中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 魯公女      蒲鬆齡 Pu Songling

　　招遠張於旦[１]，性狂不羈[２].讀書蕭寺[３].時邑令魯公，三韓人[４].有女好獵。生適遇諸野，見其風姿娟秀，着錦貂裘，跨小驪駒，翩然若畫。
　　歸憶容華，極意欽想。後聞女暴卒，悼嘆欲絶。魯以傢遠，寄靈寺中[５]，即生讀所。生敬禮如神明，朝必香，食必祭。每酹而祝曰[６]：“睹卿半面，長係夢魂；不圖玉人[７]，奄然物化[８].今近在咫尺，而邈若河山，恨如問也！
　　然生有拘束，死無禁忌，九泉有靈，當珊珊而來[９]，慰我傾慕。“日夜祝之，幾半月。
　　一夕，挑燈夜讀，忽舉首，則女子含笑立燈下。生驚起緻問。女曰：“感君之情，不能自已，遂不避私奔之嫌。”生大喜，遂共歡好。自此無虛夜。
　　謂生曰：“妾生好弓馬，以射獐殺鹿為快，罪孽深重，死無歸所。如誠心愛妾，煩代誦《金剛經》一藏數[１０]，生生世世不忘也。”生敬受教，每夜起，即柩前捻珠諷誦[１１].偶值節序，欲與偕歸。女憂足弱，不能跋履[１２].生請抱負以行，女笑從之。如抱嬰兒，殊不重纍。遂以為常。考試亦載與俱。
　　然行必以夜。生將赴秋闈[１３]，女曰：“君福薄，徒勞馳驅。”遂聽其言而止。積四五年，魯罷官，貧不能輿其櫬[１４]，將就窆之[１５]，苦無葬地。生乃自陳：“某有薄壤近寺，願葬女公子。”魯公喜。生又力為營葬。魯德之，而莫解其故。魯去，二人綢繆如平日。
　　一夜，側倚生懷，淚落如豆，曰：“五年之好，於今別矣！受君恩義，數世不足以酬！”生驚問之。曰：“蒙惠及泉下人，經咒藏滿，今得生河北盧戶部傢。如不忘今日，過此十五年，八月十六日，煩一往會。”生泣下曰：“生三十餘年矣；又十五年，將就木焉[１６]，會將何為？”女亦泣曰：“願為奴婢以報[１７].”少間曰：“君送妾六七裏。此去多荊棘，妾衣長難度。”乃抱生項。生送至通衢，見路傍車馬一簇，馬上或一人，或二人；車上或三人、四人、十數人不等；獨一鈿車[１８]，綉纓朱[１９]，僅一老媼在焉。見女至，呼曰：“來乎？”女應曰：“來矣。”乃回顧生雲：“盡此，且去；勿忘所言。”生諾。女行近車，媼引手上之，展即發[２０]，車馬闐咽而去[２１].生悵悵而歸，志時日於壁。因思經咒之效[２２]，持誦益虔。夢神人告曰：“汝志良嘉。但須要到南海去[２３].”問：“南海多遠？”曰：“近在方寸地[２４].”醒而會其旨，念切菩提[２５]，修行倍潔。三年後，次子明、長子政，相繼擢高科[２６].生雖暴貴，而善行不替[２７].夜夢青衣人邀去，見宮殿中坐一人，如菩薩狀，逆之曰：“子為善可喜。惜無修齡[２８]，幸得請於上帝矣。”生伏地稽首。喚起，賜坐；飲以茶，味芳如蘭。又令童子引去，使浴於池。池水清潔，遊魚可數，入之而溫，掬之有荷葉香。移時，漸入深處，失足而陷，過涉滅頂[２９].驚寤，異之。由此身益健，目益明。自捋其須，白者盡籟簌落，又久之，黑者益落。面紋亦漸舒。至數月後，頷禿面童[３０]，宛如十五六時。輒兼好遊戲事，亦猶童。過飾邊幅[３１]；子輒匡救之[３２].未幾，夫人以老病卒。子欲為求繼室於朱門。生曰：“待吾至河北，來而後娶。”
　　屈指已及約期，遂命僕馬至河北。訪之，果有盧戶部。先是，盧公生一女，生而能言，長益慧美，父母最鐘愛之[３３].貴傢委禽，女輒不欲。怪問之，具述生前約。共計其年，大笑曰：“癡婢！張郎計今年已半百，人事變
　　遷，其骨已朽；縱其尚在，發童而齒壑矣[３４].“女不聽。母見其志不搖，與盧公謀，戒閽人勿通客，過期以絶其望。未幾，生至，閽人拒之。退返旅捨，悵恨無所為計。閑遊郊郭，因循而暗訪之。女謂生負約，涕不食。母言：”渠不來，必已殂謝；即不然，背盟之罪，亦不在汝。“女不語，但終日臥。盧患之，亦思一見生之為人，乃托遊敖[３５]，遇生於野。視之，少年也，訝之。班荊略談[３６]，甚倜儻[３７].公喜，邀至其傢。方將探問，盧即遽起，囑客暫獨坐，匆匆入內告女。女喜，自力起。窺審其狀不符，零涕而返，怨父欺罔[３８].公力白其是。女無言，但泣不止。公出，意緒懊喪，對客殊不款麯[３９].生問，”貴族有為戶部者乎？“公漫應之。首他顧，似不屬客[４０].生覺其慢[４１]，辭出。女啼數日而卒。生夜夢女來，曰：”下顧者果君耶？年貌舛異[４２]，覿面遂致違隔。妾已憂憤死。煩嚮土地祠速招我魂，可得活，遲則無及矣。“
　　既醒，急探盧氏之門，果有女，亡二日矣。生大慟，進而吊諸其室。已而以夢告盧。盧從其言，招魂而歸。啓其衾，撫其屍，呼而祝之。俄聞喉中咯咯有聲。忽見朱櫻乍啓[４３]，墜痰塊如冰。扶移榻上，漸復吟呻。盧公悅，肅客出[４４]，置酒宴會。細展官閥[４５]，知其巨傢，益喜。擇吉成禮。居半月，攜女而歸。盧送至傢，半年乃去。夫婦居室，儼如小耦[４６]，不知者多誤以子婦為姑嫜焉[４７].盧公逾年卒。子最幼，為豪強所中傷，傢産幾盡。生迎養之，遂傢焉。
　　據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
　　“註釋”
　　[１]招遠：縣名。明清屬登州府。即今山東省招遠縣。
　　[２]疏狂不羈：闊略放任，不拘禮儀。
　　[３]蕭寺：佛寺。唐李肇《國史補》：“梁武帝造寺，令蕭子云飛白大書‘蕭寺’，至今一‘蕭’字存焉。”後世因稱佛寺為蕭寺。
　　[４]三韓：指遼東。漢時，朝鮮南部有馬韓（西）、辰韓（東）、弁辰（南）
　　三國。明天啓初因失遼陽，以後乃習稱遼東為三韓。見《日知錄》。
　　[５]靈：靈柩。
　　[６]酹（ｌèｉ淚）：以酒澆地。祭奠的一種儀式。祝：禱告。
　　[７]玉人：容貌秀麗，晶瑩如玉。可兼稱男女。
　　[８]物化：化為異物，指死亡。《莊子·刻意》：“聖人之生也天行，其死也物化。”
　　[９]珊珊：環摩擊聲。《文選》宋玉《神女賦》：“動霧以徐步兮，拂墀聲之珊珊。”李善註：“珊珊，聲也。”
　　[１０]金剛經：佛經名。初譯全稱《金剛般若波多蜜經》，後妻鳩摩羅什譯，一捲。後有多種譯本，名稱不全同。藏（ｚàｎｇ葬）：佛教道教經典的總稱；一藏數，指持誦五千四十八遍。
　　[１１]捻珠：手捻佛珠。佛珠，又稱念珠、數珠，念佛號或經咒時用以計數的佛教用物。通常用香木車成小圓粒，貫穿成串，也有用玉石等製作的。
　　粒數有十四顆至一千零八十顆不等。
　　[１２]跋履：跋涉；登山涉水。《左傳·成公十三年》：“（晉）文公躬擐甲胄，跋履山川，越險阻，徵東之諸侯。”
　　[１３]秋闈：鄉試；考選舉人。
　　[１４]輿其櫬：用車運走女棺。櫬，棺。此從青本，底本無“輿其”二字。
　　[１５]就窆（ｂｉǎｎ貶）：就地葬埋。窆，葬時穿土下棺。見《周禮·地官·鄉師》註。
　　[１６]就木：進棺材；老死。《左傳·僖公二十三年》：“（重耳）將適齊，謂季隗曰：‘待我二十五年，不來而後嫁。’對曰：‘我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉！請待子。’”
　　[１７]以報：此從二十四捲抄本，底本作“一報”。
　　[１８]鈿（ｄｉàｎ店）車：鑲嵌有金屬薄片圖案紋飾的車輛。
　　[１９]綉纓朱：有彩穗裝飾的大紅車簾。綉纓，彩絲做的穗狀飾物，即流蘇。，車前挂的帷幔。
　　[２０]展：車輪轉動，猶言發車。，即輪，亦作“轔”。
　　[２１]闐咽（ｔｉáｎ ｙè田葉）：即“闐噎”。形客車馬喧騰，充塞道路。《文選》左思《吳都賦》：“冠蓋雲蔭，閭閻闐噎。”
　　[２２]效：此從二十四捲抄本，底本作“數”。
　　[２３]南海：指觀世音菩薩所在地。印度有南海。又，我國浙江普陀山，相傳為觀音現身說法道場，故通常所說南海，多指此。
　　[２４]近在方寸地：近在心間。佛教淨土宗認為，衹要修持善心，發願念佛，堅持不懈，就可使佛菩薩聞知，拔除於苦難之中。方寸，指心，見《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。
　　[２５]念切菩提：即渴望領悟佛理。菩提，佛教名詞，意譯“覺”、“智”，指對佛教“真理”的覺悟。佛教認為，有了這種覺悟，就能斷絶世間煩惱，成就“涅”之“智慧”。
　　[２６]擢高科：指科舉高中。
　　[２７]替：廢棄，衰減。
　　[２８]修齡：長壽。
　　[２９]過涉滅頂：謂入深水，淹沒頭頂。《易·大過》：“上六，過涉滅頂，兇，無咎。”
　　[３０]頷禿面童：下巴光淨無須，面呈童顔。頷，下頦。
　　[３１]過飾邊幅：過於註重穿着打扮。謂與年齡身份不符。邊幅，本指布幅的邊緣，喻指人的服飾容態等外觀表現。
　　[３２]匡救：救正，矯正。《孝經》：“匡救其惡。”註：“匡，正也。”
　　[３３]鍾愛：愛集一身；極其喜愛。鍾，聚。
　　[３４]發童而齒壑：頭禿齒缺。形容年老。韓愈《進學解》：“頭童齒豁，竟死何裨。”童，禿。壑，通“豁”，齒缺。
　　[３５]遊敖：遊玩散心。《詩·邶風·柏舟》：“微我無酒，以敖以遊。”
　　[３６]班荊：謂藉草而坐。《左傳·襄公二十六年》：“伍舉奔鄭，將遂奔晉；聲子將如晉，遇之於鄭郊，班荊相與食，而言復故。”班，布。荊，泛指雜草。
　　[３７]倜儻，風流灑脫。指有青年風度。
　　[３８]怨父欺罔：此據二十四捲抄本，底本無“父”字。
　　[３９]款麯：應酬殷懇。《後漢書·光武帝紀》下：“文叔（劉秀字）少時謹信，與人不款麯。”
　　[４０]不屬客：意不在客；不理會客人。屬，屬意。
　　[４１]慢：簡慢，怠慢。
　　[４２]年貌舛異：謂張生的年齡與容貌不符。
　　[４３]朱櫻：紅櫻桃，喻女子之口。啓：此從二十四捲抄本，底本作“起”。
　　[４４]肅客：引導客人。《禮記·麯禮》上：“主人肅客而入。”註：“肅，進也。”
　　[４５]細展官閥：詳細詢問官階門第。展，展問，詢問。
　　[４６]小耦：少年夫妻。耦（偶），配偶。
　　[４７]“不知者”句：意謂張於旦夫婦相貌比他們的兒子、兒媳還顯得年少。子婦，兒子和兒媳。姑嫜，婆婆和公公。



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