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四书类 》 孟子他說 》
86、孟子的烏托邦
熊逸 Xiong Yi
孟子曰："尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。市，廛而不徵，法而不廛，則天下之商皆悅而願藏於其市矣。關，譏而不徵，則天下之旅皆悅而願出於其路矣。耕者助而不稅，則天下之農皆悅而願耕於其野矣。廛無夫裏之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。信能行此五者，則鄰國之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。如此，則無敵於天下。無敵於天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。"
孟子提出了五項比較具體的政治主張。
第一：統治者如果能夠尊重有德行的人，任用有才幹的人，把人才都安排在合適的位置上，那麽天下的士人都該樂死了，誰不願意到這樣的國傢來應聘呢！
第二：市場給商販們提供攤位，卻不嚮他們收稅，如果有誰的貨物賣不出去，那就由國傢依照法定價格收購以防止積壓。如果哪個國傢能夠做到這點，那全天下的商人都得美死，擠破腦袋也要鑽到這個國傢的市場去做買賣。
第三：關卡衹負責盤查，查查過往旅客當中有沒有間諜、有沒有通緝犯、毒品販子和人販子什麽的，但不要徵收關稅，如果哪個國傢能做到這點，那全天下的旅客還不都樂意從這個國傢的道路上經過嗎？
第四：這是農民政策。政府對農民衹讓他們出一分力氣耕作公田，卻不嚮他們收農業稅，如果哪個國傢做到這點，全天下的農民還不都跑到這個國傢去種田嗎？
第五：如果哪個國傢對老百姓不收人頭稅，也不收地稅，那全天下的老百姓還不蜂擁而來，全都心甘情願地做這個國傢的永久居民嗎？
孟子說："以上這五點，如果哪個國傢都能付諸實行的話，那其鄰國的老百姓都會把它視為父母之邦。假如鄰國的國君帶領這些老百姓攻打過來，那不就等於帶着他們去攻打他們的父母麽，這要都能打勝仗那簡直是天方夜談了。明白了吧，做到這五點的國君就可以天下無敵，他們是天使，由他們來統一天下是不可能不成功的。"
孟子所講的這五點，涉及了一些當時的社會體製。那麽久遠的年代裏，稅是怎麽收的，田是怎麽種的，具體內容都不可考，我們衹能瞭解一個大概。
第一點容易理解，儒傢歷來是主張"好人政府"的，不過我在上本書裏已經說過，孟子在這個問題上一嚮缺乏具體可行的意見。
第二點，我們需要瞭解一下古代的市場是什麽樣子。我們知道，市場的形成一般都是自發的，老百姓漸漸集中到一個地方交換物品，這個地方漸漸就形成了市場，甚至還有最終形成城市的。但早期的市場卻一般都是官營的，民間色彩較少。
廛（讀作"纏"），《孟子》這裏寫作："市，廛而不徵"，《禮記》裏也說過："市，廛而不稅"。這裏所說的"廛"大體相當於現代的商鋪。比如，王府井大街就相當於"市"，一條商業街，這就是一個市場，你要在街上租一個鋪子賣貨，這鋪子就是你的"廛"。當你在王府井大街上租了一個"廛"開始做買賣的時候，你是要交錢的。
按照現代人的想法，你要交的至少應該是三份錢：一份是鋪子的租金，是交給鋪子的主人的；一份是嚮政府繳的營業稅；再一份則是要嚮市場管理者交管理費。也就是說，除了顧客之外，你至少還要和三方面的人打交道：鋪子的所有者（如果你是從人傢手裏承租或轉租的話）、工商、稅務，當然，可能有時候還要接觸城管和居委會，甚至是黑社會。
在古代，如果時間足夠久遠的話，這三份錢你都能省下：遠在商代和周代前期，工商業大都是官營的，大概要到春秋晚期，民營的工商業纔終於出現，而到孟子所處的戰國時代，商業已經相當發達了。現在不少商傢供奉關公和趙公元帥，把他們當財神，其實商人最牛的祖師爺應該是戰國的白圭。有人會覺得奇怪了：時間更早些的那位和西施泛舟五湖的范蠡不就是位超級大商人麽？--但范蠡一是事跡不大可考，二是還真趕不上白圭。上本書裏和孟子唱對手戲的主人公不是梁惠王麽，白圭就是梁惠王手下的小弟，用後來的話說，就是紅頂商人，而紅頂商人的賺錢能力自然是普通商人望塵莫及的。
商業活動就這樣漸漸從官營擴展到民營，越發開始活躍起來，大小商賈們各找門路，大到倒騰鋼材，小到開個兩元店。我們說他們是"商賈"，其實"商"和"賈"分別是兩種營生。有句老話叫"行商坐賈"，也就是說，搞長途販運的是"商"，開個小門臉做買賣的是"賈"。所以，"商"最常要打交道的是海關，"賈"最常要打交道的是工商稅務。
先來說說"賈"。隨着各國改革開放的深化，市場經濟漸漸成為戰國各國主體經濟之外的一項重要補充形式，所以，國傢對商業活動投入了更多的關註--也就是說，有些國傢開始對鋪子收稅了。"對鋪子收稅"的意思大概是：按鋪位收取定額的稅收，而不是按營業額的一定比例來收稅。孟子這裏的意思大概是：由政府在市場上為"賈"們提供鋪位，按鋪位收些費用（估計大概相當於租金），但不要對營業額收稅，這就等於降低了經營者的成本和風險，能夠有效地刺激商業發展。
夠有吸引力的了吧？但孟子覺得這還不夠，還要給商賈們以更大的政策保障。如果你在孟子的理想市場上做買賣，假如你搞到了一個"廛"，賣"達客寧"洗面奶和"王治和"香水，你也許衹需要到工商部門辦個手續就行了，廛的租金、政府的稅收和工商部門的管理費一概免除，如果在這樣的政策下你的貨還是賣不出去，那也不用着急，因為工商部門這時候會以一個合理的價格（但孟子也沒說怎樣纔算合理）收購掉你所有的存貨（孟子也沒說收購來的存貨將會怎麽處理），不會讓你因為商品積壓而蒙受經濟損失。如果真有這樣一個市場，有幾個商人不願意去呢？
我們這些現代人，但凡稍微上了一點兒年紀的，全都既經歷過計劃經濟，也經歷過市場經濟，諸多經驗積纍下來，很難不對兩千多年孟子的這一烏托邦市場理想嗤之以鼻，但我們至少能夠從中知道，作為儒傢聖賢的他老人傢並不像一些後儒那樣盲目反對商業。
--且慢！難道孟老師的這套理論全是烏托邦麽？也不盡然。那麽，政府收購存貨的事情在現實世界中當真發生過麽？
還真的發生過。現在三四十歲的人可能還都記得小時候課堂上和課外讀物裏都講過1929年美國的經濟大蕭條：萬惡的資本主義社會生産了太多的産品賣不出去，怎麽辦呢，結果就把成噸成噸的牛奶倒進河裏，把成千上萬頭豬趕進河裏淹死……我還記得一個發人深省的小故事是：
一個煤礦工人的小女兒問媽媽："天這麽冷，我們怎麽不生爐子啊？"
媽媽回答說："我們買不起煤。"
小女兒接着問："我們為什麽買不起煤呀？"
媽媽回答說："因為你爸爸失業了。"
小女兒接着問："爸爸為什麽失業呀？"
媽媽回答說："因為煤太多了。"
這個故事可能很多人還都有印象，現在回顧美國的這段歷史，原來倒牛奶之類的事情有一些居然是政府行為，也就是說，是政府收購了一部分資本傢積壓的貨物，然後扭頭就給扔掉了。--這正是應對當時的經濟危機的一個方法，其理論根據是凱恩斯的經濟思想。
後來的事情是大傢都知道的，凱恩斯的思想幫助美國成功度過了經濟危機--他老人傢是主張政府幹預的，要在市場這衹"看不見的手"之外再踩上政府的一隻"看得見的腳"。這衹"看得見的腳"的所作所為有時讓人覺得匪夷所思，最極端的表述是：雇一萬人挖溝，再雇一萬人把溝填上。當然，這種事到底是不得已而為之的，政府最好還是多在這時候搞些基礎建設……就不多說凱恩斯了，反正大傢看看，政府收購市場積壓貨物這種事情並不像看上去的那樣烏托邦，即便在現代社會也還是經常發生的。所以，如果你想自豪一下的話，可以說孟子在凱恩斯的兩千年前就已經提出了什麽什麽，嗯，這就像八卦和二進製的關係一樣。
孟子的第三點是說"關"，這就是更多地有關"商"的政策了。
公孫醜對孟子說："老師，您這輛車也太落伍了，纔兩缸，排量纔1.6，連長安街都上不了。"
孟子把臉一沉："說鄒國話！"
公孫醜連忙改口："我是說您這車，纔兩匹馬拉着（兩缸），動力太小，馬也是小馬，每天排泄的馬糞纔1.6斤（排量1.6），太不體面了。"
孟子問："那你說怎麽辦？"
公孫醜說："學生聽說齊國剛出了新款奔馳，六缸的，4.2的排量，我看您也該換輛好車了。"
孟子點點頭："你是說，齊國這新款車是六匹馬拉的、每天的馬糞排泄量是四斤二兩？"
公孫醜點頭："不錯！"
孟子問："多少錢？"
公孫醜說："黃金一百噸。"
孟子勃然大怒："呸！搶錢啊！你給我十噸黃金，我在前面當馬給你拉車！"
公孫醜一臉委屈："這車在齊國本地衹賣十斤金子，怎奈您老傢鄒國的關稅壁壘太厲害，加上掌權的人賣指標，這纔把價錢擡到這麽高。"
孟子長嘆一聲："你知道以前的關卡收多高的稅麽？"
公孫醜搖頭："不知道，想來肯定比現在要低吧？"
孟子說："何止是低，以前根本是沒有關稅的。國傢設立關卡的意義本來不在於藉此徵稅，衹不過是要對過往行人盤查盤查罷了。"
看來，到了孟子的時代，關卡已經由原本的盤查哨所變成收費站了，所以孟子纔要呼籲抵製。
有人可能不理解：關稅收得越多，政府手裏的錢也就越多，這不是很好的事嗎？孟子為什麽要主張零關稅呢？難道他是主張純粹的自由貿易嗎？
--這問題當年孟子時代的人可能搞不明白，現代人卻研究出結果來了。關稅的徵收，政府收入是大大的，生産者的利益也得到了保障，而社會財富的總量卻減少了，消費者的利益卻受到損害了。咦，最後的結果居然是負數？！
這問題深究起來會很復雜，還牽涉着方方面面的數不清的問題，而且，孟子那是什麽時代，到底不是市場經濟，他那時候能夠樸素地想出零關稅的意義，這已經很不簡單了。當然，我們也可以從這點上再來驕傲一回，說孟子比薩繆爾森的自由貿易理論早了兩千多少多少年！而且，孟子還是WTO最早的創意人！
第四點，農民問題。
當時的社會，不嫌人多，衹怕人少，所以各國都想方設法把別國的人吸引到自己的地盤裏來，孟子這裏出的也是這種主意。孟子認為，要想把天下的農民都吸引過來，最好的政策莫過於"助而不稅"。--什麽是"助"，什麽是"稅"，這可是個大問題。
大體說來，"助"和"稅"代表了新舊兩種土地制度。
"助"所代表的是古老的井田製（上本書裏說過的），一塊土地劃個井字，這就分成了九份，八戶人傢各自擁有周圍的八份，當中的那一份是公田。八傢人耕種自己的田，收成是屬於自己的，同時還要一起出力來耕種公田，公田的收成是屬於公傢的。這種井田製在歷史上是否真實存在過，也不一定，但儒傢知識分子兩千多年以來是經常在呼籲着恢復井田製的。
"稅"所代表的是當時實際的農業政策，種田交糧，也就是農業稅。農業稅有交給地方的，也有交給中央的，孟子顯然不贊成這種稅製。
第五點，說的是"廛"的問題。
這裏說的"廛"和前文的意思不同，不是指商鋪，而是指民居。所以，這一點說的也就是民政問題。孟子的意思是，一定要減輕老百姓的負擔。
在孟子的時代，國傢加給老百姓的負擔越來越重，苛捐雜稅越來越多，徵稅面也越來越廣，老百姓衹承擔納稅的義務卻享受不到相應的納稅人權利--當然，孟子還不可能有這麽現代的想法，但他畢竟覺得這社會現實距離自己的仁政理想越來越遠了。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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