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诗歌评论 》 苕溪漁隱叢話 》
捲十八
鬍仔 Hu Zai
羅隱
《藝苑雌黃》雲：“《江東集》中有《淚詩》雲：‘自從魯國潸然後，不是姦人即婦人。’未詳其所出。及觀《孔叢子》言，子高遊趙，平原君客有鄒文李節者，與子高相友善，臨別，文節流涕交頤，子高徒抗手而已，其徒疑之。子高曰：‘始吾謂二子丈夫，乃今知其婦人也。’曰：‘二子之泣非邪？’曰：‘二子良人也，有不忍之心，其於敢斷，必不足矣。’曰：‘凡泣者一無取乎？’子高曰：‘有二焉：大姦之人以泣自信，婦人懦夫以泣着愛。’觀此，始解其說。”
《藝苑雌黃》雲：“唐人作《後土夫人傳》，予始讀之，惡其瀆慢而且誣也；比觀陳無己《詩話》雲：‘宋玉為《高唐賦》，載巫山神女遇楚襄王，蓋有所諷也；而文士多效之，又為傳記以實之，而天地百神，舉無免者。’予謂欲界諸大，當有配偶，有無偶者，則無欲者也。唐人記後土事，以譏武後耳。予謂武後，何足譏也，而托之後土，亦大褻矣。後之妄人，又復填入樂章，而無知者，遂以為誠是也。故小說載高駢事雲，駢末年惑於神仙之說，呂用之、張守一、諸葛殷等皆言能役使鬼神，變化黃白，駢酷信之，委以政事。用之等援引朋黨，恣為不法，嘗雲：後土夫人靈佑遣使就某藉兵馬，並李筌所撰《太白陰經》。駢遽下兩縣，率百姓以葦席千領，畫作甲馬之狀，遣用之於廟庭燒之；又以五彩箋寫《太白陰經》十道，置於神座之側；又於夫人帳巾，塑一緑衣年少，謂之韋郎。故羅隱詩有‘韋郎年少今何在？端坐思量《太白經》’之語。今勅令中亦常禁止淫媟之祠，然蕃釐觀中所謂韋生者猶在，故伊川先生力欲去之，豈非惡其瀆神邪？”
苕溪漁隱曰：“餘舊見顔持約所畫淡墨杏花，題小詩於後，仍題持約二宇，意謂此詩必持約所作也；比因閱《唐宋類詩》，方知是羅隱作，乃持約竊之耳。詩云：‘暖氣潛催次第春，梅花已謝杏花新，半開半落閑園裏，何異榮枯世上人。’古之詩人，如王維猶竊李嘉祐‘水田飛白鷺，夏木囀黃鸝’。僧惠崇為其徒所嘲雲：‘河分岡勢司空曙，春入燒痕劉長卿，不是師兄多犯古，古人詩句犯師兄。’皆可軒渠一笑也。”
許彥周《詩話》雲：“羅隱詩云：‘衹知事逐眼前過，不覺老從頭上來。’此殊有味。”
五季雜紀
苕溪漁隱曰：“裴慶余云：‘滿額鵝黃金縷衣，翠翹浮動玉釵垂，從教水濺羅襦濕，疑是巫山行雨歸。’《廣韻》、《集韻》、《韻略》垂與歸皆不同韻，此詩為落韻矣。韓熙載雲：‘風柳搖搖無定枝，陽臺雲雨夢中歸，它年蓬島音塵絶，留取尊前舊舞衣。’此詩既言陽臺，又言蓬島，何用事重疊如此。二詩並載小說，稱為佳句，餘謂疵病如此，殆非佳句也。又《學林新編》謂：‘字有通作他聲押韻者’，泛引《詩》及《文絢古詩》為證，殊不知蔡寬夫《詩話》嘗雲：‘秦漢以前，字書未備，既多假藉，而音無反切，平仄皆通用，自齊梁後，既拘以四聲，又限以音韻，故士率以偶麗聲調為工。’然則字通作他聲押韻，於古詩則可，若於律詩，誠不當如此。餘謂裴慶餘之詩落韻，又本此耳。”
《文昌雜錄》雲：“梁均帝，晉天福中始葬，故妃張氏獨存，考功員外商鵬為志文曰：‘七月有期，不見望陵之妾；九疑無色，空餘泣竹之妃。’後唐武皇還師渭北，不獲入覲，幕客李襲吉作《違離表》雲：‘穴禽有翼，聽舜樂以猶來；天路無梯，望堯雲而不到。’五代之季，工翰墨者，無以過此也。”
《南唐書》雲：“韓煕載自江南奉使中原，為《感懷詩》，題於館壁雲：‘僕本江北人，今作江南客，再去江北遊，舉目無相識。秋風吹我寒，秋月為誰白，不如歸去來，江南有人憶。’”苕溪漁隱曰：“余家有韓熙載《傢燕圖》，圖中題此詩後四句，嘗以問相識間，雲是《古樂府》，今覽此書，方知其誤也。”
《南唐書》雲：“李傢明詼諧敏給，善為諷辭；元宗賞花後苑，率近臣臨池垂釣，臣下皆登魚，惟元宗獨無所獲，傢明因進詩曰：‘玉甃垂鈎興正濃，碧池春暖水溶溶，凡魚不敢吞香餌，知是君王合釣竜。’元宗大喜，賜宴極歡。嘗見牛晚臥美蔭，元宗曰：‘牛且熱矣。’傢明乘詼諧曰：‘曾遭寧戚鞭敲角，又被田單火燎身，閑嚮斜陽嚼枯草，近來問喘更無人。’相輔皆慚。宋齊丘無子，晚年一子輒死，逾月猶哭，齊王景達勉之不止，傢明曰：‘臣能止之矣。’乃作大紙鳶署其上雲：‘欲興唐祚革強吳，盡是先生起廟謨，一個孩兒拚不得，讓王百口合如何。’尹延範族吳氏，齊丘為謀，因以誚焉。乘風放之，故墜齊丘中庭，齊丘見之，哭亦止。從元宗遷南都，時已失江北十四郡，舟楫多行南岸，至趙屯，因輟樂停觴，北望皖公山，謂傢明曰：‘好青峭數峰，不知何名也？’傢明應聲對曰：‘竜舟輕颭錦帆風，正值宸遊望遠空，回首皖公山色翠，影斜不到壽杯中。’元宗慚之，俛首而過。”苕溪漁隱曰：“《緗素雜記》雲：‘楊文公《談苑》以《苑中詠牛詩》，及《皖公山詩》為王感化作，《江南野錄》以前二詩為李傢明作；《談苑》以感化為建州人，《野錄》以傢明為廬州人；《談苑》謂中主，《野錄》謂嗣主；未詳孰是。’餘以《南唐書》考之，則《談苑》所紀皆誤也，惟《野錄》與《南唐書》合。傢明，廬州南昌人，前二首皆其所作。俱不載感化為何處人。江南李氏建國，傳三世而滅，中主即嗣主也，謚號元宗，《緗素雜記》不首見《南唐書》，故未詳孰是，今正是之。”
《南唐書》雲：“感化善於謳歌，聲韻悠揚，清振林木，係樂部為歌板色。元宗嗣位宴樂，擊鞠不輟，嘗乘醉命感化奏《水調詞》，感化惟歌‘南朝天子愛風流’一句，如是者數四，元宗輒悟，覆杯嘆曰：‘使孫陳二主得此一句，不當有銜璧之辱也。’感化由是有寵。元宗嘗作《浣紗溪》二闋，手寫賜感化，曰：‘菡萏香消翠葉殘，西風愁起碧波間，還與容光共憔悴，不堪看。細雨夢回清漏永，小樓吹徹玉笙寒，漱漱淚珠多少恨，倚闌幹。’‘手捲珠旋上玉鈎，依前春恨鎖重樓，風裏落花誰是主，思悠悠。青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁，回首緑波春色暮，接天流。’後主即位，感化以其詞札上之，後主感動，賞賚感化甚優。”(宋本無此條。)
《南唐書》雲：“金山寺號為勝景，先張祐吟詩，有‘僧歸夜船月，竜出曉堂雲’之句，自後詩人閣筆；孫魴復詠雲：‘山載江心寺，魚竜是四鄰。天多剩得月，地少不生塵。過櫓妨僧定，(“妨”原作“訪”，今據宋本校改。)驚濤濺佛身。誰言張處士，詩後更無人。’時號絶唱。”苕溪漁隱曰：“張祐詩云：‘一宿金山頂，微茫水國分。僧歸夜舡月，竜出曉堂雲。樹影中流見，鐘聲兩岸聞。因悲在朝市，終日醉醺醺。’祐詩全篇皆好，魴詩不及之，有疵病，如‘驚濤濺佛身’之句，則金山寺何其低而且小哉？‘誰言張處士，詩後更無人’，仍自矜衒如此，尤可嗤也。”
《藝苑雌黃》雲：“《緗素雜記》載《江南野錄》雲：‘江為者，宋世淹之後，先祖仕於建陽，因傢焉。’餘觀《南史·江淹傳》：‘淹，濟陽考城人，宋少帝時黜為建安吳興令，終於粱天監中左衛將軍。’又《吳均傳》雲：‘濟陽江洪工屬文，為建陽令，坐事死。竟陵王子良開西邸，招文學，洪時為太學生，以善辭藻遊焉。’淹與洪俱係傢考城，又俱仕齊梁間，淹為建安吳興令，而後他遷，洪為建陽令，而死於建陽，疑為之係出於洪，非出於淹。為工於詩，如‘天形圍澤國，秋色露人傢’之句，極膾炙人口。少遊江南，有詩云：‘吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王傢玳瑁筵。’後主見之，曰：‘此人大是富貴傢。’而劉夜坐夏江城並就傳句法，後以讒死。今建陽縣之西七裏有靖安寺，即為之故居，留題者甚衆，惟陳師道洙一篇最佳，雲：‘處士亡來幾百年，舊居牢落變祇園。詩名長伴江山秀，冤氣上迷星鬥昏。臺榭幾人留雅句，漁樵何處問曾孫。當時泉石生涯地，日暮雲寒古寺門。’”苕溪漁隱曰：“《南唐書》雲：‘江為，其先宋人，避亂建陽，遂為建陽人。為有題《白鹿寺詩》雲：吟登蕭寺旃檀閣，醉倚王傢玳瑁筵。元宗南遷，駐於寺，見其詩，稱善久之。為由是傲肆，自謂俯拾青紫，乃諧金陵求舉，屢黜於有司，為怏怏不能自已，欲東書亡越，會同諜者上變，按得其狀伏罪。’餘以二書考之，《藝苑》謂後主見為詩有‘富貴傢’之語，(“傢”字原無，今據宋本校補。)及為後以讒死，其言悉非是，當以《南唐書》為正也。”
《南唐書》雲：“夏寶鬆與詩人劉洞俱顯名，陳德誠以詩美之曰：‘建水舊傳劉夜坐，蠃川新有夏江城。’蓋劉洞嘗有《夜坐詩》最為警策，而寶鬆有《宿江城詩》雲：‘雁飛南浦砧初斷，月滿西樓酒牛酲。’故德誠紀之。”苕溪漁隱曰：“餘觀《劉洞傳》不載《夜坐詩》，乃孫魴耳，魴與瀋彬李建勳為詩社，彬好評詩，建勳匿魴於齋中，伺彬至，以魴詩訪之，彬曰：‘此非有風雅，但得田捨翁火爐頭之作爾。’魴遽出，讓彬曰：‘非有風雅，固聞命矣。擬田捨翁，無乃太過乎？’彬笑曰：‘子《夜坐》句云：劃多灰漸冷，坐久席成痕。此非田捨翁火爐上所作而何？’闔坐大笑。”(哈哈兒錄校)
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