通史 》 中國人史綱   》 七　焚書坑儒      柏楊 Bai Yang

　　著名的贏政震撼，也發生在八十年代，他采用暴力手段來對付儒傢學派的崇古思想。
　　澎湃的學術思潮中的四大學派：儒、墨、道、法，發展到本世紀（前三），道傢本身沒有組織，從不跟人競爭。墨傢也告沒落，沒落的原因不是它的理想不好，恰恰相反，而是因為它的理想太好，要求太高；以致必須有一種殉道的極端宗教感情，纔可以胜任，這不是每個人都辦得到的，不久就發生後繼無人的枯竭現象，逐漸在人群中消失，衹留下使人敬仰的學說，供人研究。
　　於是，實際上衹有儒、法兩傢在對抗，兩傢的學者都渴望得到君主們的垂青，法傢學派的方法是嚮君主分析利害，提出具體方案，使君主們悚然戒懼，不得不賦予權力。儒傢學派是拒絶談利害的，他們衹談仁義，衹對君主歌頌功德，使君主們在非常舒服的精神狀態中，任用他們擔任官職。大黃金時代是法傢學派當權的時代，在各國從事生死存亡的鬥爭中，儒傢學派自然被排除於權力之門，不過這並不能使儒傢學派灰心。
　　贏政大帝在九卿之一的“奉常”（祭祀部長）之下，設立數目不定的“博士”官員（祭祀部兼管教育）。當時的博士跟現代的博士不同，當時的博士是國傢最高的學術研究員，他們有優厚的薪水，地位僅次於祭祀部長，可以經常覲見皇帝，而皇帝也經常召見他們。秦政府的博士，包括各學派的門徒和學者。事實上衹不過以法、儒、道三傢為主，道傢所以也被延攬，因為這時候道傢已開始發展出來一個新的支派，這個支派跟陰陽傢結合，高舉着李耳、莊周的招牌，捏造出姬軒轅也是他們的祖師爺之一，從事跟道傢思想風馬牛不相關的兩件大的行動：一是他們宣稱能夠用火爐煉出使人吃了可以永遠不死的仙丹；一是他們宣稱能夠用同樣方法煉出黃金。言之確鑿的不死藥或長生藥跟煉金術，足以打動任何人的心弦。這個新的支派，在本世紀（前三）和下世紀（前二），被稱為“方土”，即是一種高級巫師，以後發生的道教，淵源於此。
　　贏政大帝喜歡出巡，他的足跡幾乎遍於中國各地著名的山川。每次出巡，當然有一個龐大而威風凜凜的隨從行列，博士也在其中。每到一處，贏政大帝一定要建立石碑作為紀念。石碑上誇耀他徵服六國，統一世界的豐功偉業。這正是儒傢的拿手，著名的於紀元前二一九年立在泰山頂上的頌德碑，就是儒傢學派的博士跟故魯國的儒傢學派的學者（儒生）的傑作，贏政大帝十分高興。
　　於是儒傢學派認為機會已到，遂進一步做了一件自信贏政大帝一定會竜心大悅的事，那就是他們建議贏政大帝分封他的兒子們到各地當國王。紀元前二一三年，博士淳於越正式上書給贏政大帝說：“從前商周兩個王朝，立國都近千年（按，這是文化打手式的信口開河，事實上商王朝立國衹有六百六十二年，周王國連洛陽那種賣九鼎的日子包括在內，不過八百七十九年，距千年都遠得很），主要原因在於分封兒子兄弟，作為枝葉。現在陛下雖富有世界，可是你的兒子們卻跟平民一樣，一旦發生危險，便沒有人相救。凡事不效法古人，而能長久的，從沒有聽說過。”
　　——註意最後三句話，它表現出儒傢學派的中心思想。
　　然而，這是對秦王朝那種眼睛衹看未來的立國精神的挑戰，宰相李斯反駁說：“五帝的制度不相重複，三代的制度不相抄襲。各自使用各自的制度，並不是故意反古，而是時代前進，不得不如此。陛下創立大業，所建立的是萬世功勳，儒傢學者愚陋，對此新的局面，不能領略。淳於越所說的是兩千年前三代時代原始社會的事，怎麽能夠效法？儒傢學者不嚮時代學習，衹一心一意崇拜古人，用虛偽的言語打擊真實。見到新興事物，先議論紛紛。堅持現在的制度都沒有古代好，擾亂民心。”
　　贏政大帝采納李斯的意見，儒傢第一次碰到政治硬漢。贏政大帝的手段是粗暴的，他下令焚毀那些使魯國國君被強迫叩頭的儒書（詩書）。超過六十天仍不焚毀的人，處以鯨刑（臉上刺字），罰做苦工。兩個人以上談論儒書的，一律處决。凡認為古代纔是好的，現代都是錯的——“是古非今”的人，全家斬首。但政府圖書館收藏，供博士們研究的儒書，以及其他學派的著作，跟醫藥、卜卦、種樹的著作，不在焚毀之列。
　　這是儒傢學派所受到最大一次打擊，但仍准許博士們研究，所以影響不大。大的影響發生於稍後的九十年代，粗野的項羽攻進鹹陽後，縱火燒城，政府所保存的圖書，包括儒傢的以及其他學派的很多著作，纔永久喪失。
　　贏政大帝雖然焚毀儒書，目的衹在限製崇古思想的傳播，對儒傢學者，仍繼續保留他們的職位，而且繼續鼓勵他們研究。可是，焚書事件的明年（前二一二），又發生方士事件，激起贏政大帝采取流血的鎮壓政策。兩位因法術不靈，唯恐怕被砍頭的道傢方士侯生、盧生，悄悄逃走。在逃走時宣傳說：“贏政這個人，天生兇惡，衹信任他手下的官吏，博士雖然有七十餘人，不過吃吃閑飯，受不到重視。他又喜歡殺人，拒絶聽自己的過失。方士們的法術偶爾不能應驗，就被處死。他衹知道煉仙丹、求仙藥。沒有人會這麽傻，把長生不死的丹藥送給他。”贏政大帝聽到後，咆哮起來：“我聘請這麽多知識分子，目的在促進永久的和平。他們中間有人建議說可以煉仙丹求仙藥，像徐福者流，浪費了無數金錢，結果什麽都得不到。而各人之間，你攻擊我，我攻擊你，不停地互相傾害告密。侯生、盧生，我非常尊重他們，想不到卻把罪過全推到我一個人身上，用這種荒唐的話誹謗我。”於是下令把首都鹹陽（陝西鹹陽）所有的高級知識分子都逮捕起來，調查他們平日有沒有諷刺皇帝的言論。調查結果，罪狀確鑿的有四百六十人，給他們的處罰是全部坑殺，像長平戰役對付那些趙王國的降車一樣。四百六十人中，依情勢判斷，應該全體都是道傢的方士，但鑒於崇古也是一種罪狀，恐怕不可避免的也包括了不少儒傢學者。
　　——以上兩項被稱為“焚書坑儒”的事件，使儒傢學派把贏政大帝恨入骨髓。在此後兩千年儒傢學派當權的漫長期間，一提起贏政大帝，就破口大駡，把字典上所有惡劣的字句像炭火一樣的堆到他頭上。
　　贏政大帝也有他不能超越時代的愚昧行動，中國民間有句諺語說：“當了皇帝想成仙。”其實人人都希望成仙，不過普通人無法把這種追求搞得驚天動地。贏政大帝握有現實世界最高的權力和光榮，但他知道逃不脫死亡，除非得到神仙的幫助。方士們分別嚮他推薦各種方法，嚮他報告各種神仙的行跡。其中最重要的一位方士，就是前面為贏政大帝所提到的徐福。徐福告訴贏政大帝說，在東方大海之上，有一座名叫蓬萊的仙山，那是神仙居住的地方，如果能找到那座仙山，就可從神仙手中取得長生不死的仙藥。贏政大帝答應他的請求，命他前往。紀元前二一九年，徐福率領童男童女三千人，乘坐特別製造的巨舶嚮東方大海進發，三千童男童女可能是用來作為祭品的，也可能徐福一開始就蓄意一去不返，用他們去開闢新的疆土。
　　徐福出發後就沒有消息，有人說他在大海中沉沒，全體溺死。有人說他終於找到了蓬萊仙山，即現在的日本，定居下來，現代日本人身上仍流着他們的血統。兩種傳說都有可能，但日本沿海一帶所建立的徐福廟，似乎很支持後一種說法。
　　贏政大帝雖然尋找不死藥，卻沒有冒冒然吃到肚子裏。反而是以後那些服膺儒傢學派，咒駡贏政大帝的帝王們，不斷有人因眼下方士的不死藥而一命嗚呼。



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一　空中·馬上二　河流·湖泊
三　山四　沙漠·萬裏長城
五　城市六　地理區域
七　演員第二章神話時代
一　開天闢地二　五氏
三　東西方世界第三章　傳說時代
一　黃帝王朝二　姬軒轅
三　伊祁放勳與姚重華四　東西方世界
第四章　半信史時代一　紀元前二十三世紀
二　紀元前二十二世紀三　紀元前二十一世紀
四　紀元前十九世紀五　紀元前十八世紀
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