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旅游文化 》 講述歷史老城：北京城的明朝往事 》
玄扈先生徐光啓(2)
萬明 Mo Ming
張兆裕 Zhang Zhaoyu
明天啓元年（1621年），明王朝在東北的戰場上再次被滿清的軍隊擊敗，丟了遼陽。這一次，朝廷中有要求重新起用徐光啓的呼聲。於是，徐光啓被重新召用，來到了北京。但是，這一次徐光啓回到北京，卻是帶着新的官銜回來的。朝廷在他尚在傢中的時候，就授予他禮部右侍郎兼翰林院侍讀學士協理詹事府事纂修《神宗實錄》副總裁。因此，雖然他也再次提了練兵的建議，但他畢竟還有職責所在的事要做。不久，魏忠賢專權。徐光啓遂在天啓三年（1624年）又回到上海，直到崇禎元年（1628年）官復原職再來北京。禮部右侍郎雖然品秩不低，但是上面還有禮部尚書，其實並沒有多大的實權。但是次年徐光啓升為禮部左侍郎，回部管事，負責起禮部事務的實際行政工作。在明朝，禮部職掌乃“天下禮儀、祭祀、宴饗、貢舉之政”。古代的禮儀無一不是要擇日行禮的。這便關係到歷法的準確與否了。因此，禮部也不得不關心。在此前的兩百多年中，明王朝一直是沿用着元代郭守敬的《授時歷》，衹是改了一個名字，叫作《大統歷》，以示區別。然而，從明代中期成化年間（1471—1487年）以來，《大統歷》因歷時較久，又沒有經過什麽修改，誤差漸漸就多起來了，“交食往往不驗”。也就是說，按歷法推算出來的日期更替和日月食都和實際情形無法合拍。因此，請求朝廷修改歷法的呼聲越來越高。徐光啓的朋友李之藻，也是積極要求改歷的一個。一六二九年六月二十一日，日食。欽天監推算刻數不對。徐光啓上了一疏，即《禮部為日食刻數不對請敕部修改疏》。崇禎皇帝朱由檢也産生了修改歷法的念頭，並讓禮部負責實施。
修改歷法，自然要做好各方面的準備。七月十一日，徐光啓為修歷上疏，請選派人員、準備錢糧、設定考核之法。當人員到齊之後，自然就要有工作的辦公室了。就像現代社會的項目組或者指揮部一樣，當時為修歷成立了歷局。歷局是臨時抽調人員成立的，那麽辦公的地點也得臨時尋找。為了省錢，徐光啓請求以宣武門內的首善書院作為歷局。首善書院是天啓初由十三道監察御史湊錢建成的。當時建立首善書院，是為了當時任都察院都御史和副都御史的鄒元標、馮從吾講學。書院在建成後不久，隨着鄒元標和馮從吾相繼辭職歸鄉，首善書院就變成一處空閑的場所。數年以後，徐光啓要修歷了，就想到了首善書院。徐光啓為什麽首先就想到了首善書院？這也是一件有趣的事。也許，徐光啓是從他的朋友李之藻那裏獲知首善書院的閑置的。李之藻在天啓元年曾經參加過在首善書院舉行的講會。還有一種可能，徐光啓將歷局設置在原首善書院中，是為了與天主教南堂為近鄰。在徐光啓的歷局中，除後來補入的李之藻外，繼徐光啓而執掌修歷工作的李天經也是一位天主教信徒。而且，在歷局中，還有不少的外國傳教士，如湯若望、羅雅𠔌。因此，選擇一個靠近天主堂的所在來修歷，也許正是為了傳教士和李之藻、李天經等信徒們的方便。崇禎六年（1633年），徐光啓因病請求辭去歷局的職務，而以李天經代替他續成修歷的任務。同一年，逝世於京城，並歸葬於上海。
作為中國古代最傑出的科學家之一，徐光啓在農業科學、軍事科學和天文歷算上都做出了偉大的貢獻。在歷法方面，他融通了中西歷法，編譯了《崇禎歷書》，並一舉奠定了近四百年來我國歷法的基礎。據明朝末年的人所寫的《玉堂薈記》中說，徐光啓將原首善書院即稍後的歷局的一半給了天主教堂。更何況，作為一個天主教徒，南堂必然曾是徐光啓禮拜的地方。因此，今日我們若要瞻仰這位偉人，除了上海南丹路的光啓公園內的徐光啓墓外，北京的天主教南堂也許是另一個值得紀念他的地方。 （陳時竜）
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【資料來源】山東畫報出版社 |
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