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七 焚書坑儒
柏楊 Bai Yang
著名的贏政震撼,也發生在八十年代,他采用暴力手段來對付儒傢學派的崇古思想。
澎湃的學術思潮中的四大學派:儒、墨、道、法,發展到本世紀(前三),道傢本身沒有組織,從不跟人競爭。墨傢也告沒落,沒落的原因不是它的理想不好,恰恰相反,而是因為它的理想太好,要求太高;以致必須有一種殉道的極端宗教感情,纔可以胜任,這不是每個人都辦得到的,不久就發生後繼無人的枯竭現象,逐漸在人群中消失,衹留下使人敬仰的學說,供人研究。
於是,實際上衹有儒、法兩傢在對抗,兩傢的學者都渴望得到君主們的垂青,法傢學派的方法是嚮君主分析利害,提出具體方案,使君主們悚然戒懼,不得不賦予權力。儒傢學派是拒絶談利害的,他們衹談仁義,衹對君主歌頌功德,使君主們在非常舒服的精神狀態中,任用他們擔任官職。大黃金時代是法傢學派當權的時代,在各國從事生死存亡的鬥爭中,儒傢學派自然被排除於權力之門,不過這並不能使儒傢學派灰心。
贏政大帝在九卿之一的“奉常”(祭祀部長)之下,設立數目不定的“博士”官員(祭祀部兼管教育)。當時的博士跟現代的博士不同,當時的博士是國傢最高的學術研究員,他們有優厚的薪水,地位僅次於祭祀部長,可以經常覲見皇帝,而皇帝也經常召見他們。秦政府的博士,包括各學派的門徒和學者。事實上衹不過以法、儒、道三傢為主,道傢所以也被延攬,因為這時候道傢已開始發展出來一個新的支派,這個支派跟陰陽傢結合,高舉着李耳、莊周的招牌,捏造出姬軒轅也是他們的祖師爺之一,從事跟道傢思想風馬牛不相關的兩件大的行動:一是他們宣稱能夠用火爐煉出使人吃了可以永遠不死的仙丹;一是他們宣稱能夠用同樣方法煉出黃金。言之確鑿的不死藥或長生藥跟煉金術,足以打動任何人的心弦。這個新的支派,在本世紀(前三)和下世紀(前二),被稱為“方土”,即是一種高級巫師,以後發生的道教,淵源於此。
贏政大帝喜歡出巡,他的足跡幾乎遍於中國各地著名的山川。每次出巡,當然有一個龐大而威風凜凜的隨從行列,博士也在其中。每到一處,贏政大帝一定要建立石碑作為紀念。石碑上誇耀他徵服六國,統一世界的豐功偉業。這正是儒傢的拿手,著名的於紀元前二一九年立在泰山頂上的頌德碑,就是儒傢學派的博士跟故魯國的儒傢學派的學者(儒生)的傑作,贏政大帝十分高興。
於是儒傢學派認為機會已到,遂進一步做了一件自信贏政大帝一定會竜心大悅的事,那就是他們建議贏政大帝分封他的兒子們到各地當國王。紀元前二一三年,博士淳於越正式上書給贏政大帝說:“從前商周兩個王朝,立國都近千年(按,這是文化打手式的信口開河,事實上商王朝立國衹有六百六十二年,周王國連洛陽那種賣九鼎的日子包括在內,不過八百七十九年,距千年都遠得很),主要原因在於分封兒子兄弟,作為枝葉。現在陛下雖富有世界,可是你的兒子們卻跟平民一樣,一旦發生危險,便沒有人相救。凡事不效法古人,而能長久的,從沒有聽說過。”
——註意最後三句話,它表現出儒傢學派的中心思想。
然而,這是對秦王朝那種眼睛衹看未來的立國精神的挑戰,宰相李斯反駁說:“五帝的制度不相重複,三代的制度不相抄襲。各自使用各自的制度,並不是故意反古,而是時代前進,不得不如此。陛下創立大業,所建立的是萬世功勳,儒傢學者愚陋,對此新的局面,不能領略。淳於越所說的是兩千年前三代時代原始社會的事,怎麽能夠效法?儒傢學者不嚮時代學習,衹一心一意崇拜古人,用虛偽的言語打擊真實。見到新興事物,先議論紛紛。堅持現在的制度都沒有古代好,擾亂民心。”
贏政大帝采納李斯的意見,儒傢第一次碰到政治硬漢。贏政大帝的手段是粗暴的,他下令焚毀那些使魯國國君被強迫叩頭的儒書(詩書)。超過六十天仍不焚毀的人,處以鯨刑(臉上刺字),罰做苦工。兩個人以上談論儒書的,一律處决。凡認為古代纔是好的,現代都是錯的——“是古非今”的人,全家斬首。但政府圖書館收藏,供博士們研究的儒書,以及其他學派的著作,跟醫藥、卜卦、種樹的著作,不在焚毀之列。
這是儒傢學派所受到最大一次打擊,但仍准許博士們研究,所以影響不大。大的影響發生於稍後的九十年代,粗野的項羽攻進鹹陽後,縱火燒城,政府所保存的圖書,包括儒傢的以及其他學派的很多著作,纔永久喪失。
贏政大帝雖然焚毀儒書,目的衹在限製崇古思想的傳播,對儒傢學者,仍繼續保留他們的職位,而且繼續鼓勵他們研究。可是,焚書事件的明年(前二一二),又發生方士事件,激起贏政大帝采取流血的鎮壓政策。兩位因法術不靈,唯恐怕被砍頭的道傢方士侯生、盧生,悄悄逃走。在逃走時宣傳說:“贏政這個人,天生兇惡,衹信任他手下的官吏,博士雖然有七十餘人,不過吃吃閑飯,受不到重視。他又喜歡殺人,拒絶聽自己的過失。方士們的法術偶爾不能應驗,就被處死。他衹知道煉仙丹、求仙藥。沒有人會這麽傻,把長生不死的丹藥送給他。”贏政大帝聽到後,咆哮起來:“我聘請這麽多知識分子,目的在促進永久的和平。他們中間有人建議說可以煉仙丹求仙藥,像徐福者流,浪費了無數金錢,結果什麽都得不到。而各人之間,你攻擊我,我攻擊你,不停地互相傾害告密。侯生、盧生,我非常尊重他們,想不到卻把罪過全推到我一個人身上,用這種荒唐的話誹謗我。”於是下令把首都鹹陽(陝西鹹陽)所有的高級知識分子都逮捕起來,調查他們平日有沒有諷刺皇帝的言論。調查結果,罪狀確鑿的有四百六十人,給他們的處罰是全部坑殺,像長平戰役對付那些趙王國的降車一樣。四百六十人中,依情勢判斷,應該全體都是道傢的方士,但鑒於崇古也是一種罪狀,恐怕不可避免的也包括了不少儒傢學者。
——以上兩項被稱為“焚書坑儒”的事件,使儒傢學派把贏政大帝恨入骨髓。在此後兩千年儒傢學派當權的漫長期間,一提起贏政大帝,就破口大駡,把字典上所有惡劣的字句像炭火一樣的堆到他頭上。
贏政大帝也有他不能超越時代的愚昧行動,中國民間有句諺語說:“當了皇帝想成仙。”其實人人都希望成仙,不過普通人無法把這種追求搞得驚天動地。贏政大帝握有現實世界最高的權力和光榮,但他知道逃不脫死亡,除非得到神仙的幫助。方士們分別嚮他推薦各種方法,嚮他報告各種神仙的行跡。其中最重要的一位方士,就是前面為贏政大帝所提到的徐福。徐福告訴贏政大帝說,在東方大海之上,有一座名叫蓬萊的仙山,那是神仙居住的地方,如果能找到那座仙山,就可從神仙手中取得長生不死的仙藥。贏政大帝答應他的請求,命他前往。紀元前二一九年,徐福率領童男童女三千人,乘坐特別製造的巨舶嚮東方大海進發,三千童男童女可能是用來作為祭品的,也可能徐福一開始就蓄意一去不返,用他們去開闢新的疆土。
徐福出發後就沒有消息,有人說他在大海中沉沒,全體溺死。有人說他終於找到了蓬萊仙山,即現在的日本,定居下來,現代日本人身上仍流着他們的血統。兩種傳說都有可能,但日本沿海一帶所建立的徐福廟,似乎很支持後一種說法。
贏政大帝雖然尋找不死藥,卻沒有冒冒然吃到肚子裏。反而是以後那些服膺儒傢學派,咒駡贏政大帝的帝王們,不斷有人因眼下方士的不死藥而一命嗚呼。
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