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诗歌鉴赏 》 唐詩百話 》
86.章碣：詩三首
施蜇存 Shi Zhecun
章碣，錢塘(今浙江杭州)人，不知其字，詩人章孝標之子。章孝標應進士試考了十年，至元和十四年(公元八一九年)方纔及第。及第後，回傢嘉慶①，先以詩寄家乡友人，詩云：
及第全勝十政官，金湯鍍了出長安。
馬頭漸入揚州郭，為報時人洗眼看。
——《及第後寄廣陵故人》
詩意說進士及第比任官更為榮耀，我現在好比鍍了金，出京回傢省親。旅程已經快要到揚州，故寄此詩報告朋友們，請大傢洗淨眼睛，改變對我的看法。以考上進士為鍍金，是唐人俗語。“金湯”即“金液”。今人以出國留學或獲得某種高一級的資格，稱為“鍍金”，語源即出於此。
章孝標這首詩反映了唐代知識分子對進士及第的重視，同時也反映了章孝標這個人的氣度狹小。當時有詩人李紳就寫了一首《答章孝標》的譏諷詩：
假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。
十載長安方一第，何須空腹用高心。
章孝標讀了此詩，大為羞慚，但因此而終於不成大器，官位止於秘書省正字。
兒子章碣，也是屢試不及第。鹹通末年(公元八七四年)，頗有詩名，滿心以為可以成名了。乾符中，高湘知貢舉，章碣去應試。誰知高湘從長沙帶了他的得意門生邵安石來，錄取了安石而不取章碣。章碣怨恨之餘，寫了一首使他幸而能夠傳名於後世的七絶：
東都望幸
懶修珠翠望高臺，眉月連娟恨不開。
縱使東巡也無益，君王自領美人來。
這首詩以宮怨寄興。唐代選舉制度，有時也在東都洛陽設置考場，不過不是常例。章碣大約在洛陽應試，故比之為東都望幸。第一句說：宮中美人懶得妝飾。第二句說：因為心有怨恨，眉毛蹙緊不開。“眉月”即月牙形的眉毛。第三句說：即使到東都去也沒有好處。第四句說：誰知君王自己帶領了美人來，不會寵幸宮中的美人。此詩對高湘的諷刺極妙。《唐詩品匯》衹選了他兩首七絶，這首之外，另一首是《焚書坑》。
焚書坑
竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖竜居。
炕灰未冷山東亂，劉項從來不讀書。
秦始皇帝為了箝製知識分子的思想，以鞏固其獨裁政權，收繳天下儒傢書籍，統統燒掉。又把政治上的異己分子，主要是儒士，活埋了四百六十多人。這就是歷史上所謂“焚書坑儒”。也可以說是世界史上第一次“文化大革命”。據《史記·始皇本紀》的記載，焚書是在始皇三十四年。當時，秦始皇下令史官，把秦國以外各國的歷史書都燒掉。除了博士們所用的公傢藏書以外，民間所藏“詩書百傢”書籍，都要在命令到達後三十天內上繳給本郡郡守或郡尉，即在當地焚燒淨盡。燒書以後，人民中如有私相談論詩書的，處以死刑。“以古非今”，反對現政權者，殺其傢族。官吏知而不揭發者，同罪。醫藥、占卜、種樹的書，不必焚燒。
坑儒是在三十五年。當時在首都鹹陽的儒生還有不滿言論，始皇下令審問，定罪名為“為妖言以亂黔首”。審問之時，諸生互相檢舉揭發，最後把判定為犯禁的儒生四百六十多人，坑於鹹陽。
由此可知，書是分散在各地焚燒的，坑儒衹在鹹陽。不知什麽時候，有人把“焚書坑”三字連讀，於是在臨潼驪山下偽造了一處古跡：秦始皇焚書坑。章碣這首詩，是賦詠名勝古跡，也是懷古詩。詩意說：燒書(竹帛)的煙火銷滅之後不久，秦始皇的事業就空虛了，因為始皇崩於三十七年七月。“祖竜”是當時人民稱始皇的隱語，“祖”就是“始”，“竜”象徵皇帝。始皇生前，用種種方法，固守他的關河。現在，他所居之處，固守也徒然了。故詩云：“關河空鎖祖竜居。”始皇焚書坑儒，也是為了鎖住他的關河，惟恐讀書人起來造反。豈知坑中的竹帛灰還沒有冷卻，關外已經有劉邦、項羽舉兵造反了。而劉邦、項羽都不是讀書的知識分子。
章碣此詩，立意很新，對仇視知識分子的秦始皇，諷刺也很尖銳。但這首詩的主題思想，卻是說出了一個真理：革命的動力不在知識分子。知識分子能運用他的知識，評論政治，是非、善惡、臧否，都可以憑他的知識論定，但對於施行仁政的統治者，他衹能起錦上添花的作用；對於施行苛政的統治者，他沒有把他拉下來的能力。我國歷史上聰明的統治者，對於“處士橫議”，都不十分重視。秦始皇過高地估計了知識分子的作用，幹出了焚書坑儒的蠢事，無補於他的“帝業”。倒是中國老百姓，尤其是被壓迫的農民，知道他們自己的力量。所以他們會譏笑知識分子：“秀纔造反，三年不成大事。”
同時人羅隱也有一首《焚書坑》詩云：
千載遺蹤一窖塵，路旁耕者亦傷神。
祖竜算事渾乖角，將謂詩書活得人。
此詩三、四句大意說秦始皇計算錯誤，以為詩書真能救活被壓迫的人民，這一層意思，卻可謂“先得我心”了。
在“十年浩劫”期間，這首詩曾風行過一時。但是衹截取了最後一句，作為革命不需要知識分子的理論依據，也就成為“橫掃一切牛鬼蛇神”的充分理由，結果是與秦始皇殊途而同歸。這是詩人章碣所想象不到的。
章碣此詩，以為秦始皇是在驪山下掘一個大坑，用以焚書的。所謂“坑灰”，是指竹帛(書)的灰燼。這就與事實不符。坑是掘來用以活埋儒生的。宋初提倡西昆體的楊億有一首詠秦始皇的詩(《始皇》三首之一)，其結句云：
儒坑未冷驪山火，三月青煙繞翠岑。
這兩句的詩意完全抄襲章碣，不過他改用項羽入關，焚燒阿房宮，火三月不熄的故事。方虛𠔌把此詩選入《瀛奎律髓》，評論道：“第七句最佳，作詩之法也。坑儒未幾，驪山已火。以一火字貫上意。”這樣一講，反映出作者與評者，都是糊塗蟲。作者知道這是儒坑，不是焚書坑，但是他偷了章碣詩句，改了一個字，說是“儒坑未冷”。四百六十多個儒生是被活埋掉的，不是燒死的。坑既沒有被火燒熱，怎麽說是“未冷”呢?這一句詩簡直是事理不通，而方虛𠔌卻以為此句“最佳”，並且用來教人以“作詩之法”，豈不可笑?方虛𠔌說此二句以一“火”字貫串，而沒有想到儒坑中本來沒有火。現在我給作者改一句為“焚書未燼驪山火”，這纔是“以火字貫上意”了。
章碣的詩，現在僅存二十六首於《全唐詩》中，七律為多，未見佳作。方幹有《贈進士章碣》詩，首二句云：“織錦雖雲用舊機，抽梭起樣更新奇。”這是說他作詩雖用舊形式，卻能有新意。結句云：“此時才子吟應苦，吟苦鬼神知不知。”可知章碣也象孟郊、賈島一樣是個苦吟詩人。衹是才分不高，即使吟苦，也未能有足以使“鬼神驚”的佳句。
羅隱也有一首詩《送章碣赴舉》，其頷聯雲：“久經離亂心應破，乍睹升平眼漸開。”似乎是在黃巢兵敗之後纔入京應舉。但《唐詩紀事》說他是“登乾符進士”，乾符止有六年，正是王仙芝、黃巢舉兵之時。章碣既未在高湘榜下及第，或者在此後一二年內終於成了進士，但又與羅隱詩意不合。此後他的傳記是“流落不知所終”，恐怕也是戰事的影響。
章碣還有一首詩值得註意：
東南路盡吳江畔，正是窮愁暮雨天。
鷗鷺不嫌斜雨岸，波濤欺得逆風船。
偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。
今古若論英達算，鷗夷高興固無邊。
這首詩沒有題目，衹題作“變體詩”。律詩第一、三、五、七句嚮來不用韻，此詩卻押了“畔”、“岸”、“看”、“算”四個仄聲韻，這是他創造的變體律詩。顧況作“吳體”詩，溫庭筠作“雙聲”詩，李商隱作“當句對”詩，和章碣這首“變體”詩，都反映着中唐以後，有人在律詩的形式方面，試探於創新，但是都沒有成功。
一九八五年四月九日
①唐人以進士及第後回傢省親，謂之“嘉慶”。又稱“拜傢慶”。
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