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诗经类 》 《詩經》心得 》
第86節：第七章(14)
劉緒義 Liu Xuyi
後人極為反感漢代人的“美刺”說，其實，這種美刺說恰恰合乎《詩經》時代作詩以及後來賦詩用詩的初衷。《左傳》所載種種用詩引詩的記載，儘管是斷章取義，但取義的目的都在於委婉地表達用詩者的情志，即藉詩言志，或褒揚別人、或委婉地陳述自己的感受。
孔子說，“《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨”。可見詩旨之深。後人不喜歡孔子，這是每個人的自由。但作為春秋時期一位自覺的人文知識分子，孔子並非後人所說的那樣是一個面目可憎的保守派。至少他這樣說，反映了《詩》的本來面貌。
而後人讀《詩》，敢於拋棄一切，衹取《詩》的字面意義，因而，讀起來無非男歡女愛，再加以一些後人想像之詞，這樣一部詩集自然喜歡讀的人就多了。但遺憾的是，《詩經》也因此成了一部沒有多大價值的歌謠了。
“詩亡而後春秋作”，想一想孔子說這句話時的沉重感，也就知道這句話的分量了吧。《詩經》標志着一個時代，而《詩經》創作的結束，也就標志着一個時代的結束。
三千年後，我們重新踏入《詩經》現場，誰可以想像，那樣一個時代竟是一片愛情、相思之音呢？
可能嗎？這答案自己去想吧。
朱熹正是這麽認為的，所以他無法解釋這一現象，衹好把這些詩打入“淫詩庫”。
《鄭風》中的這首《風雨》，無疑也是朱熹“淫詩庫”中的一個代表。
後世朱熹的粉絲們紛紛為之進一步申說。
想像一個美麗的女子吧，在風雨交加、天色昏黑的一個夜晚（？！！明明是白天吧，夜裏怎麽會雞鳴不止呢？）仍然踐約赴會，守候着“君子”的到來。一直等到雄雞報曉（？莫名其妙！），“君子”方至。當她見到自己的意中人時，如同劃破夜空迎來了一抹晨曦，焦灼不安的心情即刻平息下來，好似大病霍然痊愈，登時精神煥發，喜上眉梢，這顯現的是一顆多麽堅毅而又晶瑩的心，一種何等誠摯而又深沉的愛啊。這樣經過了風雨考驗的愛情多麽寶貴呀！
有的人則覺得這樣的申說有破綻，取而代之以另一種解說。他們說，按常理講，這樣的天氣，情人來相會的可能性要少一些。但熱戀中的女子感到百無聊賴，這樣的天氣反而更容易引起她對情人的思念。於是她就開始幻想，誰知幻想更使她憂心如焚，心潮起伏，不能平靜。可以想見：她這時的思念是多麽的殷勤，期待又是多麽的焦灼；也許她一會兒在倚門張望，一會兒在頓足駡天。正在她懊喪之際，出乎意料，情人卻冒着風雨，帶着滿腳的泥水，來到了她的身邊。這怎麽不使她憂心如潮涌的心情轉為平靜而喜悅異常呢？
這樣的想像力令人驚嘆！但還是有人覺得不妥，這不是一對完完全全的現代戀人嗎？於是，新說又起。
如《詩》學專傢夏傳纔先生就一反常見，認為《風雨》這首詩不是寫“相見樂”，而是寫“相思苦”。他分析說：“每章前二句都以風雨雞鳴起興，風雨交加，天色昏暗，群雞啼鳴，抒情主人公顯然是在風雨之夜相思通宵而坐聽雞鳴的。”
別說，這樣的觀點倒是蠻有新意的。問題是“相見樂”與“相思苦”打起架來了，由誰來作評判呢？總不可能說三千年前詩人是故意這麽寫的，既可以是相見樂，又可以是相思苦吧。
於是又有聰明人提出更新的看法，他們認為，風雨是象徵男女兩性交合的情景，那麽這首詩便是寫兩個人在做愛。詩中的女子享受了做愛的快感後，焉能不平靜下來？焉能不喜形於色？焉能不有病自愈？依據便是《周易》，又印證了朱熹的淫詩說。
這可能就是詩的妙處。
問題在於，既然後人可以新意迭現，為什麽就不允許漢人那般的說《詩》呢？動輒冠以“以詩附史”，或者斥之為經學家的鬍言亂語呢？
在我，我寧願相信毛詩的鬍言亂語，也不敢接受現代人的妙論高論。
真正的詩，作者的用意衹可能一個。這樣理解也可以，那樣理解也說得通，恰恰便是問題所在。
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