。敦平，追贈大鴻臚。有集三捲。
　　◇　上晉王疏
　　臣聞取天下者，常以無事。及其有事，不足以取天下。故古之王者，必應天順時，義全而後取，讓成而後得，是以享世長久，重光萬載也。今議者以殿下化流江漢，澤被六州，功濟蒼生，欲推崇尊號。臣謂今梓宮未反，舊京未清，義夫泣血，士女震動；宜深明周公之道，先雪社稷大恥，盡忠言嘉謨之助，以時濟弘仁之功，崇謙謙之美，推後己之誠；然後揖讓以謝天下！誰敢不應，誰敢不從！（《晉書·周嵩傳》，又羅願《新安志》九。）
　　◇　諫疏忌王導等疏
　　臣聞明君思隆其道，故賢智之士樂在其朝；忠臣將明其節，故量時而後仕。樂在其朝，故無過任之譏；將明其節，故無過寵之謗。是以君臣並隆，功格天地。近代以來，德廢道衰，君懷術以禦臣，臣挾利以事君，君臣交利而禍亂相尋，故得失之跡難可詳言。臣請較而明之。
　　夫傅說之相高宗，申召之輔宣王，管仲之佐齊桓，衰範之翼晉文，或宗師其道，垂供受成，委以權重，終緻匡主，未有憂其逼己，還為國蠹者也。始田氏擅齊，王莽篡漢，皆藉封土之強，假纍世之寵，因暗弱之主，資母後之權，樹比周之黨，階絶滅之勢，然後乃能行其私謀，以成篡奪之禍耳。豈遇立功之主，為天人所相，而能運其姦計，以濟其不軌者哉！光武以王族奮於閭閻，因時之望，收攬英奇，遂續漢業，以美中興之功。及天下既定，頗廢黜功臣者，何哉？武力之士不達國體，以立一時之功，不可久假以權勢，其興廢之事，亦可見矣。近者三國鼎峙，並以雄略之才，命世之能，皆委賴俊哲，終成功業，貽之後嗣，未有愆失遺方來之恨者也。
　　今王導、王е等，方之前賢，猶有所後。至於忠素竭誠，義以輔上，共隆洪基，翼成大業，亦昔之亮也。雖陛下乘奕世之德，有天人之會，割據江東，奄有南極，竜飛海，興復舊物，此亦群才之明，豈獨陛下之力也。今王業雖建，羯寇未梟，天下蕩蕩，不賓者衆，公私匱竭，倉庾未充，梓宮瀋淪，妃後不反，正委賢任能推轂之日也。功業垂就，晉祚方隆，而一旦聽孤臣之言，惑疑似之說，乃更以危為安，以疏易親，放逐舊德，以佞伍賢，遠虧既往之明，顧傷伊管之交，傾巍巍之望，喪如山之功，將令賢智杜心，義士喪志，近招當時之患，遠遺來世之笑。夫安危在號令，存亡在寄任，以古推今，豈可不寒心而哀嘆哉！
　　臣兄弟受遇，無彼此之嫌，而臣幹犯時諱，觸忤竜鱗者何？誠念社稷之憂，欲報之於陛下也。古之明王，思聞其過，悟逆旅之言，以明成敗之由，故采納愚言，以考虛實，上為宗廟無窮之計，下收億兆元元之命。臣不勝憂憤，竭愚以聞。（《晉書·周嵩傳》）
　　◎　周謨
　　謨小字阿奴，ダ弟。歷仕元帝。至明帝時為後軍將軍。成帝時為少府、丹楊尹、侍中、中護軍，封西平侯。卒贈金紫光祿大夫，謚曰貞。
　　◇　上疏請周ダ贈謚
　　臣亡兄ダ，昔蒙先帝顧眄之施，特垂表啓，以參戎佐，顯居上列，遂管朝政，並與群後共隆中興，仍典選曹，重蒙寵授，忝位師傅，得與陛下揖讓抗禮，恩結特隆。加以鄙族結婚帝室，義深任重，庶竭股肱，以報所受。兇逆所忌，惡直醜正。身陷極禍，忠不忘君，守死善道，有隕無二。ダ之雲亡，誰不痛心，況臣同生，能不哀結！
　　王敦無君，由來實久，元惡之甚，古今無二。幸賴陛下聖聽神武，故能摧破兇強，撥亂反正，以寧區宇。前軍事之際，聖恩不遺，取ダ息閔，得充近侍。臣時面啓，欲令閔還襲臣亡父侯爵。時卞壺、庾亮並侍禦坐，壺雲：「事了，當論顯贈。」時未淹久，言猶在耳。至於譙王承、甘卓，已蒙清復，王澄久遠，猶在論議。況ダ忠以衛主，身死王事，雖嵇紹之不違難，何以過之！至今不聞復封加贈褒顯之言，不知ダ有餘責，獨負殊恩，為朝廷急於時務，不暇論及？此臣所以痛心疾首，重用哀嘆者也。不勝辛酸，冒陳愚款。（《晉書·周謨傳》）
　　◎　王鈐
　　鈐，（疑當作「銓」。）太康中為博令。（案：《晉書》：「王隱，陳郡陳人，父銓，歷陽令。」《晉·地理志》：「歷陽屬淮南，博縣屬泰山，博望屬南陽。」兩足虎為南陽所獻，疑當作博望令。）
　　◇　送兩足虎文
　　般般白虎，觀釁荊楚。孫吳不逞，金皇赫怒。（梅鼎祚《西晉文紀》引王隱《晉書》。太康六年，荊州送兩足虎，時尚書郎索靖議稱半虎，博令王鈐為文。案：王隱書亡於唐末，此文唐人未經引見，不知鼎祚何據也。《開元占經》一百十六引《晉雜事》「太康六年南陽獻兩足虎」，註云：「幹寶曰，虎金精，南陽火也。金入火刑王室亂妖也。」又引王隱《晉書》，中宗詔問王隱曰：「荊州送兩足虎，其欲何為也？」隱曰：「謹案先臣銓傳，太康時獻兩足虎因作歌詩以諷。銓意以晉金行也。金在西方，其獸為虎，虎有四足，猶國有四方，無半勢而又見獲，將有懷愍之禍也。」據《占經》，乃王銓作詩，非王鈐為文。詩以為妖，文以為瑞，當疑。姑祿此，俟考。）
　　◎　王隱
　　隱字處叔，銓子。太興初為著作郎。太寧初賜爵平陵鄉侯，以謗免。有《晉書》九十三捲，集二十捲。
　　◇　議嚮雄事
　　《禮》雖雲「君不君，臣不可以不臣」，當為小惡也。三諫不從則去，不見齒於其君，則不敢立其朝。至如仲子稱「人以國士遇我，我以國士報之，人以凡人遇我，我以凡人報之，」此猶輕於戎首，則可逢而避之，至死不往，可也。雄無詔敕，逢避未可非也。（《通典》九十九）
　　◇　白徵西大將軍論復肉刑
　　夫政未可立，則思制度，全育民命，富國強兵。叛盜之屬，斷肢而已，是好生惡殺；叛盜皆死，是好殺惡生也。斷肢若謂之酷，截頭更不謂之虐，何其乖哉？刑罰不中，則民無所措手足也。蠻夷猾夏，則臯陶作士：此欲善其末，則先製其本也。自古多人，猶惜民命，得以禦寇，況今千不遺一！益宜存在，以伐大賊。今若得改之，則歲所活數萬，殺亦如之。若此千載，生各數萬，斷肢之後，隨刑使役，不失民，民不乏用。富國強兵，此之謂也。（《御覽》六百四十八引王隱《晉書》）
　　◇　筆銘（《初學記》作《筆賦》）
　　豈作其筆，必兔之毫。調利難禿，亦有鹿毛。（《藝文類聚》五十八，《初學記》二十二。）
　　◎　郭太機
　　太機，河南人。
　　◇　果賦
　　杏或鼕而實。（《御覽》九百六十八）
　　◎　陸衝
　　衝為揚州從事。有集二捲。
　　◇　風賦
　　爰太玄之遐始，惟浮瀋之剖分。詳乾坤之至德，莫風氣之獨尊。配無形於大象，化萬品於煙カ。釋凝潤於黃壤，降霈澤於蒼元。生無常域，潛無定棲。擢昧聚發，尋虛散歸。肆六合以騁邁，括毫毛而徘徊。引瀋性於未萌，挫登形於已就。宣剛柔之流化，導四體之靈候。若乃祝融司節，炎精赫奕。斂朱唇而長嘯，承音響而來薄。犭畏翕熠以盈扉，洌纏綿以結幕。九域蕩搖，區宇揮霍。（《藝文類聚》一）
　　◎　盧無忌
　　無忌，範陽人。太康中為太子洗馬，出為汲令。
　　◇　太公呂望表
　　齊大公呂望者，此縣人也。□□□□失其□□。大晉受命，□□□□四海一統。太康二年縣之西偏有盜發塚，得竹策之書。書藏之年，當秦坑儒之前八十六歲。其周志曰：「文王夢天帝，服玄禳，以立於令狐之津。帝曰：『昌賜汝望！』文王再拜稽首，太公於後亦再拜稽首。文王夢之之夜，太公夢之亦然。其後文王見太公而訓之曰：『而名為望乎？』答曰：『唯。名望。』文王曰：『吾如有所於見汝。』太公言其年月與其日，且盡道其言；『臣此以得見也。』文王曰：『有之有之。』遂與之歸，以為卿士。」其紀年曰康王六年。齊太公望卒參考年數，蓋壽百一十餘歲。先秦滅學而藏於丘墓，天下平泰而發其潛書。□□所出，正在斯邑。豈皇天所以章明先哲，著其名號，光於百代，垂示無窮者矣！於是太公之裔孫範陽盧無忌自太子洗馬來為汲令。般溪之下舊有壇場□，今隨廢荒而不治。乃咨之碩儒，訪諸朝吏，僉以為太公功施於民，以勞定國，□之典祀所宜不替。且其山也，能興雲雨，財用所出，遂修復舊祀。□名計偕□□勒□以章顯烈，俾萬載之後，有所稱述。其辭曰：
　　於鑠我祖，時惟太公。當殷之末，□德□通。上帝有命，以錫周邦。公及文王，二夢惟同。上帝□命，若時登庸。遂作心膂，寅亮天工。肆伐大商，剋鹹厥功。建國胙土，俾侯於東。奮乎百世，聲烈彌洪。般溪之山，明靈所托。升雲降雨，為膏為澤。水旱癘疫，是禳是{艹宗}。來方衤祀，莫敢不敬。報以介福，惠我百姓。天地和舒，四氣通正。災害不作，民無夭命。嘉生蕃殖，□□遠迸。迄用康年，稼穡茂盛。凡我邦域，永世受慶。春秋匪解，無□茲令。太康十年三月丙寅朔十九日甲申造。（碑拓本）
　　◎　陳總
　　總，太康未遷殿中侍御史。惠帝時為西夷校尉。永康元年趙反遇害。
　　◇　奉詔詣終南山請雨文
　　峨峨大石，佐嶽通理。含滋吐潤，惠我四海。（《初學記》五石第九引王隱《晉書》）
　　◎　步熊
　　熊字叔羆，陽平發千人以卜筮名。後為成都王穎所闢，穎敗坐誅。
　　◇　答束晰問
　　束晰問：「嫡子為出母無服，母為子有何服？」步熊答：「但為父後，故不得服耳。母為之服周。嫡子雖不服，外祖猶為服緦麻也。」（《通典》八十九）
　　束晰問曰：「繼母嫁從服，當立廬不？」步熊答曰：「父卒繼母嫁，如母，居應倚廬。」（《通典》八十九）
　　束晰問曰：「有父母喪，遭外緦麻喪，往奔不？」步熊答曰：「不得也。若外祖父母喪，非嫡子可往；若姑姊妹喪，嫡庶皆宜往奔也。」（《通典》九十七）
　　束晰問步熊，熊答曰：「禮已除不追耳；未除，當追服五月。」（《通典》九十七，小功不稅服。）
　　束晰問步熊曰：「三年喪不葬，五年後復葬，當練不？」熊答曰：「禮雲練祥之間必異月，與此同也。」（《通典》一百三）
　　◇　答問
　　問：「妻死更娶，為前妻父母服不？」答：「此皆徒從服耳，所從亡則已，不服也。」（《通典》九十五）
　　◎　劉世明
　　世明，爵裏未詳。（案：《通典》下條稱東晉徐靈期問張憑則世明為西晉人。）
　　◇　答陳氏問
　　陳氏問劉世明曰：「其餘以麻終月數者，註云謂旁親，不指言衆子當除也。然人皆分斷之於意否耳？」劉答雲：「父謂衆子為庶子，庶子不謂父為庶父也；父得卑其庶子而降之，庶子不得降其父也。然子之於親，體同服等，非旁親之謂也。《喪服·大功章》，女子之嫁者，降伯叔父母及姑姊妹，註謂此旁親。而《經》無降父之文，明衆子及女雖不承嫡，猶非旁親也。故《記》雲：『兄弟之喪內除，親喪外除。』外除者，謂由外設飾以散其哀也。故靈柩未安則服不變，服不變則哀未衰，未衰之喪不可卒除也。然則未葬而除，自謂旁親得以麻終者耳。」
　　又問：「久而不葬，葬後幾月日便可除？世人有逾月者，有既虞便除者。夫改葬猶三月乃除，情為不輕於改葬也。若應三月乃除者，廬帳亦當三月乃毀，復有先後邪？」答曰：「《記》雲『三年而後葬者必再祭』。註云『謂練祥也。葬月虞，明月練，又明月祥』。計此亦得三月，不為輕於改葬也。《禮》，虞而柱楣翦屏，練而毀廬，居堊室，祥而席，衤覃而床。今此虞及練祥雖為局促，猶追倘其事。若在異月，以其本異歲也。練祥之服，變除之宜，宜如其飾也。」
　　又問雲：「三年而後葬，及父在為母過期乃葬，亦當復日中反虞安神位與不？」答雲：「凡久而不葬，則包諸過葬節者也。為母既周，亦為久而不葬矣。夫虞，所以安神也。葬者動棺舉柩，新離常處，懼鬼神無所依歸，所以將窆之間，奠於墓左，成壙而歸，虞於殯宮，不忍一日未有歸也。今久而不葬，棺槨動移，鬼神不安，無以為異。練祥皆追，此亦宜然。又《記》雲：『葬日虞。』是明文也。毀除之節，在《士虞禮》。練而後遷廟，不復在殯。今此既葬，明月練，亦當以其月遷廟。（《通典》一百三）
　　◎　仲長敖
　　敖，爵裏未詳，有集二捲。
　　◇　核性賦
　　趙荀卿著書，言人性之惡，弟子李斯、韓非顧而相謂曰：「夫子之言性惡，當矣。未詳纔之善否何如，願聞其說。」荀卿曰：「天地之間，兆族羅列。同稟氣質，無有區別。裸蟲三百，人最為劣。爪牙皮毛，不足自衛。唯賴詐偽，迭相嚼嚙。總而言之，少堯多桀。但見商鞅，不聞稷契。父子兄弟，殊情異計。君臣朋友，志乖怨結。鄰國鄉黨，務相吞噬。臺隸僮竪，唯盜唯竊。面從背違，意與口戾。言如飴蜜，心如蠻厲。未知勝負，便相陵衊。正路莫踐，竟赴邪轍。利害交爭，豈顧憲製？懷仁抱義，祗受其斃。周孔徒勞，名教虛設。蠢爾一概，智不相絶。推此而談，孰癡孰黠。法術之士，能不噤<齒介>。仰則扼腕，俯則攘袂。」荀卿之言未終，韓非越席起舞，李斯擊節長歌，其辭曰：「形生有極，嗜欲莫限。達鼻耳，開口眼。納衆惡，距群善。方寸地，九折坂。為人作險易，俄頃成此蹇。多謝悠悠子，悟之亦不晚。」（《藝文類聚》二十一）



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