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小说评论 》 名傢點評《金瓶梅》風月往事 》
《金瓶梅》在中國文學史上的地位(2)
傅光明 Fu Guangming
二
怎麽來評價一部作品在文學史、小說史上的地位呢？這不是貼幾條標簽就能說明白的問題。真正考察一部作品在文學史上的地位，應該看它繼承了什麽，有什麽創新，對後世又産生了什麽影響，應該從這樣的邏輯來看作品的價值和地位。
（一）繼承
《金瓶梅》是中國小說發展史上的一個重要里程碑，但它絶非從天而降，它有開創，也有繼承。這個問題其實很簡單，大傢一翻開《金瓶梅》就看到了，它首先就對《水滸傳》實行“拿來主義”，這不就是一種繼承麽！書中寫的西門慶、潘金蓮，都是《水滸傳》裏的人物，甚至把《水滸傳》裏的一些故事也拿過來用了，反正那時候也沒有版權法。它對於《水滸》的繼承至少在形式上是很明顯的。這個問題明朝人就已經看到了，最早確認《水滸》對《金瓶梅》的影響或說《金瓶梅》對《水滸》的繼承的人是袁中道，他講了非常明確的一句話：“《金瓶梅》配《水滸》，以為外典。”這是說《金瓶梅》是配合《水滸傳》的外典。袁中道一句話就把兩部作品的關係說清楚了。所謂“外典”，一般的用法是把它和“內典”相對，宗教人士把佛經稱為內典，把佛經以外的書包括儒傢的書都稱為“外典”，這是一般的用法。但“外典”也指某一作品關係密切、互相關連的另一作品。袁中道所云，實即此義。大傢看《金瓶梅》開始寫的，就是《水滸傳》的故事，特別是詞話本《金瓶梅》，其前十回寫的都是水滸故事，包括武鬆打虎的前前後後。
另外，還有一些《水滸傳》的人物，在《金瓶梅》中也公然出現了。《金瓶梅》裏有宋江，有清風山的三個寨主，矮腳虎王英、燕順、鄭天壽，還有什麽殷天錫、施恩，這些都是水滸人物，《金瓶梅》毫不客氣地“拿來”用了。《金瓶梅》的有些情節就是《水滸》的故事，《金瓶梅》不過略作而已變化。大傢看第86回，吳月娘到廟裏燒香碰到壞人，把她弄到清風山，那個好色的王英想把吳月娘霸占為壓寨夫人。在場的宋江就勸王英不要這樣，還並答應王英將來一定給他介紹一個好對象。王英雖不高興，但迫於宋江的壓力，就把吳月娘給放了。這個故事不就是《水滸傳》裏的故事麽，衹是《水滸傳》裏的那個女性不是吳月娘，是清風寨劉知寨的夫人。清風寨的知寨不是一文一武麽，武的是小李廣花榮，文的就是劉知寨，那個女性就是劉知寨的夫人。當時也是這樣一個情況，王英要把她留下做夫人，宋江勸他放人，而且也答應王英將來我一定給你找一個才貌雙全的女子。後來宋江實踐了自己的諾言，把一丈青扈三娘嫁給了王英。因為宋江說了話了，所以王英就把劉知寨的夫人放了。這個情節和《金瓶梅》裏寫的幾乎是一回事兒，僅僅是人物有些變化。所以《金瓶梅》裏是毫不客氣的藉用了前人的東西。到了87回，武鬆殺嫂祭兄的情節也都是《水滸傳》裏的，衹不過是把武鬆殺嫂的情節和前面西門慶、潘金蓮、武大郎的故事分開了，把他們三個人的放在前10回，把武鬆殺嫂放在87回。可見對《水滸傳》的“繼承”是非常明顯的。
除此以外，《金瓶梅》直接用了宋元話本的東西。宋元話本，為什麽叫宋元話本呢？是因為其中有一些話本流傳至今，我們很難確認是宋代的還是元代的，反正今天看到的大量是元人刻本，所以一般就稱為宋元話本。《金瓶梅》裏直接用宋元話本的，我給大傢舉兩個例子。一個是第34回，這裏邊的情節我極簡單來說兩句。西門慶當了提刑副千戶，他審問犯人，要動刑拷打。有一天，他從衙門回來跟李瓶兒講，李瓶兒就勸他不要幹這種事。這時候西門慶就給李瓶兒講了一個案例，說有一個陳傢的女孩子，長得很漂亮，對門住着一傢姓阮的，這傢有個年輕小夥子叫阮三。阮三看上了這個女孩，相思成病，就托尼姑庵裏的一個姑子，想趁陳傢母女到庵裏燒香的時候，去和她相會。尼姑貪財就辦了這件事，把陳傢的母女約到尼姑庵，又約了阮三到尼姑庵。年輕的男女就相會了，誰知阮三一下子就死在這女孩身上了。西門慶辦理此案，對尼姑痛打二十大板，責令還俗，陳傢母女每人一拶，二十敲。所謂拶，就是用竹子棍夾手指頭，是很殘酷的一種刑。這個阮三在和女孩子交媾的過程中一命嗚呼的案子，就是宋元話本中的一篇叫《戒指兒》的故事。《金瓶梅》就把它拿來，讓西門慶當自己經歷的案例來講。還有第73回，吳月娘請薛姑子來講“寶捲”，“寶捲”是說唱佛經故事的一種文體。這一次薛姑子講的是“五戒禪師私紅蓮”。薛姑子把這個當佛經故事講給吳月娘聽，但這個故事——有的學者查過現存的“寶捲”的目錄，並沒有提到這個故事，而《清平山堂話本》裏卻有五戒禪師這個故事。說一個修行很深的高僧，有一天打坐時聽到一個小孩的哭聲，就讓手下一個和尚到門外去看，原來是個被遺棄的嬰兒，就把這個小孩抱回來了。他手下這個和尚法名叫一清，一清就把這個撿到的小女嬰養大了。撿到小女孩時五戒禪師是29歲，等到小女孩養到16歲的時候，五戒禪師纔四十多歲，後來五戒禪師居然就把這個小女孩收到自己房裏了，破戒了！而後五戒禪師就死了。死了以後，又轉世投生，就是後來宋代的大文學家蘇東坡。當時跟五戒禪師一起的師弟明白五戒已經破戒了，所以就勸解他，但是五戒不聽。 五戒死了以後，這個師弟也坐化了，這個人後來托生為宋代的高僧佛印和尚。佛印和蘇東坡兩個人是非常好的朋友。薛姑子講的這個故事不是“寶捲”裏的，而是《清平山堂話本》裏的《五戒禪師私紅蓮》。
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