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小说评论 》 名家点评《金瓶梅》风月往事 》
《金瓶梅》在中国文学史上的地位(2)
傅光明 Fu Guangming
二
怎么来评价一部作品在文学史、小说史上的地位呢？这不是贴几条标签就能说明白的问题。真正考察一部作品在文学史上的地位，应该看它继承了什么，有什么创新，对后世又产生了什么影响，应该从这样的逻辑来看作品的价值和地位。
（一）继承
《金瓶梅》是中国小说发展史上的一个重要里程碑，但它绝非从天而降，它有开创，也有继承。这个问题其实很简单，大家一翻开《金瓶梅》就看到了，它首先就对《水浒传》实行“拿来主义”，这不就是一种继承么！书中写的西门庆、潘金莲，都是《水浒传》里的人物，甚至把《水浒传》里的一些故事也拿过来用了，反正那时候也没有版权法。它对于《水浒》的继承至少在形式上是很明显的。这个问题明朝人就已经看到了，最早确认《水浒》对《金瓶梅》的影响或说《金瓶梅》对《水浒》的继承的人是袁中道，他讲了非常明确的一句话：“《金瓶梅》配《水浒》，以为外典。”这是说《金瓶梅》是配合《水浒传》的外典。袁中道一句话就把两部作品的关系说清楚了。所谓“外典”，一般的用法是把它和“内典”相对，宗教人士把佛经称为内典，把佛经以外的书包括儒家的书都称为“外典”，这是一般的用法。但“外典”也指某一作品关系密切、互相关连的另一作品。袁中道所云，实即此义。大家看《金瓶梅》开始写的，就是《水浒传》的故事，特别是词话本《金瓶梅》，其前十回写的都是水浒故事，包括武松打虎的前前后后。
另外，还有一些《水浒传》的人物，在《金瓶梅》中也公然出现了。《金瓶梅》里有宋江，有清风山的三个寨主，矮脚虎王英、燕顺、郑天寿，还有什么殷天锡、施恩，这些都是水浒人物，《金瓶梅》毫不客气地“拿来”用了。《金瓶梅》的有些情节就是《水浒》的故事，《金瓶梅》不过略作而已变化。大家看第86回，吴月娘到庙里烧香碰到坏人，把她弄到清风山，那个好色的王英想把吴月娘霸占为压寨夫人。在场的宋江就劝王英不要这样，还并答应王英将来一定给他介绍一个好对象。王英虽不高兴，但迫于宋江的压力，就把吴月娘给放了。这个故事不就是《水浒传》里的故事么，只是《水浒传》里的那个女性不是吴月娘，是清风寨刘知寨的夫人。清风寨的知寨不是一文一武么，武的是小李广花荣，文的就是刘知寨，那个女性就是刘知寨的夫人。当时也是这样一个情况，王英要把她留下做夫人，宋江劝他放人，而且也答应王英将来我一定给你找一个才貌双全的女子。后来宋江实践了自己的诺言，把一丈青扈三娘嫁给了王英。因为宋江说了话了，所以王英就把刘知寨的夫人放了。这个情节和《金瓶梅》里写的几乎是一回事儿，仅仅是人物有些变化。所以《金瓶梅》里是毫不客气的借用了前人的东西。到了87回，武松杀嫂祭兄的情节也都是《水浒传》里的，只不过是把武松杀嫂的情节和前面西门庆、潘金莲、武大郎的故事分开了，把他们三个人的放在前10回，把武松杀嫂放在87回。可见对《水浒传》的“继承”是非常明显的。
除此以外，《金瓶梅》直接用了宋元话本的东西。宋元话本，为什么叫宋元话本呢？是因为其中有一些话本流传至今，我们很难确认是宋代的还是元代的，反正今天看到的大量是元人刻本，所以一般就称为宋元话本。《金瓶梅》里直接用宋元话本的，我给大家举两个例子。一个是第34回，这里边的情节我极简单来说两句。西门庆当了提刑副千户，他审问犯人，要动刑拷打。有一天，他从衙门回来跟李瓶儿讲，李瓶儿就劝他不要干这种事。这时候西门庆就给李瓶儿讲了一个案例，说有一个陈家的女孩子，长得很漂亮，对门住着一家姓阮的，这家有个年轻小伙子叫阮三。阮三看上了这个女孩，相思成病，就托尼姑庵里的一个姑子，想趁陈家母女到庵里烧香的时候，去和她相会。尼姑贪财就办了这件事，把陈家的母女约到尼姑庵，又约了阮三到尼姑庵。年轻的男女就相会了，谁知阮三一下子就死在这女孩身上了。西门庆办理此案，对尼姑痛打二十大板，责令还俗，陈家母女每人一拶，二十敲。所谓拶，就是用竹子棍夹手指头，是很残酷的一种刑。这个阮三在和女孩子交媾的过程中一命呜呼的案子，就是宋元话本中的一篇叫《戒指儿》的故事。《金瓶梅》就把它拿来，让西门庆当自己经历的案例来讲。还有第73回，吴月娘请薛姑子来讲“宝卷”，“宝卷”是说唱佛经故事的一种文体。这一次薛姑子讲的是“五戒禅师私红莲”。薛姑子把这个当佛经故事讲给吴月娘听，但这个故事——有的学者查过现存的“宝卷”的目录，并没有提到这个故事，而《清平山堂话本》里却有五戒禅师这个故事。说一个修行很深的高僧，有一天打坐时听到一个小孩的哭声，就让手下一个和尚到门外去看，原来是个被遗弃的婴儿，就把这个小孩抱回来了。他手下这个和尚法名叫一清，一清就把这个捡到的小女婴养大了。捡到小女孩时五戒禅师是29岁，等到小女孩养到16岁的时候，五戒禅师才四十多岁，后来五戒禅师居然就把这个小女孩收到自己房里了，破戒了！而后五戒禅师就死了。死了以后，又转世投生，就是后来宋代的大文学家苏东坡。当时跟五戒禅师一起的师弟明白五戒已经破戒了，所以就劝解他，但是五戒不听。 五戒死了以后，这个师弟也坐化了，这个人后来托生为宋代的高僧佛印和尚。佛印和苏东坡两个人是非常好的朋友。薛姑子讲的这个故事不是“宝卷”里的，而是《清平山堂话本》里的《五戒禅师私红莲》。
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