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正史 》 漢書 》
漢書捲七十二王貢兩龔鮑傳第四十二
班固 Ban Gu
班彪 Ban Biao
昔武王伐紂，遷九鼎於雒邑，〔一〕伯夷、叔齊薄之，〔二〕餓〔死〕於首陽，不食其祿，〔三〕周猶稱盛德焉。然孔子賢此二人，以為「不降其志，不辱其身」也。〔四〕而孟子亦云：「聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志；」〔五〕「奮乎百世之上，（行乎）百世之下莫不興起，非賢人而能若是乎９
〔一〕師古曰：「九鼎，即夏禹所鑄者也。遷謂從紂都遷之以來。春秋左氏傳曰：『夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧以鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷於商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷於周。』」
〔二〕師古曰：「夷、齊以武王父死不葬而用幹戈為不孝，以臣伐君為不忠。」
〔三〕師古曰：「馬融雲首陽山在河東蒲阪華山之北，河麯之中。高誘則雲在雒陽東北。阮籍詠懷詩亦以為然。今此二山並有夷齊祠耳。而曹大傢註幽通賦雲隴西首陽縣是也。今隴西亦有首陽山。許慎又云首陽山在遼西。諸說不同，緻有疑惑，而伯夷歌雲『登彼西山』，則當隴西者近為是也。」
〔四〕師古曰：「事見論語。」
〔五〕師古曰：「懦，柔弱也，音乃喚反，又音儒。」
漢興有園公、綺裏季、夏黃公、甪裏先生，〔一〕此四人者，當秦之世，避而入商雒深山，〔二〕以待天下之定也。自高祖聞而召之，不至。其後呂後用留侯計，使皇太子卑辭束帛緻禮，安車迎而致之。四人既至，從太子見，高祖客而敬焉，太子得以為重，遂用自安。語在留侯傳。
〔一〕師古曰：「四皓稱號，本起於此，更無姓名可稱知。此蓋隱居之人，匿跡遠害，不自標顯，秘其氏族，故史傳無得而詳。至於後代皇甫謐、圈稱之徒，及諸地理書說，競為四人施安姓字，自相錯互，語又不經，班氏不載於書。諸傢皆臆說，今並棄略，一無取焉。」
〔二〕師古曰：「即今之商州商雒縣山也。」
其後𠔌口有鄭子真，蜀有嚴君平，〔一〕皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝時，元舅大將軍王鳳以禮聘子真，子真遂不詘而終。君平卜筮於成都巿，以為「卜筮者賤業，而可以惠衆人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。」裁日閱數人，〔二〕得百錢足自養，則閉肆下簾而授老子。〔三〕博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。〔四〕楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：「吾真得嚴君平矣。」雄曰：「君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。」強心以為不然。及至蜀，緻禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：「楊子云誠知人９君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。及雄著書言當世士，稱此二人。其論曰：「或問：君子疾沒世而名不稱，〔五〕盍勢諸？名，卿可幾。曰：君子德名為幾。〔六〕梁、齊、楚、趙之君非不富且貴也，〔七〕惡呼成其名！〔八〕𠔌口鄭子真不詘其志，耕於岩石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？楚兩龔之絜，其清矣乎！蜀嚴湛冥，〔九〕不作苟見，不治苟得，〔一〇〕久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸？〔一一〕舉茲以旃，不亦寶乎９〔一二〕
〔一〕師古曰：「地理志謂君平為嚴遵。三輔决錄雲子真名樸，君平名尊，則君平、子真皆其字也。」
〔二〕師古曰：「裁與纔同。閱，歷也。」
〔三〕師古曰：「肆者，巿也，列所坐之處也。」
〔四〕師古曰：「嚴周即莊周。」
〔五〕師古曰：「以身沒而無名為玻」
〔六〕孟康曰：「盍，何不也，言何不因名卿之勢以求名。」韋昭曰：「言有勢之名卿，庶幾可不朽。楊子以為不然，唯有德者可以有名。」師古曰：「或人以事有權力之卿，用自表顯，則其名可庶幾而立。楊雄以為自蓄其德，則有名也。」
〔七〕師古曰：「謂當時諸侯王也。」
〔八〕師古曰：「惡，於何也。惡音烏。」
〔九〕孟康曰：「蜀郡嚴君平湛深玄默無欲也。」師古曰：「湛讀曰瀋。」
〔一〇〕師古曰：「不為苟顯之行，不事苟得之業。」
〔一一〕師古曰：「隨，隨侯珠也。和，和氏璧也。諸，之也。」
〔一二〕師古曰：「旃亦之也。言舉此人而用之，不亦國之寶乎！自此以上皆楊雄之言也。」
自園公、綺裏季、夏黃公、甪裏先生、鄭子真、嚴君平皆未嘗仕，然其風聲足以激貪厲俗，近古之逸民也。若王吉、貢禹、兩龔之屬，皆以禮讓進退雲。
王吉字子陽，琅玡臯虞人也。少（時）〔好〕學明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，〔一〕遷雲陽令。舉賢良為昌邑中尉，而王好遊獵，驅馳國中，動作亡節，吉上疏諫，曰：
〔一〕師古曰：「少府之屬官有若盧令丞。漢書儀以為主治庫兵者。」
臣聞古者師日行三十裏，吉行五十裏。詩云：「匪風發兮，匪車揭兮，顧瞻周道，中心怛兮。」〔一〕說曰：是非古之風也，發發者；是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。〔二〕今者大王幸方與，〔三〕曾不半日而馳二百裏，百姓頗廢耕桑，治道牽馬，臣愚以為民不可數變也。〔四〕昔召公述職，〔五〕當民事時，捨於棠下而聽斷焉。〔六〕是時人皆得其所，後世思其仁恩，至呼不伐甘棠，甘棠之詩是也。〔七〕
〔一〕師古曰：「檜國匪風之篇。發發，飄風貌。揭揭，疾驅貌。?，古怛字，傷也。言見此飄風及疾驅，則顧念哀傷，思周道也。揭音丘列反。」
〔二〕師古曰：「今之發發然者非古有道之風也，今之揭揭然者非古有道之車也，故傷之。」
〔三〕師古曰：「縣名也，音房預。」
〔四〕師古曰：「數音所角反。」
〔五〕師古曰：「召讀曰邵。邵公名奭。自陝以西邵公主之。」
〔六〕師古曰：「捨，止息。」
〔七〕師古曰：「邵南之詩也，其詩曰：『蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。』蔽芾，小樹貌也。甘棠，杜也。茇，捨也。蔽音必二反。芾音方未反。茇音步末反。」
大王不好書術而樂逸遊，馮式撙銜，〔一〕馳騁不止，口倦乎叱咤，〔二〕手苦於棰轡，〔三〕身勞乎車輿；朝則冒霧露，晝則被塵埃，〔四〕夏則為大暑之所暴炙，鼕則為風寒之所匽保〔五〕數以耎脆之玉體犯勤勞之煩毒，〔六〕非所以全壽命之宗也，〔七〕又非所以進仁義之隆也。〔八〕
〔一〕臣瓚曰：「撙，促也。」師古曰：「撙，挫也，音子本反。」
〔二〕師古曰：「?亦咤字也，音竹駕反。」
〔三〕師古曰：「棰，馬策，音止蕊反。」
〔四〕師古曰：「冒，犯也，音莫剋反。」
〔五〕師古曰：「匽與偃同，言遇疾風則偃靡也。薄，迫也。」
〔六〕師古曰：「耎，柔也，音而兗反。」
〔七〕師古曰：「宗，尊也。」
〔八〕師古曰：「隆，高也。」
夫廣夏之下，細旃之上，〔一〕明師居前，勸誦在後，上論唐虞之際，下及殷周之盛，考仁聖之風，習治國之道，欣欣焉發憤忘食，日新厥德，〔二〕其樂豈徒銜橛之間哉！〔三〕休則俯仰詘信以利形，〔四〕進退步趨以實下，〔五〕吸新吐故以練臧，專意積精以適神，〔六〕於以養生，豈不長哉！大王誠留意如此，則心有堯舜之志，體有喬鬆之壽，〔七〕美聲廣譽登而上聞，則福祿其轃而社稷安矣。〔八〕
〔一〕師古曰：「廣夏，大屋也。旃與氈同。」
〔二〕師古曰：「欣，古欣字。」
〔三〕師古曰：「銜，馬銜也。橛，車鈎心也。張揖以橛為馬之長銜，非也。橛音其月反。」
〔四〕師古曰：「形，體也。信讀曰伸。」
〔五〕如淳曰：「今人不行，則膝已下虛弱不實。」
〔六〕師古曰：「臧，五臧也。練，練其氣也。適，和也。」
〔七〕師古曰：「喬鬆，仙人伯喬及赤鬆子也。」
〔八〕師古曰：「轃與臻同。臻，至也。」
皇帝仁聖，至今思慕未怠，〔一〕於宮館囿池弋獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此，以承聖意。諸侯骨肉，莫親大王，大王於屬則子也，於位則臣也，一身而二任之責加焉，恩愛行義孅介有不具者，於以上聞，非饗國之福也。臣吉愚戇，願大王察之。
〔一〕師古曰：「皇帝謂昭帝也。言武帝晏駕未久，故尚思慕。」
王賀雖不遵道，然猶知敬禮吉，乃下令曰：「寡人造行不能無惰，中（慰）〔尉〕甚忠，數輔吾過。使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。」其後復放從自若。〔一〕吉輒諫爭，甚得輔弼之義，雖不治民，國中莫不敬重焉。
〔一〕師古曰：「從音子用反。」
久之，昭帝崩，亡嗣，大將軍霍光秉政，遣大鴻臚宗正迎昌邑王。吉即奏書戒王曰：「臣聞高宗諒暗，三年不言。〔一〕今大王以喪事徵，宜日夜哭泣悲哀而已，慎毋有所發。〔二〕且何獨喪事，凡南面之君何言哉？天不言，四時行焉，百物生焉，〔三〕願大王察之。大將軍仁愛勇智，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年未嘗有過。先帝棄群臣，屬以天下，寄幼孤焉，〔四〕大將軍抱持幼君襁褓之中，布政施教，海內晏然，雖周公、伊尹亡以加也。今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，〔五〕其仁厚豈有量哉！〔六〕臣願大王事之敬之，政事壹聽之，大王垂拱南面而已。願留意，（嘗）〔常〕以為念。」
〔一〕師古曰：「已解於上。」
〔二〕師古曰：「發謂興舉衆事。」
〔三〕師古曰：「論語稱孔子曰『天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？』故吉引之。」
〔四〕師古曰：「屬音之欲反。」
〔五〕師古曰：「援，引也，音爰。」
〔六〕師古曰：「言其深多也。量音力嚮反。」
王既到，即位二十餘日以行淫亂廢。昌邑群臣坐在國時不舉奏王罪過，令漢朝不聞知，又不能輔道，陷王大惡，〔一〕皆下獄誅。唯吉與郎中令龔遂以忠直數諫正得減死，髡為城旦。
〔一〕師古曰：「道讀曰導。」
起傢復為益州刺史，病去官，復徵為博士諫大夫。是時宣帝頗修武帝故事，宮室車服盛於昭帝。時外戚許、史、王氏貴寵，而上躬親政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰：
陛下躬聖質，總萬方，帝王圖籍日陳於前，惟思世務，將興太平。詔書每下，民欣然若更生。臣伏而思之，可謂至恩，未可謂本務也。〔一〕
〔一〕師古曰：「言天子如此，雖於百姓為至恩，然未盡政務之本也。」
欲治之主不世出，〔一〕公卿幸得遭遇其時，言聽諫從，然未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。〔二〕其務在於期會簿書，斷獄聽訟而已，此非太平之基也。
〔一〕師古曰：「言有時遇之不常值。」
〔二〕師古曰：「三代，夏、殷、周。」
臣聞聖王宣德流化，必自近始。朝廷不備，難以言治；左右不正，難以化遠。民者，弱而不可勝，愚而不可欺也。聖主獨行於深宮，得則天下稱誦之，失則天下鹹言之。行發於近，必見於遠，故謹選左右，審擇所使；左右所以正身也，所使所以宣德也。詩云：「濟濟多士，文王以寧。」〔一〕此其本也。
〔一〕師古曰：「大雅文王之詩。」
春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也。〔一〕今俗吏所以牧民者，非有禮義科指可世世通行者也，獨設刑法以守之。其欲治者，不知所繇，〔二〕以意穿鑿，各取一切，權譎自在，故一變之後不可復修也。〔三〕是以百裏不同風，千裏不同俗，戶異政，人殊服，詐偽萌生，刑罰亡極，〔四〕質樸日銷，恩愛寖保〔五〕孔子曰「安上治民，莫善於禮」，〔六〕非空言也。王者未製禮之時，引先王禮宜於今者而用之。臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王製，驅一世之民濟之仁壽之域，〔七〕則俗何以不若成康，壽何以不若高宗？〔八〕竊見當世趨務不合於道者，謹條奏，〔九〕唯陛下財擇焉。〔一〇〕
〔一〕師古曰：「解在董仲舒傳。」
〔二〕師古曰：「繇與由同。」
〔三〕師古曰：「言其敝深難久行。」
〔四〕師古曰：「萌生，言其爭出，如草木之初生。」
〔五〕師古曰：「寖，漸也。」
〔六〕師古曰：「孝經載孔子之言。」
〔七〕師古曰：「以仁撫下，則群生安逸而壽考。」
〔八〕師古曰：「高宗，殷王武丁也，享國百年。」
〔九〕師古曰：「趨讀曰趣。趣，嚮也。」
〔一〇〕師古曰：「財與裁同。」
吉意以為「夫婦，人倫大綱，夭壽之萌也。〔一〕世俗嫁娶太早，未知為人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡節，則貧人不及，故不舉子。又漢傢列侯尚公主，諸侯則國人承翁主，〔二〕使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。古者衣服車馬貴賤有章，以褒有德而別尊卑，今上下僭差，人人自製，〔三〕是以貪財（趨）〔誅〕利，不畏死亡。周之所以能緻治，刑措而不用者，以其禁邪於冥冥，絶惡於未萌也。」〔四〕又言「舜、湯不用三公九卿之世而舉臯陶、伊尹，〔五〕不仁者遠。〔六〕今使俗吏得任子弟，〔七〕率多驕驁，不通古今，〔八〕至於積功治人，亡益於民，此伐檀所為作也。〔九〕宜明選求賢，除任子之令。外傢及故人可厚以財，不宜居位。去角抵，減樂府，省尚方，〔一〇〕明視天下以儉。〔一一〕古者工不造雕瑑，商不通侈靡，〔一二〕非工商之獨賢，政教使之然也。民見儉則歸本，本立而末成。」其指如此，上以其言迂闊，不甚寵異也。〔一三〕吉遂謝病歸琅邪。
〔一〕師古曰：「由之而生，故云萌。」
〔二〕晉灼曰：「娶天子女則曰尚公主。國人娶諸侯女曰承翁主。尚承皆卑下之名也。」師古曰：「翁主者，言其父自主婚也。解具在高紀。」
〔三〕師古曰：「言無節度。」
〔四〕師古曰：「冥冥，言未有端緒。」
〔五〕李奇曰：「不繼世而爵也。言臯陶、伊尹非三公九卿之世。」
〔六〕師古曰：「任用賢人，放黜讒佞。」
〔七〕張晏曰：「子弟以父兄任為郎。」
〔八〕師古曰：「驁與傲同。」
〔九〕師古曰：「伐檀，詩篇名，刺不用賢也，在魏國風也。」
〔一〇〕師古曰：「尚方主巧作。」
〔一一〕師古曰：「視讀曰示。」
〔一二〕師古曰：「瑑者，刻鏤為文。瑑音篆。」
〔一三〕師古曰：「迂，遠也，音於。」
始吉少時學問，居長安。東傢有大棗樹垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。〔一〕吉後知之，乃去婦。東傢聞而欲伐其樹，鄰里共止之，因固請吉令還婦。裏中為之語曰：「東傢有樹，王陽婦去；東傢棗完，去婦復還。」其厲志如此。
〔一〕師古曰：「啖謂使食之，音徒濫反。啖亦啖字耳。此義與高紀『啖以利』同。」
吉與貢禹為友，世稱「王陽在位，貢公彈冠」，〔一〕言其取捨同也。〔二〕元帝初即位，遣使者徵貢禹與吉。吉年老，道病卒，上悼之，復遣使者吊祠雲。
〔一〕師古曰：「彈冠者，且入仕也。」
〔二〕師古曰：「取，進趣也。捨，止息也。」
初，吉兼通五經，能為騶氏春秋，以詩、論語教授，好梁丘賀說易，令子駿受焉。駿以孝廉為郎。左曹陳鹹薦駿賢父子，經明行修，宜顯以厲俗。光祿勳匡衡亦舉駿有專對材。〔一〕遷諫大夫，使責淮陽憲王。〔二〕遷趙內史。吉坐昌邑王被刑後，戒子孫毋為王國吏，故駿道病，免官歸。起傢復為幽州刺史，遷司隸校尉，奏免丞相匡衡，遷少府。八歲，成帝欲大用之，出駿為京兆尹，試以政事。先是京兆有趙廣漢、張敞、王尊、王章，至駿皆有能名，故京師稱曰：「前有趙、張，後有三王。」而薛宣從左馮翊代駿為少府，會御史大夫缺，𠔌永奏言：「聖王不以名譽加於實效。〔三〕考績用人之法，〔四〕薛宣政事已試。」〔五〕上然其議。宣為少府月餘，遂超御史大夫，至丞相。駿乃代宣為御史大夫，並居位。六歲病卒，翟方進代駿為大夫。數月，薛宣免，遂代為丞相。衆人為駿恨不得封侯。駿為少府時，妻死，因不復娶，或問之，駿曰：「德非曾參，子非華、元〔六〕，亦何敢娶？」
〔一〕師古曰：「專對謂見問即對，無所疑也。論語稱孔子曰：『使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？』」
〔二〕師古曰：「以其有口辭。」
〔三〕師古曰：「言不聽虛名。」
〔四〕師古曰：「言用人之法，皆須考以功績。」
〔五〕師古曰：「言有效也。」
〔六〕如淳曰：「華與元，曾參之二子也。韓詩外傳曰曾參喪妻不更娶，人問其故，曾子曰：『以華、元善人也。』一曰曾參之子字華元。」師古曰：「二子是也。」
駿子崇以父任為郎，歷刺史、郡守，治有能名。建平三年，以河南太守徵入為御史大夫數月。是時成帝舅安成恭侯夫人放寡居，共養長信宮，〔一〕坐祝詛下獄，崇奏封事，為放言。放外傢解氏與崇為昏，〔二〕哀帝以崇為不忠誠，策詔崇曰：「朕以君有纍世之美，故踰列次。〔三〕在位以來，忠誠匡國未聞所繇，〔四〕反懷詐諼之辭，〔五〕欲以攀救舊姻之傢，大逆之辜，舉錯專恣，〔六〕不遵法度，亡以示百僚。」左遷為大司農，後徙衛尉左將軍。平帝即位，王莽秉政，大司空彭宣乞骸骨罷，崇代為大司空，封扶平侯。歲餘，崇復謝病乞骸骨，皆避王莽，莽遣就國。歲餘，為傅婢所毒，薨，國除。〔七〕
〔一〕師古曰：「放者，夫人之名也。共音居用反。養音弋亮反。」
〔二〕師古曰：「婚姻之傢。」
〔三〕師古曰：「謂自祖及身皆有名也。」
〔四〕師古曰：「繇與由同。由，從也。」
〔五〕師古曰：「諼，詐言也，音虛袁反。」
〔六〕師古曰：「錯，置也。」
〔七〕師古曰：「凡言傅婢者，謂傅相其衣服裧席之事。一說傅曰附，謂近幸也。」
自吉至崇，世名清廉，然材器名稱稍不能及父，而祿位彌攏皆好車馬衣服，其自奉養極為鮮明，而亡金銀錦綉之物。及遷徙去處，所載不過囊衣，〔一〕不畜積餘財。〔二〕去位傢居，亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢，故俗傳「王陽能作黃金」。〔三〕
〔一〕師古曰：「一囊之衣也。有底曰囊，無底曰橐。」
〔二〕師古曰：「畜讀曰蓄。」
〔三〕師古曰：「以其無所求取，不營産業而車服鮮明，故謂自作黃金以給用。」
貢禹字少翁，琅邪人也。以明經絜行着聞，徵為博士，涼州刺史，病去官。復舉賢良為河南令。歲餘，以職事為府官所責，〔一〕免冠謝。禹曰：「冠壹免，安復可冠也９遂去官。
〔一〕師古曰：「太守之府。」
元帝初即位，徵禹為諫大夫，數虛己問以政事。〔一〕是時年歲不登，郡國多睏，禹奏言：
〔一〕師古曰：「虛己謂聽受其言也。」
古者宮室有製，宮女不過九人，秣馬不過八匹；〔一〕墻塗而不雕，木摩而不刻，〔二〕車輿器物皆不文畫，苑囿不過數十裏，與民共之；任賢使能，什一而稅，亡它賦斂繇戍之役，使民歲不過三日，千裏之內自給，千裏之外各置貢職而已。〔三〕故天下傢給人足，頌聲並作。
〔一〕師古曰：「秣，養也，謂以粟米（飯）〔?〕也。」
〔二〕師古曰：「雕字與雕同。雕，畫也。」
〔三〕師古曰：「言天子以畿內賦斂自供，千裏之外令其以時入貢，不欲煩勞也。」
至高祖、孝文、孝景皇帝，循古節儉，宮女不過十餘，廄馬百餘匹。孝文皇帝衣綈履革，〔一〕器亡雕文金銀之飾。後世爭為奢侈，轉轉益（盛）〔甚〕，臣下亦相放效，〔二〕衣服履?刀劍亂於主上，〔三〕主上時臨朝入廟，衆人不能別異，甚非其宜。然非自知奢僭也，猶魯昭公曰：「吾何僭矣？」
〔一〕師古曰：「娣，厚繒，音徒奚反。」
〔二〕師古曰：「放音甫往反。其下亦同。」
〔三〕師古曰：「?，古?字。」
今大夫僭諸侯，諸侯僭天子，天子過天道，其日久矣。承衰救亂，矯復古化，在於陛下。〔一〕臣愚以為盡如太古難，宜少放古以自節焉。論語曰：「君子樂節禮樂。」〔二〕方今宮室已定，亡可奈何矣，其餘盡可減損。故時齊三服官輸物不過十笥，〔三〕方今齊三服官作工各數千人，一歲費數巨萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬，〔四〕東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。臣禹嘗從之東宮，〔五〕見賜杯案，盡文畫金銀飾，非當所以賜食臣下也。〔六〕東宮之費亦不可勝計。天下之民所為大饑餓死者，是也。今民大饑而死，死又不葬，為犬豬（所）食。〔七〕人至相食，而廄馬食粟，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之。〔八〕王者受命於天，為民父母，固當若此乎！天不見邪？武帝時，又多取好女至數千人，以填後宮。〔九〕及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妄多臧金錢財物，鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞臧之，又皆以後宮女置於園陵，大失禮，逆天心，又未必稱武帝意也。昭帝晏駕，光復行之。至孝宣皇帝時，陛下（烏）〔惡〕有所言，〔一〇〕群臣亦隨故事，甚可痛也！故使天下承化，取女皆大過度，〔一一〕諸侯妻妾或至數百人，豪富吏民畜歌者至數十人，是以內多怨女，外多曠夫。〔一二〕及衆庶葬埋，皆虛地上以實地下。其過自上生，〔一三〕皆在大臣循故事之罪也。
〔一〕師古曰：「正麯曰矯。復音方目反。」
〔二〕師古曰：「論語稱孔子曰『益者三樂，樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友』也。」
〔三〕師古曰：「三服官主作天子之服，在齊地。笥，盛衣竹器，音先嗣反。」
〔四〕如淳曰：「地理志河內懷、蜀郡成都、廣漢皆有工官。工官，主作漆器物者也。」師古曰：「如說非也。三工官，謂少府之屬官，考工室也，右工室也，東園匠也。上已言蜀漢主金銀器，是不入三工之數也。」
〔五〕師古曰：「從天子往太後宮。」
〔六〕師古曰：「食讀曰?。」
〔七〕師古曰：「食人之骸骨。」
〔八〕師古曰：「日日行步而動作之，以散充溢之氣。」
〔九〕師古曰：「此填字讀與置同。」
〔一〇〕師古曰：「不能自言減省之事。」
〔一一〕師古曰：「取讀曰娶。」
〔一二〕師古曰：「曠，空也。室傢空也。」
〔一三〕師古曰：「自，從也。上謂天子也。」
唯陛下深察古道，從其儉者，大減損乘輿服禦器物，三分去二。子産多少有命，審察後宮，擇其賢者留二十人，餘悉歸之。〔一〕及諸陵園女亡子者，宜悉遣。獨杜陵宮人數百，誠可哀憐也。廄馬可亡過數十匹。獨捨長安城南苑地以為田獵之囿，〔二〕自城西南至山西至鄠皆復其田，以與貧民。〔三〕方今天下饑饉，可亡大自損減以救之，稱天意乎？天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。故詩曰：「天難諶斯，不易惟王；」「上帝臨女，毋貳爾心。」〔四〕「當仁不讓」，〔五〕獨可以聖心參諸天地，揆之往古，〔六〕不可與臣下議也。若其阿意順指，隨君上下，〔七〕臣禹不勝拳拳，不敢不盡愚心。〔八〕
〔一〕師古曰：「言人産子多少自有定命，非由廣妾媵也，故請止留二十人。」
〔二〕師古曰：「捨，置也。獨留置之，其餘皆廢去。」
〔三〕師古曰：「復音方目反。」
〔四〕師古曰：「大雅大明之詩也。諶，誠也。上帝亦天也。言承天之意，此誠難也。王者之命不妄改易，天常降監，信可畏也，毋貳爾心，機事易失，勿猶豫也。」
〔五〕師古曰：「論語稱孔子曰『當仁不讓於師』，故引之。」
〔六〕師古曰：「揆，度也。」
〔七〕師古曰：「上下猶言高下，謂苟順從也。上音時掌反。」
〔八〕師古曰：「拳拳，解在劉嚮傳。下鮑宣傳。（倦倦）〔惓惓〕音義亦同。」
天子納善其忠，乃下詔令太僕減食𠔌馬，水衡減食肉獸，省宜春下苑以與貧民，又罷角抵諸戲及齊三服官。遷禹為光祿大夫。
頃之，禹上書曰：「臣禹年老貧窮，傢訾不滿萬錢，妻子豆不贍，裋褐不完。〔一〕有田百三十畝，陛下過意徵臣，〔二〕臣賣田百畝以供車馬。至，拜為諫大夫，秩八百石，奉錢月九千二百。〔三〕廩食太官，〔四〕又蒙賞賜四時雜繒綿絮衣服酒肉諸果物，德厚甚深。疾病侍醫臨治，〔五〕賴陛下神靈，不死而活。又拜為光祿大夫，秩二千石，奉錢月萬二千。祿賜愈多，傢日以益富，身日以益尊，誠非屮茅愚臣所當蒙也。〔六〕伏自念終亡以報厚（恩）〔德〕，日夜慚愧而已。臣禹犬馬之齒八十一，血氣衰竭，耳目不聰明，非復能有補益，所謂素餐屍祿洿朝之臣也。〔七〕自痛去傢三千裏，凡有一子，年十二，非有在傢為臣具棺槨者也。誠恐一旦蹎僕氣竭，不復自還，〔八〕洿席薦於宮室，骸骨棄捐，孤魂不歸。不勝私願，願乞骸骨，及身生歸鄉裏，〔九〕死亡所恨。」
〔一〕師古曰：「裋者，謂僮竪所著布長襦也。褐，毛布之衣也。裋音竪。」
〔二〕師古曰：「過猶誤也。」
〔三〕師古曰：「奉音扶用反。其下亦同。」
〔四〕師古曰：「謂太官給其食。」
〔五〕師古曰：「侍醫，天子之醫也。」
〔六〕師古曰：「屮，古草字。」
〔七〕師古曰：「洿與污同，音一故反。」
〔八〕師古曰：「蹎音顛，蹶躓也。僕音赴。僕，頓也。不自還者，遂死也。還讀曰旋。」
〔九〕師古曰：「及身生，謂及未死之前。」
天子報曰：「朕以生有伯夷之廉，史魚之直，〔一〕守經據古，不阿當世，孳孳於民，俗之所寡，〔二〕故親近生，幾參國政。〔三〕今未得久聞生之奇論也，而云欲退，意豈有所恨與？〔四〕將在位者與生殊乎？〔五〕往者嘗令金敞語生，欲及生時祿生之子，既已諭矣，今復雲子少。夫以王命辨護生傢，雖百子何以加？傳曰亡懷土，〔六〕何必思故鄉！生其強飯慎疾以自輔。」後月餘，以禹為長信少府。會御史大夫陳萬年卒，禹代為御史大夫，列於三公。
〔一〕師古曰：「生謂先生也。史魚，衛大夫史?也。論語稱孔子曰『直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢』，言其壹志。」
〔二〕師古曰：「孳與孜同。孜孜，不怠也。寡，少也，言少有此人。」
〔三〕師古曰：「幾讀曰冀。」
〔四〕師古曰：「與讀曰歟。」
〔五〕師古曰：「言志趣不同。」
〔六〕師古曰：「論語孔子曰：『君子懷德，小人懷土。』」
自禹在位，數言得失，書數十上。禹以為古民亡賦算口錢，起武帝徵伐四夷，重賦於民，民産子三歲則出口錢，故民重睏，〔一〕至於生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。
〔一〕師古曰：「重音直用反。」
又言古者不以金錢為幣，專意於農，故一夫不耕，必有受其饑者。今漢傢鑄錢，及諸鐵官皆置吏卒徒，攻山取銅鐵，一歲功十萬人已上，中農食七人，是七十萬人常受其饑也。鑿地數百丈，銷陰氣之精，地臧空虛，不能含氣出雲，斬伐林木亡有時禁，水旱之災未必不繇此也。〔一〕自五銖錢起已來七十餘年，民坐盜鑄錢被刑者衆，富人積錢滿室，猶亡厭足。民心（搖動）〔動搖〕，商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，〔二〕而不出租稅。農夫父子暴露中野，不避寒暑，捽屮杷土，手足胼胝，〔三〕已奉𠔌租，又出槁稅，〔四〕鄉部私求，不可勝供。〔五〕故民棄本逐末，耕者不能半。貧民雖賜之田，猶賤賣以賈，〔六〕窮則起為盜賊。何者？末利深而惑於錢也。是以姦邪不可禁，其原皆起於錢也。疾其末者絶其本，宜罷采珠玉金銀鑄錢之官，亡復以為幣。市井勿得販賣，〔七〕除其租銖之律，〔八〕租稅祿賜皆以布帛及𠔌。使百姓壹歸於農，復古道便。〔九〕
〔一〕師古曰：「繇讀與由同。」
〔二〕師古曰：「若有萬錢為賈，則獲二千之利。」
〔三〕師古曰：「捽，拔取也。屮，古草字也。杷，手掊之也。胼，並也。胝，繭也。捽音纔兀反。杷音蒲巴反，其字從木。胼音步千反。胝音竹屍反。掊音蒲交反。」
〔四〕師古曰：「槁，禾稈也。」
〔五〕師古曰：「言鄉部之吏又私有所求，不能供之。」
〔六〕師古曰：「賣田與人而更為商賈之業。」
〔七〕師古曰：「賤買貴賣曰販。」
〔八〕師古曰：「租稅之法皆依田畝，不得雜計百物之銖兩。」
〔九〕師古曰：「追遵古法，於事便也。復音扶目反。」
又言諸離宮及長樂宮衛可減其太半，以寬繇役。〔一〕又諸官奴婢十萬餘人戲遊亡事，稅良民以給之，歲費五六巨萬，宜免為庶人，廩食，〔二〕令代關東戍卒，乘北邊亭塞候望。〔三〕
〔一〕師古曰：「繇讀曰傜。」
〔二〕師古曰：「給其食。」
〔三〕師古曰：「乘，登也。」
又欲令近臣自諸曹侍中以上，傢亡得私販賣，與民爭利，犯者輒免官削爵，不得仕宦。禹又言：
孝文皇帝時，貴廉絜，賤貪污，賈人贅婿及吏坐贓者皆禁錮不得為吏，賞善罰惡，不阿親戚，罪白者伏其誅，〔一〕疑者以與民，〔二〕亡贖罪之法，故令行禁止，海內大化，天下斷獄四百，與刑錯亡異。武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千裏，自見功大威行，遂從耆欲，〔三〕用度不足，乃行壹切之變，使犯法者贖罪，入𠔌者補吏，是以天下奢侈，官亂民貧，盜賊並起，亡命者衆。郡國恐伏其誅，則擇便巧史書習於計簿能欺上府者，以為右職；〔四〕姦軌不勝，則取勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。〔五〕故亡義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，〔六〕悖逆而勇猛者貴於官。〔七〕故俗皆曰：「何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。何以謹慎為？勇猛而臨官。」故黥劓而髡鉗者猶復攘臂為政於世，行雖犬彘，傢富勢足，目指氣使，是為賢耳。〔八〕故謂居官而置富者為雄桀，處姦而得利者為壯士，兄勸其弟，父勉其子，俗之壞敗，乃至於是！察其所以然者，皆以犯法得贖罪，求士不得真賢，相守崇財利，〔九〕誅不行之所致也。
〔一〕師古曰：「白，明也。」
〔二〕師古曰：「罪疑從輕也。」
〔三〕師古曰：「從讀曰縱。耆讀曰嗜。」
〔四〕師古曰：「上府謂所屬之府。右職，高職也。」
〔五〕師古曰：「操，持也。切，刻也。操音千高反。」
〔六〕師古曰：「謾，誑也。謾音慢，又音武連反。」
〔七〕師古曰：「悖，亂也。音布內反。」
〔八〕師古曰：「動目以指物，出氣以使人。」
〔九〕師古曰：「相，諸侯相也。守，郡守也。崇，尚也。」
今欲興至治，緻太平，宜除贖罪之法。相守選舉不以實，及有臧者，輒行其誅，亡但免官，〔一〕則爭盡力為善，貴孝弟，賤賈人，進真賢，舉實廉，而天下治矣。孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不解之故，〔二〕四海之內，天下之君，微孔子之言亡所折中。〔三〕況乎以漢地之廣，陛下之德，處南面之尊，秉萬乘之權，因天地之助，其於變世易俗，調和陰陽，陶冶萬物，化正天下，易於决流抑隊。〔四〕自成康以來，幾且千歲，〔五〕欲為治者甚衆，然而太平不復興者，何也？以其捨法度而任私意，奢侈行而仁義廢也。
〔一〕師古曰：「不止免官而已。」
〔二〕師古曰：「解讀曰懈。」
〔三〕師古曰：「微亦無也。折，斷也。非孔子之言則無以為中也，音竹仲反。斷音丁煥反。」
〔四〕師古曰：「决欲流之水，抑將隊之物，言其便易。」
〔五〕師古曰：「幾音巨依反。」
陛下誠深念高祖之苦，〔一〕醇法太宗之治，正己以先下，選賢以自輔，開進忠正，緻誅姦臣，遠放諂佞，〔二〕放出園陵之女，罷倡樂，絶鄭聲，去甲乙之帳，退偽薄之物，修節儉之化，驅天下之民皆歸於農，如此不解，〔三〕則三王可侔，五帝可及。唯陛下留意省察，天下幸甚。
〔一〕師古曰：「言取天下艱難也。」
〔二〕師古曰：「遠，離也。音於萬反。，古諂字。」
〔三〕師古曰：「解讀曰懈。」
天子下其議，令民産子七歲乃出口錢，自此始。又罷上林宮館希幸禦者，及省建章、甘泉宮衛卒，減諸侯王廟衛卒省其半。餘雖未盡從，然嘉其質直之意。禹又奏欲罷郡國廟，定漢宗廟迭毀之禮，皆未施行。〔一〕
〔一〕師古曰：「迭，互也。親盡則毀，故曰迭毀。迭音大結反。」
為御史大夫數月卒，天子賜錢百萬，以其子為郎，官至東郡都尉。禹卒後，上追思其議，竟下詔罷郡國廟，定迭毀之禮。〔然通儒或非之〕，語在韋玄成傳。
兩龔皆楚人也，勝字君賓，捨字君倩。〔一〕二人相友，並著名節，故世謂之楚兩龔。少皆好學明經，勝為郡吏，捨不仕。
〔一〕師古曰：「倩音千見反。」
久之，楚王入朝，聞捨高（明）〔名〕，聘捨為常侍，不得已隨王，歸國固辭，願卒學，復至長安。〔一〕而勝為郡吏，三舉孝廉，以王國人不得宿衛補吏。再為尉，壹為丞，勝輒至官乃去。州舉茂材，為重泉令，〔二〕病去官。大司空何武、執金吾閻崇薦勝，哀帝自為定陶王固已聞其名，徵為諫大夫。引見，勝薦龔捨及亢父寧壽、濟陰侯嘉，〔三〕有詔皆徵。勝曰：「竊見國傢徵醫巫，常為駕，徵賢者宜駕。」上曰：「大夫乘私車來邪？」勝曰：「唯唯。」〔四〕有詔為駕。龔捨、侯嘉至，皆為諫大夫。寧壽稱疾不至。
〔一〕師古曰：「卒，終也，終其經業。」
〔二〕師古曰：「重泉，左馮翊縣也。」
〔三〕師古曰：「亢音抗。父音甫。」
〔四〕師古曰：「唯唯，恭應之詞也，音（戈）〔弋〕癸反。」
勝居諫官，數上書求見，言百姓貧，盜賊多，吏不良，風俗薄，災異數見，不可不憂。制度泰奢，刑罰泰深，賦斂泰重，宜以儉約先下。其言祖述王吉、貢禹之意。為大夫二歲餘，遷丞相司直，徙光祿大夫，守右扶風。數月，上知勝非撥煩吏，乃復還勝光祿大夫〔一〕諸吏給事中。勝言董賢亂制度，繇是逆上指。〔二〕
〔一〕師古曰：「依舊官。」
〔二〕師古曰：「繇讀與由同。」
後歲餘，丞相王嘉上書薦故廷尉梁相等，尚書劾奏嘉「言事恣意，迷國罔上，不道。」下將軍中朝者議，左將軍公孫祿、司隸鮑宣、光祿大夫孔光等十四人皆以為嘉應迷國不道法。勝獨書議曰：「嘉資性邪僻，所舉多貪殘吏。位列三公，陰陽不和，諸事並廢，咎皆繇嘉，〔一〕迷國不疑，〔二〕今舉相等，過微保」日暮議者罷。明旦復會，左將軍祿問勝：「君議亡所據，今奏當上，宜何從？」〔三〕勝曰：「將軍以勝議不可者，通劾之。」〔四〕博士夏侯常見勝應祿不和，起至勝前謂曰：「宜如奏所言。」〔五〕勝以手推常曰：「去９
〔一〕師古曰：「繇讀與由同。」
〔二〕文穎曰：「信必迷國，不疑也。」
〔三〕師古曰：「今欲奏此事，君定從何議也？」
〔四〕師古曰：「並劾勝。」
〔五〕師古曰：「謂如尚書所劾奏也。」
後數日，復會議可復孝惠、孝景廟不，議者皆曰宜復。勝曰：「當如禮。」常復謂勝：「禮有變。」勝疾言曰：「去！是時之變。」〔一〕常恚，謂勝曰：「我視君何若，〔二〕君欲小與衆異，外以采名，君乃申徒狄屬耳９〔三〕
〔一〕師古曰：「疾，急也。言時人意自變耳，禮不變也。」
〔二〕師古曰：「何若，言無所似也。」
〔三〕服虔曰：「殷之末世介士也，自瀋於河者。」
先是常又為勝道高陵有子殺母者。勝白之，尚書問：「誰受？」〔一〕對曰：「受夏侯常。」尚書使勝問常，常連恨勝，〔二〕即應曰：「聞之白衣，戒君勿言也。〔三〕奏事不詳，妄作觸罪。」〔四〕勝窮，亡以對尚書，即自劾奏與常爭言，洿辱朝廷。事下御史中丞，召詰問，劾奏「勝吏二千石，常位大夫，皆幸得給事中，與論議，〔五〕不崇禮義，而居公門下相非恨，疾言辯訟，惰謾亡狀，〔六〕皆不敬。」製曰：「貶秩各一等。」勝謝罪，乞骸骨。上乃復加賞賜，以子博為侍郎，出勝為渤海太守。勝謝病不任之官，積六月免歸。
〔一〕師古曰：「言於誰聞之也。」
〔二〕師古曰：「連恨謂再被（謂）〔譖〕去。」
〔三〕服虔曰：「聞之白衣耳，戒君勿言之，如何便上之邪？」師古曰：「白衣，給官府趨走賤人，若今諸司亭長掌固之屬。」
〔四〕師古曰：「言奏事不審，妄有發作自觸罪。」
〔五〕師古曰：「與讀曰豫。」
〔六〕師古曰：「疾，急也。?，古惰字。謾讀與慢同。亡狀，無善狀也。」
上復徵為光祿大夫。勝常稱疾臥。數使子上書乞骸骨，會哀帝崩。
初，琅邪邴漢亦以清行徵用，至京兆尹，後為太中大夫。王莽秉政，勝與漢俱乞骸骨。自昭帝時，涿郡韓福以德行徵至京師，賜策書束帛遣歸。詔曰：「朕閔勞以官職之事，其務修孝弟以教鄉裏。行道捨傳捨，〔一〕縣次具酒肉，食從者及馬。〔二〕長吏以時存問，常以歲八月賜羊一頭，酒二斛。不幸死者，賜復衾一，祠以中牢。」於是王莽依故事，白遣勝、漢。策曰：「惟元始二年六月庚寅，光祿大夫、太中大夫耆艾二人以老病罷。太皇太後使謁者僕射策詔之曰：蓋聞古者有司年至則致仕，所以恭讓而不盡其力也。今大夫年至矣，朕愍以官職之事煩大夫，其上子若孫若同産、同産子一人。〔三〕大夫其修身守道，以終高年。賜帛及行道捨宿，歲時羊酒衣衾，皆如韓福故事。所上子男皆除為郎。」於是勝、漢遂歸老於鄉裏。漢兄子曼容亦養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去，其名過出於漢。
〔一〕師古曰：「於傳捨止宿，若今官人行得過驛也。」
〔二〕師古曰：「道次給酒肉，?其從者及馬也。食讀曰?。」
〔三〕師古曰：「同産，兄弟也。同産子，即兄弟子也。」
初，龔捨以龔勝薦，徵為諫大夫，病免。復徵為博士，又病去。頃之，哀帝遣使者即楚拜捨為太山太守。〔一〕捨傢居在武原，使者至縣請捨，欲令至廷拜授印綬。〔二〕捨曰：「王者以天下為傢，何必縣官？」遂於傢受詔，便道之官。既至數月，上書乞骸骨。上徵捨，至京兆東湖界，〔三〕固稱病篤。天子使使者收印綬，拜捨為光祿大夫。數賜告，捨終不肯起，乃遣歸。
〔一〕師古曰：「即猶就也。」
〔二〕師古曰：「廷謂縣之庭內。」
〔三〕師古曰：「湖，縣也，時屬京兆。」
捨亦通五經，以魯詩教授。捨、勝既歸鄉裏，郡二千石長吏初到官皆至其傢，如師弟子之禮。捨年六十八，王莽居攝中卒。
莽既篡國，遣五威將帥行天下風俗，將帥親奉羊酒存問勝。明年，莽遣使者即拜勝為講學祭酒，〔一〕勝稱疾不應徵。後二年，莽復遣使者奉璽書，太子師友祭酒印綬，安車駟馬迎勝，即拜，〔二〕秩上卿，先賜六月祿直以辦裝，使者與郡太守、縣長吏、三老官屬、行義諸生千人以上入勝裏緻詔。〔三〕使者欲令勝起迎，久立門外。勝稱病篤，為床室中戶西南牖下，〔四〕東首加朝服?紳。〔五〕使者入戶，西行南面立，緻詔付璽書，遷延再拜奉印綬，內安車駟馬，進謂勝曰：「聖朝未嘗忘君，製作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內。」勝對曰：「素愚，加以年老被病，命在朝夕，隨使君上道，必死道路，〔六〕無益萬分。」使者要說，〔七〕至以印綬就加勝身，勝輒推不受。使者即上言：「方盛夏暑熱，勝病少氣，可須秋涼乃發。」〔八〕有詔許。使者五日壹與太守俱問起居，為勝兩子及門人高暉等言：「朝廷虛心待君以茅土之封，雖疾病，宜動移至傳捨，示有行意，必為子孫遺大業。」暉等白使者語，勝自知不見聽，即謂暉等：「吾受漢傢厚恩，亡以報，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉？」勝因敕以棺斂喪事：〔九〕「衣周於身，棺周於衣。勿隨俗動吾塚，種柏，作祠堂。」〔一〇〕語畢，遂不復開口飲食，積十四日死，死時七十九矣。使者、太守臨斂，賜復衾祭祠如法。門人衰絰治喪者百數。有老父來吊，哭甚哀，既而曰：「嗟虖！熏以香自燒，膏以明自銷。〔一一〕龔生竟夭天年，非吾徒也。」遂趨而出，莫知其誰。勝居彭城廉裏，後世刻石表其裏門。
〔一〕師古曰：「即，就也。就其傢而拜之。」
〔二〕師古曰：「就傢迎之，因拜官。」
〔三〕師古曰：「行義謂鄉邑有行義之人也。諸生謂學徒也。行音下更反。」
〔四〕師古曰：「牖，窗也。於戶之西室之南牖下也。」
〔五〕師古曰：「?，引也。臥着朝衣，故云加引大帶於體也。論語稱孔子『疾，君視之，東首加朝服?紳』，故放之也。?音土賀反。」
〔六〕師古曰：「示若尊敬使者，故謂之使君。」
〔七〕師古曰：「要音一遙反。說音式銳反。」
〔八〕師古曰：「須，待也。」
〔九〕師古曰：「棺音工煥反。斂音力贍反。」
〔一〇〕師古曰：「若葬多設器備，則恐被掘，故云動吾塚也。亦不得種柏及作祠堂，皆不隨俗。」
〔一一〕師古曰：「熏，芳草。」
鮑宣字子都，渤海高城人也。好學明經，為縣鄉嗇夫，守束州丞。〔一〕後為都尉太守功曹，舉孝廉為郎，病去官，復為州從事。大司馬衛將軍王商闢宣，薦為議郎，後以病去。哀帝初，大司空何武除宣為西曹掾，甚敬重焉，薦宣為諫大夫，遷豫州牧。歲餘，丞相司直郭欽奏「宣舉錯煩苛，代二千石署吏聽訟，所察過詔條。〔二〕行部乘傳去法駕，〔三〕駕一馬，〔四〕捨宿鄉亭，為衆所非。」宣坐免。歸傢數月，復徵為諫大夫。
〔一〕師古曰：「束州，渤海之縣也。」
〔二〕師古曰：「出六條之外。」
〔三〕師古曰：「行音下更反。傳音張戀反。」
〔四〕師古曰：「言其單率不依典製也。」
宣每居位，常上書諫爭，其言少文多實。是時帝祖母傅太後欲與成帝母俱稱尊號，封爵親屬，丞相孔光、大司空師丹、何武、大司馬傅喜始執正議，失傅太後指，皆免官。盯傅子弟並進，董賢貴幸，宣以諫大夫從其後，上書諫曰：
竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私以充塞朝廷〔一〕，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮睏百姓，是以日蝕且十，彗星四起。危亡之徵，陛下所親見也，今柰何反復劇於前乎！朝臣亡有大儒骨鯁，白首耆艾，魁壘之士；〔二〕論議通古今，喟然動衆心，〔三〕憂國如饑渴者，臣未見也。敦外親小童及幸臣董賢等在公門省戶下，〔四〕陛下欲與此共承天地，安海內，甚難。〔五〕今世俗謂不智者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，〔六〕今除一吏而衆皆惑；古刑人尚服，今賞人反惑。〔七〕請寄為姦，〔八〕群小日進。國傢空虛，用度不足。民流亡，去城郭，盜賊並起，吏為殘賊，歲增於前。
〔一〕師古曰：「塞，滿也。」
〔二〕服虔曰：「魁壘，壯貌也。」師古曰：「魁音口賄反。壘音磊。」
〔三〕師古曰：「喟然，嘆息貌，音丘位反。」
〔四〕師古曰：「敦謂厚重也。」
〔五〕師古曰：「共讀曰恭。」
〔六〕師古曰：「四罪，流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山也。」
〔七〕鄧展曰：「不得其人使之，天下惑也。」
〔八〕師古曰：「請寄謂以事私相托也。」
凡民有七亡：〔一〕陰陽不和，水旱為災，一亡也；縣官重責更賦租稅，二亡也；〔二〕貪吏並公，受取不已，三亡也；〔三〕豪強大姓蠶食亡厭，四亡也；苛吏繇役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮迣，六亡也；〔四〕盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏毆殺，一死也；〔五〕治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死也；盜賊橫發，四死也；〔六〕怨讎相殘，五死也；歲惡饑餓，六死也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國安，誠難；民有七死而無一生，欲望刑措，誠難。此非公卿守相貪殘成化之所致邪？〔七〕群臣幸得居尊官，食重祿，豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者邪？〔八〕志但在營私傢，稱賓客，為姦利而已。〔九〕以苟容麯從為賢，以拱默屍祿為智，〔一〇〕謂如臣宣等為愚。陛下擢臣岩穴，誠冀有益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉！〔一一〕
〔一〕師古曰：「亡謂失其作業也。」
〔二〕師古曰：「更謂為更卒也，音工行反。」
〔三〕師古曰：「並，依也，音步浪反。」
〔四〕晉灼曰：「迣，古列字也。」師古曰：「言聞桴鼓之聲以為有盜賊，皆當遮列而追捕。」
〔五〕師古曰：「毆，擊也，音一口反。」
〔六〕師古曰：「橫音鬍孟反。」
〔七〕師古曰：「守，郡守也。相，諸侯相也。」
〔八〕師古曰：「惻隱，皆痛也。」
〔九〕師古曰：「務稱賓客所求也。稱音尺孕反。」
〔一〇〕師古曰：「屍，主也。不憂其職，但主食祿而已。」
〔一一〕晉灼曰：「高門，殿名也。」師古曰：「在未央宮中。」
天下乃皇天之天下也，陛下上為皇天子，下為黎庶父母，為天牧養元元，視之當如一，合屍鳩之詩。〔一〕今貧民菜食不厭，衣又穿空，〔二〕父子夫婦不能相保，誠可為酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？〔三〕奈何獨私養外親與幸臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賓客漿酒霍肉，〔四〕蒼頭廬兒皆用致富！非天意也。〔五〕及汝昌侯傅商亡功而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下取非其官，官非其人，〔六〕而望天說民服，豈不難哉！〔七〕
〔一〕師古曰：「屍鳩，曹國風之篇也。其詩云：『屍鳩在桑，其子七兮；淑人君子，其儀一兮。』言屍鳩之鳥養其子七，平均如一，善人君子布德施惠，亦當然也。屍鳩，拮掬也。拮音居黠反。」
〔二〕師古曰：「厭，飽足也。空，孔也。」
〔三〕師古曰：「安，焉也。」
〔四〕劉德曰：「視酒如漿，視肉如霍也。」師古曰：「霍，豆葉也。貧人茹之也。」
〔五〕孟康曰：「黎民、黔首，黎、黔皆黑也。下民陰類，故以黑為號。漢名奴為蒼頭，非純黑，以別於良人也。諸給殿中者所居為廬，蒼頭侍從因呼為廬兒。」臣瓚曰：「漢儀註官（如）〔奴〕給書計，從侍中已下為蒼頭青幘。」
〔六〕師古曰：「此官不當加於此人，此人不當受於此官也。」
〔七〕師古曰：「說讀曰悅。」
方陽侯孫寵、宜陵侯息夫躬辯足以移衆，強可用獨立，姦人之雄，或世尤劇者也，宜以時罷退。及外親幼童未通經術者，皆宜令休就師傅。急徵故大司馬傅喜使領外親。故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，經皆更博士，位皆歷三公，〔一〕智謀威信，可與建教化，圖安危。〔二〕龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官不敢為姦，〔三〕可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海內失望。〔四〕陛下尚能容亡功德者甚衆，曾不能忍武等邪！治天下者當用天下之心為心，不得自專快意而已也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫爭之臣，陛下苟欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚戇，獨不知多受祿賜，美食太官，廣田宅，厚妻子，不與惡人結讎怨以安身邪？誠迫大義，官以諫爭為職，不敢不竭愚。惟陛下少留神明，覽五經之文，原聖人之至意，深思天地之戒。臣宣吶鈍於辭，〔五〕不勝惓惓，盡死節而已。
〔一〕師古曰：「更亦歷也，音工衡反。」
〔二〕師古曰：「建，立也。圖，謀也。」
〔三〕師古曰：「委輸謂輸委積者也。委音迂偽反。輸音式喻反。」
〔四〕師古曰：「小有不快於心，不能忍之也。」
〔五〕師古曰：「吶亦訥字也。」
上以宣名儒，優容之。
是時郡國地震，民訛言行籌，明年正月朔日蝕，上乃徵孔光，免孫寵、息夫躬，罷侍中諸曹黃門郎數十人。宣復上書言：
陛下父事天，母事地，子養黎民，即位已來，父虧明，母震動，子訛言相驚恐。今日蝕於三始，〔一〕誠可畏懼。小民正月朔日尚恐毀敗器物，何況於日虧乎！陛下深內自責，避正殿，舉直言，求過失，罷退外親及旁仄素餐之人，〔二〕徵拜孔光為光祿大夫，發覺孫寵、息夫躬過惡，免官遣就國，衆庶歙然，莫不說喜。〔三〕天人同心，人心說則天意解矣。乃二月丙戌，白虹虷日，連陰不雨，〔四〕此天有憂結未解，民有怨望未塞者也。
〔一〕如淳曰：「正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝。始猶朝也。」
〔二〕師古曰：「仄，古側字也。」
〔三〕師古曰：「歙音翕。說音悅。次亦同也。」
〔四〕師古曰：「虷音幹。」
侍中駙馬都尉董賢本無葭莩之親，〔一〕但以令色諛言自進，〔二〕賞賜亡度，竭盡府藏，並合三第尚以為小，復壞暴室。〔三〕賢父子坐使天子使者將作治第，行夜吏卒皆得賞賜。〔四〕上塚有會，輒太官為供。海內貢獻當養一君，今反盡之賢傢，豈天意與民意邪！天（下）〔不〕可久負，厚之如此，反所以害之也。誠欲哀賢，宜為謝過天地，解讎海內，免遣就國，收乘輿器物，還之縣官。如此，可以父子終其性命；不者，海內之所讎，未有得久安者也。
〔一〕師古曰：「葭音工遐反。莩音孚。葭莩，喻輕薄而附着也，解在景十三王傳。」
〔二〕師古曰：「令，善也。諛，諂也。」
〔三〕師古曰：「時以三第總為一第賜賢，猶嫌?小，復取暴室之地以增益之也。」
〔四〕師古曰：「為賢第上持時行夜者。音下更反。」
孫寵、息夫躬不宜居國，可皆免以視天下。〔一〕復徵何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應天心，〔二〕建立大政，以興太平之端。
〔一〕師古曰：「視讀曰示。」
〔二〕師古曰：「易，改也。」
高門去省戶數十步，求見出入，二年未省，〔一〕欲使海瀕仄陋自通，遠矣！〔二〕願賜數刻之間，〔三〕極竭毣毣之思，〔四〕退入三泉，死亡所恨。〔五〕
〔一〕師古曰：「不被省視也。」
〔二〕師古曰：「瀕，涯也，音頻，又音賓。」
〔三〕師古曰：「刻，漏刻也。間，空隙。」
〔四〕師古曰：「毣音沐。沐〔沐〕猶蒙蒙也。」如淳曰：「謹願之貌也。」
〔五〕師古曰：「三重之泉，言其深也。」
上感大異，納宣言，徵何武、彭宣，旬月皆復為三公。拜宣為司隸。時哀帝改司隸校尉但為司隸，官比司直。
丞相孔光四時行園陵，〔一〕官屬以令行馳道中，〔二〕宣出逢之，使吏鈎止丞相掾史，〔三〕沒入其車馬，摧辱宰相。事下御史，中丞侍御史至司隸官，欲捕從事，閉門不肯內。〔四〕宣坐距閉使者，亡人臣禮，大不敬，不道，下廷尉獄。博士弟子濟南王鹹舉幡太學下，曰：「欲救鮑司隸者會此下。」諸生會者千餘人。朝日，遮丞相孔光自言，〔五〕丞相車不得行，又守闕上書。上遂抵宣罪減死一等，髡鉗。宣既被刑，乃徙之上黨，以為其地宜田牧，又少豪俊，易長雄，〔六〕遂傢於長子。〔七〕
〔一〕師古曰：「行音下更反。」
〔二〕如淳曰：「令諸使有製得行馳道中者，行旁道，無得行中央三丈也。」
〔三〕師古曰：「鈎，留也。」
〔四〕師古曰：「御史欲捕從事，而司隸閉門不得入也。」
〔五〕師古曰：「朝日謂早旦欲入朝也。」
〔六〕師古曰：「長，為之長帥也。雄，為之雄豪〔也〕。」
〔七〕師古曰：「上黨之縣也。長讀如本字。」
平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心，乃風州郡以罪法案誅諸豪桀，〔一〕及漢忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。時名捕隴西辛興，〔二〕興與宣女婿許紺俱過宣，一飯去，〔三〕宣不知情，坐係獄，自殺。
〔一〕師古曰：「風讀曰諷。」
〔二〕師古曰：「詔顯其名而捕之。」
〔三〕師古曰：「飯音扶晚反。」
自成帝至王莽時，清名之士，琅邪又有紀逡王思，齊則薛方子容，太原則郇越臣仲、郇相稚賓，沛郡則唐林子高、唐尊伯高，〔一〕皆以明經飭行顯名於世。〔二〕
〔一〕師古曰：「並列其人本土及姓名字也。後皆類此。逡音千旬反。郇音荀，又音鬍頑反。今荀郇二姓並有之，俱稱周武王之後也。」
〔二〕師古曰：「飭，謹也，讀與敕同。」
紀逡、兩唐皆仕王莽，封侯貴重，歷公卿位。唐林數上疏諫正，有忠直節。唐尊衣敝履空，〔一〕以瓦器飲食，又以歷遺公卿，〔二〕被虛偽名。〔三〕
〔一〕服虔曰：「履猶屨也。」師古曰：「衣音於既反。着敝衣躡空履也。空，穿也。」
〔二〕服虔曰：「以瓦器遺之。」
〔三〕師古曰：「被音皮義反。」
郇越、相，同族昆弟也，並舉州郡孝廉茂材，數病，去官。越散其先人訾千餘萬，以分施九族州裏，志節尤高。相王莽時徵為太子四友，病死，莽太子遣使裞以衣衾，〔一〕其子攀棺不聽，曰：「死父遺言，師友之送勿有所受，今於皇太子得托友官，故不受也。」京師稱之。
〔一〕師古曰：「贈喪衣服曰裞。裞音式芮反，其字從衣。」
薛方嘗為郡掾祭酒，嘗徵不至，及莽以安車迎方，方因使者辭謝曰：「堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。」〔一〕使者以聞，莽說其言，不強緻。〔二〕方居傢以經教授，喜屬文，〔三〕着詩賦數十篇。
〔一〕張晏曰：「許由隱於箕山，在陽城，有許由祠。」
〔二〕師古曰：「說讀曰悅。」
〔三〕師古曰：「喜音許吏反。屬音之欲反。」
始隃麋郭欽，哀帝時為丞相司直，〔一〕奏免豫州牧鮑宣、京兆尹薛修等，又奏董賢，左遷盧奴令，平帝時遷南郡太守。而杜陵蔣詡元卿為兗州刺史，亦以廉直為名。王莽居攝，欽、詡皆以病免官，歸鄉裏，臥不出戶，卒於傢。
〔一〕師古曰：「隃麋，扶風之縣也。隃音踰。」
齊慄融客卿、北海禽慶子夏、蘇章遊卿、山陽曹竟子期皆儒生，去官不仕於莽。莽死，漢更始徵竟以為丞相，封侯，欲視緻賢人，銷寇賊。〔一〕竟不受侯爵。會赤眉入長安，欲降竟，竟手劍格死。
〔一〕師古曰：「視讀曰示。」
世祖即位，徵薛方，道病卒。兩龔、鮑宣子孫皆見褒表，至大官。
贊曰：易稱「君子之道，或出或處，或默或語」，〔一〕言其各得道之一節，譬諸草木，區以別矣。〔二〕故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列國卿大夫至漢興將相名臣，懷祿耽寵以失其世者多矣！〔三〕是故清節之士於是為貴。然大率多能自治而不能治人。王、貢之材，優於龔、鮑。守死善道，勝實蹈焉。〔四〕貞而不諒，薛方近之。〔五〕郭欽、蔣詡好遁不污，絶紀、唐矣！〔六〕
〔一〕師古曰：「上係辭也。謂發跡雖異，同歸於道。」
〔二〕師古曰：「言蘭桂異類而各芬馨也。」
〔三〕師古曰：「懷，思也，言不能去。」
〔四〕師古曰：「論語稱孔子曰：『篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。』今龔勝不受莽官，蹈斯之跡也。」
〔五〕師古曰：「論語稱孔子曰『君子貞而不諒』，謂君子之人正其道耳，言不必信也。薛方志避亂朝，詭引巢許為喻，近此義也。」
〔六〕師古曰：「欽、詡不仕於莽，遁逃濁亂，不污其節，殊於紀逡及兩唐。」
校勘記
三〇五五頁三行餓〔死〕於首陽，殿本有「死」字，無「於」字。景佑本有「死」字，又有「於」字。
三〇五五頁五行奮乎百世之上，（行乎）百世之下莫不興起，景佑、殿本都無「行乎」二字。
三〇五七頁四行或問：君子疾沒世而名不稱，盍勢諸？名，卿可幾。楊樹達說，近人汪榮寶註法言，以「名」一字為句，「卿可幾」三字為句，是也。諸說以「名卿」連讀，非是。
三〇五八頁七行少（時）〔好〕學明經，景佑、殿本都作「好」。王先謙說作「好」是。
三〇六一頁六行中（慰）〔尉〕甚忠，景佑、殿、局本都作「尉」，此誤。
三〇六二頁一行願留意，（嘗）〔常〕以為念。景佑、殿本都作「常」。王先謙說作「常」是。
三〇六四頁一六行是以貪財（趨）〔誅〕利，景佑、殿本都作「誅」。
三〇六九頁一一行謂以粟米（飯）〔?〕也。景佑、殿本都作「?」。
三〇七〇頁一行後世爭為奢侈，轉轉益（盛）〔甚〕，景佑、殿本都作「甚」，通鑒同。
三〇七〇頁一三行為犬豬（所）食。宋祁說浙本無「所」字。按景佑本無「所」字。
三〇七一頁三行陛下（烏）〔惡〕有所言，景佑、殿本都作「惡」。楊樹達說作「惡」是。
三〇七三頁三行下鮑宣傳（倦倦）〔惓惓〕音義亦同，景佑、殿本都作「惓惓」。
三〇七三頁一〇行伏自念終亡以報厚（恩）〔德〕，景佑、殿本都作「德」。
三〇七五頁一二行民心（搖動）〔動搖〕，景佑、殿本都作「動搖」。
三〇八〇頁一行〔然通儒或非雲〕，景佑、殿本都有此六字。
三〇八〇頁五行聞捨高（明）〔名〕，聘捨為常侍。景佑、殿本都作「名」。王先謙說作「名」是。
三〇八〇頁一四行音（戈）〔弋〕癸反。景佑、殿本都作「弋」，此誤。
三〇八二頁一六行連恨謂再被（謂）〔譖〕去。殿本作「譖」，此誤。
三〇九〇頁八行官（如）〔奴〕給書計，景佑、殿本都作「奴」，此誤。
三〇九二頁一〇行天（下）〔不〕可久負，王先謙說「下」字誤。按景佑、殿本都作「不」。
三〇九三頁一〇行沐〔沐〕猶蒙蒙也。殿本重「沐」字。王先謙說重「沐」字是。
三〇九四頁九行雄，為之雄豪〔也〕。景佑、殿本都有「也」字。
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