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文化思考 》 到古代中國去旅行 》
千刀萬剮話酷刑(3)
伊永文 Yi Yongwen
是階級內部不同政治派別的鬥爭所造成的。
所以，對酷刑要具體分析。而且，酷刑也不是單純為摧殘皮肉而設，酷刑施行的主要目的是警告，是示法。
《草木子餘錄》記述朱元璋嚴於吏治，“凡守令貪酷者，許民赴京陳訴。贓至六十兩以上者，梟首示衆，仍剝皮實草。府州縣衙之左，特立一廟，以祀土地，為剝皮之場，名曰皮場廟。官府公座旁，各懸一剝皮實草之袋，使之觸目驚心”。
這一慘無人道的酷刑，從本質上講是統治者企圖以殘忍手段奴役下屬的意識的投影，但它冠冕堂皇地歸入了法製的軌道之中，這在客觀上對貪污受賄的官員還是有很大的震懾作用的，就像歷史學家分析的那樣：明初吏治之所以較好，這與朱元璋常用、大用酷刑，也有一定的關係。
為了使更多的人服服帖帖，古代統治者將酷刑的主要目標定在平民百姓身上，這一現象在清代尤為突出。張集馨《道鹹宦海見聞錄》，真實地記述了道光年間四川的酷刑：監獄裏的犯人，有的裝入籠內，一日而斃，有的則用鍋煮，“慘酷不可言狀”。如捉到造反的“匪”，不問真偽，先打400小板，還有重打二三千小板再訊供，罪名莫定，就在大堂上打死，腦裂骨折……由於酷刑濫施，甚至錯捉入獄的人，也往往被屈打成招。清代劉省三所寫的公案小說集《躋春臺》，其中有一篇《雙冤報》，就描述了王氏和魏有仁這對男女表親，在酷刑下被迫屈招的情形：釘竹簽十指鮮血噴，痛得奴死去又還魂。不招供太爺刑法狠，招得來又辱了先靈。……不得已把供來招認……這一陣夾得魂飛盡，痛得我屎尿一齊傾。想不招表嫂已招認，要辯脫除非問閻君。因姦淫謀
毒表弟，大老爺施恩快鬆刑。
清代的官吏還挖空心思，不斷在刑具上“推陳出新”。
李伯元所寫的《活地獄》，就較典型地反映出了由於刑具的厲害而造成的殘酷景象：如，“一雙鐵鞋，放在火裏燒紅，着在腳上，這叫‘紅綉鞋’”。其實這是明代天啓年間魏忠賢的義子許顯純發明的“紅綉鞋”的延續。
《點石齋畫報•研訊盜案》所繪酷刑場面還有“過山竜”，“是叫錫匠打一個彎麯的管子，扯直
了要夠二丈多長，把犯人赤剝了，用管子渾身上下盤了起來，除掉心口及下部兩處。錫管子上邊開一個大口，下邊開一個小口，用百沸的滾水，從這頭澆進去，周流滿身，從那頭淌出去。這個開水，卻不可間斷”。
這與謝肇淛《文海披沙》所說的萬歷時福建某官府中盤在犯人腰間的“錫蛇”是一樣的。審訊犯人時往“錫蛇”的空心裏灌開水，犯人受不住燙，衹好屈招……相形之下，清代“過山竜”要比明代的“錫蛇”更殘酷，這是一個總的趨勢。
再如行刑時最常用的板子。《活地獄》中已出現了鐵板子，用它打人，“打上十幾板子，大腿上的肉都會一片片的飛起來，連肉帶血飛的滿處都是。等到打至十幾下，肉已飛完，便露出骨頭。他此時便吩咐掌刑的，不要拿板子平打，卻用板子橫在大腿上亂敲，砍的骨頭殼殼的響。
有的還將骨頭打開，骨髓標出來好幾尺遠……”通過打板子這一在古代最為常見的刑罰，人們看到的是殘酷!這也正是李伯元創作《活地獄》的用意，旨在揭露清代官府衙門像地獄一樣……
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