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纪事本末 》 皇宋通鑒長編紀事本末 》
皇宋通鑒長編紀事本末捲第八十二
楊仲良 Yang Zhongliang
神宗皇帝
審官西院
熙寧三年五月丁巳[1]，詔：『國傢以西樞內輔贊翌，本兵任為重矣[2]。而狃於舊製，自右職升朝以上，必兼擇而除授之，是以三公府而親有司之為，非所以遇朕股肱之意也。今使臣增員至衆，非張官置吏以總其事，則不足以一文武之法，而礪中外之才。宜以審官東院別置審官西院，差知院官兩員，專領閤門祗侯以上至諸司使磨勘常程差遣。命右諫議大夫、天章閤待製齊恢為知院，兵部郎中韓縝同知；以太常禮院治所為審官西院，其禮院歸太常寺置局。』先是，上論及大使臣磨勘及常程差遣，欲付之三班，王安石與韓絳以為不如置審官西院付之，上即令置，然未嘗與樞密院議也。及文彥博等對，乃言其不便，曰：『屢與大使臣因遣差相見，尚患不知其人。付之審官，則愈不知緩急，難為選擇矣[3]；上曰：『欲知之，不在數見。』彥博退，上語及西院事，安石曰：『樞密院止是五代分置。』曾公亮曰：『欲分宰相權爾。』上曰：『前代亂，豈緣不分樞密院乎?』安石曰：『綱紀修，視聽不蔽，則人主權自然歸一。不然，則樞密亦能專權，如史洪肇之徒是也。五代用武，故政出樞密，宰相備位而已，非治法也。』故降是詔。議者謂韓絳及安石協謀欲沮彥博，且奪其權，因建此議。然先時大使臣遣差皆屬樞密院，無先後名次，時人亦頗患其不平也。
六月丁醜[4]，詔：『樞密院逐季進納使相以下至閤門祗侯以上姓名差遣班簿一册，今後依此。諸司使以下至閤門祗侯以上，並內常侍以上諸司使姓名差遣，逐季合進班簿，令西院抄寫進納。使相及正任橫行內臣、昭宣使以上及樞密院逐房副承旨姓名差遣，逐季合進班簿。今樞密院抄寫進納，應臣僚奏舉大使臣奏狀，令通進銀臺司依逐項發放，舉路分都監、知州軍以上使臣送樞密院，本院依前項指揮先付吏房上腳色訖[5]，卻批付審官西院，舉常程差遣等使臣，並直送審官西院施行。』
此據《會要》三年六月十八日事，今附本日，或可刪改。
辛巳，詔審官西院磨勘使臣，依審官東院例引見。
七月甲午，樞密院言：『景祐二年，詔諸司使攝大將軍，副使承製、崇班。小將軍共不過二十人，自今攝南班有闕，欲差知州軍、路分都監以上得替人，如不足，即於審官西院除有過犯及年未三十未入親民人外，取未有差遣人定差。』
大理寺獄
元豐元年十二月戊午，以權知審刑院、度支郎中崔臺符為右諫議大夫、大理卿，屯田郎中、直史館、權發遣江淮等路發運副使蹇周輔、太常博士、權判都水監楊汲為少卿。丞及檢法官，令舉官以聞。先是，上以國初廢大理獄非是，以問孫洙。洙對合旨，於是中書言：『奉詔，開封府司、左右軍巡院刑獄皆奉府公事，而三司、諸寺、監等，凡有禁係，並送三院，係囚猥多，難以隔訊。又盛暑疾氣熏染，多致死亡。官司各執所見，吏屬苦於諮稟，因緣留滯，動涉歲時，深為未便。參稽故事，宜屬理官。今請復置大理獄，應三司及寺、監等公事，除本司公人杖、笞罪非追究者隨處裁决，餘並送大理獄結斷。其應奏者並天下奏案，並令刑部、審刑院詳斷[6]。大理寺置卿一人，少卿二人，丞四人，專主推鞫；檢法官二人，餘悉罷。應合行事，委本寺詳具以聞。』從之。臺符等既受命作大理寺，凡十有七日而成。
二年正月戊子，手詔：『大理寺日者修舉墜典，釐正職業，俾治官府獄事。前代章程，湮滅歲久，不可復知。今所圖畫，皆以義起，推掄規模，不少寬假，必難稱辦。苟官吏各懷顧忌，於驅遣之際，或至逡巡，則稽留弊害，無肯前者。其本寺丞事勘鞫，可且依推製院及御史臺例，不供報糾察司斷訖。徒以上，旬具犯由，申中書、樞密院刑房置司，及一年，別取旨。』其後及一年，乃復詔依開封府例供報糾察司。丁酉，置大理寺勾當公事官二員，以大小使臣充。
二月甲寅，詔大理寺官人可依御史臺例，禁出謁及見賓客。
三月丁醜，上批：『大理寺長發丞、主簿傢屬既不在治所，如遇休暇，宜止各輪一員在寺，餘歸休沐，庶製可經久，人無憚倦。其著為令。』
九月壬午，詔：『翰林學士李清臣所撰《大理寺記》，凡朝廷修廢官事之本末，小大無不該載，惟崔臺符等首被選掄，考舉墜典，而能剸遣滯訟[7]，獄無淹囚，獨不得挂名其間，尚為闕漏。宜送清臣增人。』
三年正月辛未，詔：『大理寺鞫罪人，依開封府例報糾察司。』後大理寺乞旬具徒以上事報糾察司，許之。開封官準此。仍詔：『糾察司如察訪得雖非徒以上而出入不當，許索文案點檢。』
六年六月。元豐間，詔大理兼鞫獄，所承內降公事，上下皆曰：『是詔獄也。』意必傳重，少卿韓晉卿獨持平檄實，無所觀望，人以不冤。上知其纔，凡獄難明及事係權貴者，悉以委晉卿。
孔子廟庭配饗
熙寧七年十二月庚寅，判國子監常秩等乞立孟軻、揚雄像於孔子廟庭，仍加爵號。又乞追尊孔子以帝號。詔兩製與國子監、禮院官同詳定。後不果行。
翰林學士楊繪以為加帝號非是。當求繪議，附見於此。范祖禹志繪墓雲：『繪言不必追尊。』
元豐二年正月己醜，京兆府學教授蔣夔言：『春秋釋奠，以孔子為先聖，顔子為先師。先聖之樽在西，先師之樽在東。肆祭器，實牲體，盥手、濯爵、奠幣、讀祝、拜跪、登降、進退之節，與孔子無少異。而九人之像坐於兩旁，樽酒豆肉不及。且孔子，師也。顔子雖大賢，與九人者，徒也。乞下臣議，欲禮官薦享祝獻，顔子降於孔子，九人降於顔子，以正開元之失禮。』詔禮院詳定。禮官言：『唐顯慶二年，長孫無忌議，案永徽之令，改周公為先聖，孔子為先師。漢、魏以來，取捨各異。顔回、夫子互作先師，宣父、周公迭為先聖。今看詳孔子、顔子稱號，歷代各有據依，難輒更改。配享、正享，禮意本一；儀物祝獻，亦難降殺。所乞進九人，亦在祀典，蓋州縣舊釋奠儀，未有十哲從祀之文。檢會《熙寧祀儀》，十哲皆為從祀，各設籩二、豆二、俎、簠、簋、爵各一，命官分獻，一尊而止。乞自今三京及諸州文宣王廟十哲像，春秋釋奠，並準《熙寧祀儀》。』從之。
七年五月壬戌，詔：『自今春秋釋奠，以鄒國公孟軻配食文宣王，設位於兗國公之次。荀況、揚雄、韓愈以世次從祀於二十一賢之間，並封伯爵：況蘭陵，雄成都，愈昌黎。』初，晉州州學教授陸長愈言：『近封孟軻為鄒國公，謂宜春秋釋奠，與顔子並配。』下太常，而太常少卿葉均、博士盛陶、王古、楊傑、辛公佑以謂：『凡配享從祀，皆孔子同時之人。今以孟軻並配，非是。』禮部看詳：『唐貞觀二十一年詔，以漢伏勝、高堂生、晉杜預、範寧之徒二十一賢與顔子俱配享孔子廟堂，至今猶為從祀，豈必其同時之人也?孟子於孔聖之門，當在顔子之列。至於荀況、揚雄、韓愈，皆發明聖人之道，有益學者。未及配食，誠為闕典。伏請自今春秋釋奠[8]，以鄒國公孟子配食，荀況、揚雄、韓愈並以世次先後，從祀於左邱明等二十一賢之間。案：左邱明至範寧等二十一人並封伯爵，乞荀況、揚雄、韓愈亦封伯爵。自國子監及天下至聖文宣王廟，皆塑鄒國公像，其冠服同兗國公。仍畫荀況等像於從祀之列，荀況在左邱明之下，揚雄在劉嚮之下，韓愈在範寧之下。冠服各從封爵。』均等又以為非是。禮部言：『均等援據不經，無足取者。』於是從禮部議，而有是詔。又詔學士院修撰贊文。
景靈宮繪像
治平元年三月丁酉朔[9]，命入內都知任守忠、權戶部副使張燾提舉三司修造案勾當公事。張徽作仁宗神禦殿於景靈宮西園，八月殿成，名曰孝嚴，別殿曰寧真[10]。燾因請圖乾興大臣於殿壁，繪像自此始。
按：景靈宮實始大中祥符，以奉祠聖祖。逮天聖初，乃易其旁之萬壽殿，以為真宗館禦之所。治平建仁宗之殿其旁之萬壽殿為真宗館禦之所。治平建仁宗之殿曰孝嚴，熙寧建英宗之殿曰英德，而宣祖、藝祖、太宗之殿曰慶基，曰開先，甲永隆；母後之殿曰隆福、重徽、彰德、廣孝，皆舊寓於佛老之宮，亦在都邑，與夫郊野之外，歲時奠謁，或不剋躬行，而清蹕所臨，動涉途巷，百工執事，疲於奔走，陟降跛倚而不恭，殆非所以致齋莊之誠，廣孝欽之本也。神宗天錫聖智，超然遠覽，功成治定之際，乃詔有司度宮之東西，建六殿為原廟，奉祖宗之靈，設以昭、穆之次，列於左、右；又為別殿五於其北，以奉母後。其經營締構，規模程度，靡不素定。按圖即工，成不期月，觀者駭異，以謂非造化融結，孰能若是之壯麗神速也!又以宣祖潛真隱耀，實基王跡，歷數所鐘，自□流澤[11]，故名其殿曰天元；藝祖膺命造邦，撥亂反正，兵不再試，五服來享，故曰皇武；太宗親執晉俘，混一區夏，覆載之內，莫不嚮方，故曰大定；真宗登封告成，文物鼎盛，珍符上瑞，應圖合諜，故曰熙文；仁宗德教善政，康濟天下，涵養覆露四十二年，納斯民於仁壽之域，故曰美成；英宗誕膺景命，以紹文祖，天人和同，遠邇綏靖，故曰治攏事辭稱情，名實無爽，雲漢昭晰，揭諸門閎。四方搢紳傳誦，於今不絶。
元豐五年九月癸卯，修定景靈宮儀註所言：『儀製令諸廟社門、宮門各二十四戟。唐太清官九門，亦設畫戟。竊惟景靈宮天興門及宮外門，本以欽奉天神，不應立戟。神禦諸殿，既緣生禮以事祖宗，謂宜依儀製，令宮門之製，每門立戟二十四。』從之。
十一月己卯，詳定禮文所言：『壬午景靈宮奉安輝德殿三後、衍慶殿三後，欲每殿三位同用一祝版，不特拜。』詔每後各用祝版及特拜。辛巳，奉安禮儀使宰臣王珪、蔡確、知樞密院孫固、門下侍郎章惇、中書侍郎張璪、同知樞密院韓縝、尚書右丞蒲宗孟及百官等班集英殿門上，詣蕊珠、凝華等殿祖宗神禦，行告遷禮。至慈聖光獻皇后、英宗皇帝坐，號慟久之，群臣莫能仰視。於是珪等奉神禦升采輿，赴集英殿，有司請皇帝還內，上不聽。每神禦步出殿，次第導畢，始還宮。時將奉安景靈宮，至是塑像，工畢始還，坐於集英殿也。壬午質明，宰臣、百官班集英殿，禮儀使以神禦采輿行，奉安於景靈宮。
十二月丁巳，詔：『景靈宮繪像臣僚，本支下、兩旁以上，取無人食祿者。如俱無人食祿，或俱有人食祿均者，取最長；未均即食祿人少者，取最長。仍以子孫為次序。若子孫亦係繪像，本房見無人食祿，即更不問別房。應推恩人願與以次及別房者聽。』
六年三月辛巳，太學正馬希孟為太學博士，以上批自景靈新宮成，群臣獻歌頌者以十數，獨希孟之文可觀也。
八月乙亥，詔：『自今後執政官除拜，赴景靈宮恭謝，差閤門祗侯或看班祗侯一員、體直官一員隨逐入殿，引揖祗應。』
十二月。自景靈宮十一殿成，上每行獻朝之禮，凡百餘拜。及繼仁殿，必哀慟良久。
七年正月癸醜，吏部言：『準詔定奪繪像臣僚之傢食祿人法。看詳致仕停俸年七十以上、受官事故勒停無敘法，殘疾不堪入仕，不理選限之官，欲並為不食祿人。』從之。
四月壬辰，朝獻景靈宮。至天元殿，觀芝草，宰臣王珪等稱賀，仍宣從官以上賜茶。自是朝獻畢，皆禦齋殿賜茶。
九月戊申，戶部尚書王存言：『準詔具析安守忠豫繪像因依，勘會所采臣僚勳績，並於國史、《實錄》考求事跡。據本傳所載，贈太尉安守忠有戰功政績，當預繪像。其「捧曰左廂都指揮使、欽州團練使安守忠」，史册無載，即無豫繪像人數。』詔景靈宮改繪贈太尉安守忠像，並推恩其傢。先是，景靈宮繪像管勾官誤以「欽州團練使安守忠」充數而贈太尉，安守忠之孫自言，故命存考定，而降是詔。
修太一宮
熙寧四年十一月丁亥，遣將作監官度地修太一宮。先是，司天中官正周琮言：『據《太一經》推算，熙寧七年甲寅歲，太一陽九百六之數，至是年復元之初，故《經》言太歲有陽九之災，太一有百六之厄，皆在入元之終或元之初。陽九、百六當癸醜、甲寅之歲，為災厄之會，而得五福太一移入中都，可以消異為祥。竊詳五福太一，自雍熙甲申歲入東南巽宮，故修東太一宮於蘇村。天聖己巳歲入西南坤位，故修西太一宮於八角鎮。伏望稽詳故事，崇建宮宇，迎五福太一於京師。』上省其奏，乃命度地建宮於集禧觀之東。
五年六月乙卯，禮院言：『中太一冠服依東、西太一，而東、西太一惟五福君綦
服[12]，冠通天冠，大遊以下皆冠道冠。案：《史記》天神貴者，太一之佐曰五帝。又方士言：十太一皆天尊神。伏請並用通天冠、張紗袍。』從之。
六年四月乙酉，中太一宮成，以右街都監真靖大師陳景元為宮主，景靈宮抱一大師蓋善言副之，餘知職散衆道士，令景元博選有行業精潔之人毋過二十人，歲披戴，悉依東太一宮例。
九月辛酉，命宰臣王安石為奉安太一使，樞密使陳升之[13]、參知政事馮京、王珪、樞密副使吳充、蔡挺為前導官，竜圖閣直學士孫固管勾鹵簿儀仗，入內都知張茂則都大管勾。
十一月癸醜，鼕至，奉安中太一神像。德音：『降天下係囚、雜犯死罪，徒、流以下釋之。應諸路災傷民戶，本名稅物失計，緻違省限，不該檢放者，監司體量檢放。』先是，上以久旱，欲因鼕至發德音，順承太一之貺，手詔令輔臣相度。王安石等請如詔旨擬合施行事目進呈。上於禁中增入檢放一節，蓋上察於政事，恤民如此。
校勘記
[1]丁巳原本無此二字，據《長編》捲二一一補。
[2]本兵原本作『本共』，據《長編》捲二一一改。
[3]選擇原本作『還擇』，據《長編》捲二一一改。
[4]丁醜原本無此二字，據《長編》捲二一二補。
[5]指揮原本脫『揮』字，據《長編》捲二一二補。
[6]審刑院原本作『審刑部』，據《長編》捲二九五、〈宋史·職官志》改。
[7]剸遣原本二字均作墨丁，據《長編》捲三○○補。
[8]春秋原本脫『春』字，據《長編》捲三四五補。
[9]丁酉朔原本無『朔』字，據《長編》捲二○○補。
[10]寧真原本作『寧直』，據《長編》捲二○○改。
[11]自□流澤按：此節按語不見於《長編》，故不知其墨丁為何字，姑仍其舊。
[12]綦服原本作『棋』，據《長編》捲二三四改補。
[13]樞密使原本作『樞密院』，據《長編》捲二四七改。
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