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诗经类 》 《詩經》心得 》
第83節：第七章(11)
劉緒義 Liu Xuyi
後來北戎伐齊，齊國派人到鄭國求援，鄭國便派太子忽帥軍救齊，大獲全勝。齊侯便想把女兒文薑嫁給太子忽。沒想到，齊侯先後兩次提出要求，兩次都被太子忽拒絶了。《左傳》還記載，有人問太子忽拒絶的緣故，忽前後的理由都不一樣。第一次是說，人各有偶，齊是大國，不適合我。太子忽還引用了《詩經》中的一句“自求多福”的詩，意思是，大國是靠不住的，要想求福衹有靠自己。第二次又說，就算齊國沒有這次戰爭，我都不敢娶齊國的女兒，更何況我這是奉君命前來解齊國之危，如果我娶了齊女回國，那是靠軍隊的力量來與齊國通婚的，老百姓會怎麽說我呢？
《左傳》桓公十一年，鄭莊公死，太子忽即位，稱昭公。可是不到三個月，他的弟弟公子突與鄭相祭仲在宋國的縱容與支持下，把昭公趕到了衛國，公子突即位稱厲公。此時，周王室也發生了“王子頽之亂”，把周惠王趕下了臺。鄭厲公站在惠王一邊，在櫟地接待了惠王，並協助周惠王平定了“子頽之亂”。周惠王因厲公勤王有功，又把以前收回的虎牢以東地方重新給了鄭國。周鄭關係隨之緩和。鄭厲公不願做祭仲之傀儡，企圖謀害祭仲，結果發生了那件著名的“人盡可夫”的泄密事件，被祭仲趕到了蔡國。昭公又被召回當國君。昭公以高渠彌為卿，高渠彌數諫昭公不聽，就殺昭公。昭公就是公子忽，他死後，鄭國出現了兩個國君，厲公與子嬰同時存在。直到公元前680年 鄭厲公得到當時鄭相傅瑕支持，殺子嬰，厲公復國，深知權臣禍國，又殺了傅瑕，自己獨立執政，至此鄭國四公子奪權之爭平息下來。
四公子之亂，國人深受其苦。於是便有人作了這首《有女同車》。意在諷刺昭公即公子忽，當年要是娶了姜家的美女，不就有了大國作靠山，就不至於身死如此之快了。
公子忽不娶齊女，應該說是合禮的，周禮有規定，君子一娶。在此之前，即《左傳》隱公八年，公子忽已經娶了陳國的美女陳媯。但由於婚禮的過程中，是“先配而後祖”，時人認為“非禮，何以能育？”因而，大概沒有生育。再娶姜家美女也是可以的。但公子忽偏偏不娶齊女，其中的原因也許正如他自己所說的，不想藉大國之力，有那種自力更生自求多福的男子漢氣概。國人的諷刺也許在於同情他的遭遇。但無論如何，公子忽沒有迎娶的這個文薑，實實算不上有德，還“德音不忘”。文薑的故事，春秋時代人人皆知。
文薑是齊僖公之女，齊襄公之妹，然而，兩兄妹竟然長達十數年時間通姦，即便後來嫁給了魯桓公，文薑仍然想盡辦法與其兄偷情。這段“豔事”，《詩經》中有詩專門唱過，就是那首齊風中的《載驅》。
我以為，極有可能是，公子忽在帥軍幫助齊國之時，就聽說了文薑這兩兄妹之間的“豔事”，而不願意戴緑帽子，故而藉口“自求多福”而堅决拒絶了。公子忽不娶文薑，應該是明智的，至少他沒有落到魯桓公的那種下場。
《有女同車》寫的是婚禮的場面。有人認為，這場婚禮前面是寫公子忽娶陳女媯氏，“顔如舜華，將翺將翔，佩玉瓊琚”，說陳媯容顔如舜木之華，而走動的時候，身上佩的玉飾發出和諧的鳴音，徒有姿色之美，服飾之盛；下兩句“彼美孟薑，洵美且都”，則是寫齊女之美且賢。
這種說法其實是不通的，一則公子忽早多年前就娶了陳媯，娶陳媯之時，根本沒有文薑之事，又不是因為公子忽拒絶了文薑之後再娶的陳媯。二則文薑實無美德。
我以為，《有女同車》寫的便是一場虛擬的婚禮。詩人想像公子忽與文薑的婚禮場面，前四句是寫文薑的姿色與服飾之美，後兩句是寫文薑的賢與德。言下之意是說，這樣美貌而且賢德的女子你公子忽捨棄不娶，結果害得自己失去了一個好的靠山。可想而知，鄭國的國人也是多麽勢利眼啊。
有人覺得這個文薑實在稱不上有美德，詩人怎麽會歌頌她呢？於是提出這裏的美女不是文薑，而可能是文薑的妹妹。因為齊國曾兩次提出要把女兒嫁給公子忽，第二次提出來的時候沒有點明是文薑。這種說法也是不通的，一則從《左傳》所載的語境來看，第二次提出“請妻之”的時候雖然沒有點明是文薑，倘若換了一個人的話，文中自然應有所交代；二則，是詩確實寫的是“孟薑”，即文薑。
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