|
|
小说评论 》 讀《金瓶梅》品明朝社會 》
人配衣服馬配鞍(2)
梅朝榮 Mei Chaorong
全國很多地方都出現了“不絲帛不衣，不金綫不巾，不云頭不履”的現象。在南直鬆江，“奴隸爭尚華麗”，“女裝皆踵娼妓”，“大傢奴皆用三穰官履，與士宦漫無分別”。
萬歷時曾任吏部尚書的張瀚(1513~1595年)這樣總結說：“人皆志於尊崇富侈，不復知有明禁，群相蹈之。”“人情以放蕩為快，世風以侈靡相高，雖逾製犯禁，不知忌也。”準確明了地反映了當時人們在服飾方面的心態，成為今人研究明朝中後期服飾文化特徵的不刊之言。
如內閣首輔張居正政治上銳意改革，生活上卻極盡奢靡，“性喜華楚，衣必鮮美耀目，膏澤脂香，早暮遞進……一時化其習，多以侈飾相尚”；工部郎徐漁浦，“每客至，必先偵其服何抒何色，然後披衣出對，兩人宛然合璧，無少差錯”。在這種價值導嚮之下，一般市民也競相以奢侈，“服捨違式，婚宴無節，白屋之傢，侈僭無忌”，終於蔚為一代時尚，嚮明初確定的禮法道德秩序展開了猛烈的衝擊。
朱元璋曾嚴厲禁止官民百姓服飾僭用竜鳳紋，違者，“官民各杖一百，徒三年；工匠杖一百，連當房傢小起發赴京，籍充局匠”。
明代官服中最具特色的是烏紗帽，烏紗帽翅因戴者官職、身份不同而各異。其形製前低後高，兩旁各插一翅，通體皆圓。帽內另用網巾以束發。
朱元璋曾於洪武二十四年(1391年)規定，文武百官視事辦公的常服——團衫，其前胸後背均綴用金銀彩綫綉成的飾服，稱為“補子”，其服遂名“補服”，以標識品級之高下。其中公、侯、伯、駙馬綉麒麟、白澤(傳說中能言、通達萬物之情的神獸)，文官一品綉仙鶴翩翩翺翔，二品綉錦雞安然漫步，三品綉孔雀衝天着地，九品則綉鵪鶉覓食草叢，未入流的雜職官綉練鵲。至於教坊司樂工，其地位卑鄙，衹能戴青色卍字巾，係紅緑褡■，常服則緑頭巾，“以別於士庶”。教坊官由於“近墨者黑”，亦被視為“有溷清流”。
然而這個嚴密的等級體係卻在明朝後期被衝開了一個大缺口，“嚮聞教坊官綉補俱圓，其實正方，與朝臣無異，且亦衣練鵲如士夫”，甚至樂工的裝束也是“進賢冠束帶，竟與百官無異，且得與朝會之列”。教坊司妓女由於經常出入交際場中，完全突破了衹許穿劣質衣服的禁令，“娼優服飾侈於貴族”，並領導着時裝潮流，新式新製，世間爭相仿效：“弘治、正德初，良傢恥類娼妓，自劉長史更仰心髻效之，漸漸因襲，士大夫不能止。近時冶容，猶勝於妓，不能辨焉。”“南麯衣裳妝束，四方取以為式”，特別是秦淮名妓的服飾，號稱“時世妝”，更為世人所模仿。本來衹能“戴明角冠，皂褙子”的賤民，如今卻成了時裝潮流的領袖，這當是明初肉食者們始料未及的。
朱元璋曾嚴格規定庶民百姓衹能“服淺色”，不得穿閃光錦綺，首飾不得用金玉珠翠。但在明朝後期，大紅禮服“以為常服，甚而用錦緞，又甚而裝珠翠矣……寢淫至於明末，擔石之傢非綉衣大紅不服，婢女出使非大紅裏衣不華”。
古代婦女由於社交活動相對較少，拋頭露頭的機會一般不多，封建政府的清規戒律對她們的約束往往不易奏效，這就使得婦女服飾的爭奇鬥妍具有一種天然的優勢，而且往往不顧經濟實力，競尚虛榮。時稱“俗尚日奢，婦女尤甚，傢纔擔石，已貿綺羅，積未錙銖，先營珠翠”，“男子僭於外，法可以禁止，婦女僭於內，禁有所不及，故移風易俗，於此尤難。原其始，大約起於縉紳之傢，而婢妾效之，寢假而及於親戚，以逮鄰里”。
明代以前，中國傳統的衣服用料是絲綢和葛麻，分別為上流社會和下層平民所使用。宋元以來特別是明初以來推廣的植棉業，在明朝中後期趨於興盛，“遍布於天下，地無南北皆宜之，人無貧富皆賴之”。由於棉布具有産量高、紡織易、成本低、保暖性能好、結實耐穿等優點，而且印染縫製也簡便易行，所以迅速成為最主要的服裝原料。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【选集】千古一奇梅 |
|
|
| 殺人不見血的刀(1) | 殺人不見血的刀(2) | 殺人不見血的刀(3) | 太監敢頂半邊天(1) | | 太監敢頂半邊天(2) | 太監敢頂半邊天(3) | 玩主坯子皇帝命(1) | 玩主坯子皇帝命(2) | | 玩主坯子皇帝命(3) | 父母還是親生好(1) | 父母還是親生好(2) | 父母還是親生好(3) | | 特務行業很吃香(1) | 特務行業很吃香(2) | 特務行業很吃香(3) | 平民組織鬧黨派(1) | | 平民組織鬧黨派(2) | 平民組織鬧黨派(3) | 親兄弟得明算賬(1) | 親兄弟得明算賬(2) | | 親兄弟得明算賬(3) | 別人挖坑自己跳(1) | 別人挖坑自己跳(2) | 別人挖坑自己跳(3) | |
|
第 [I] [II] III [IV] [V] 頁
|
|
|